论卢梭的自然主义道德教育思想

道德教育作为伦理学中最重要的概念之一一直是许多伦理学家、教育学家研究的主要内容,作为倡导自然主义道德教育方式的卢梭为后世留下了许多值得学习的道德教育方法。在阐述卢梭的道德教育观点的同时分析其道德教育的积极意义以及局限性,并从中总结他的道德教育思想给我们对儿童进行道德教育带来的启示。     

网络时代医学生思想道德教育思考

网络时代的来临不仅使社会生活的物质层面发生了巨大变化,给人类原有的生活方式、生产方式带来许多变革性的影响,而且正从科技层面迅速向其它领域渗透,不断向人们传统的思想理念、价值取向以及思维方式等发起新的挑战.这种挑战具有全面性、深刻性,必然对作为塑造人的灵魂的道德教育产生影响.因此,应充分认识网络技术发展对医学生道德教育的新变化,密切关注信息革命对大学生思想道德教育的影响.     

中华伦理文化与当代道德教育

道德教育具有极端重要性,这无论是从西方历史上,还是从中国传统文化中,都可以得到印证。中国传统伦理道德教育的主要经验包括:高度重视道德教育,明确道德教育的目标;把道德教育视为一个由家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育构成的完整体系;采取有效方式,强调领导者的率先垂范等。重视中华传统伦理,加强道德教育,国家重视是前提,领导垂范是关键,小区试验是模范。     

从概念思维到实践思维:道德教育中思维方式的变革趋势

由于概念思维具有的抽象性、隔离性、凝固性等缺陷,无法解决道德教育中的许多困难与问题,概念思维必将被实践思维所替代。在道德教育中,实践思维实质上是一种包含关系思维、主体思雏、多向思维、动态的变革思维的综合性思维方式。实践思维的养成,关键是要在道德教育实践中,正确认识人与社会的关系,人与道德的关系,以人的方式把握和理解人。     

论大学生道德教育机制保障的必要性

我国对大学生道德教育的重视程度日益提高,但仅依靠教育是不够的,道德的内化和外化存在着施教主体彼此分化、相互掣肘,教育内容滞后、方式僵化,教育过程缺乏规范性、具体性、可行性等问题。机制的构建能够为大学生道德教育诸多问题的解决提供有效保障,这既是道德教育突破发展瓶颈的必然要求,也是贯彻落实国家方针政策、顺应时代发展潮流的重要保障。     

网络传播与道德教育

网络传播是人类社会目前最新型的收集信息、加工制作信息、发布信息、接受信息和反馈信息的重要方式。信息社会、知识经济的浪潮在21世纪必将渗透到社会各个领域，而电脑互连网则成为现代化建设一个重要组成部分的网络经济的主要存在方式。但是，在网络传播过程中，也相应存在许多负面影响，尤其在道德领域。因此，对因特网上网人员加强道德教育，就成为一个亟待解决的研究课题。一、网络传播的特点电脑互连网主要通过电脑、光缆和现成的电话通讯线路将世界不同国家、不同民族、不同地区的用户联为一体，使整个世界变成一个名副其实的“地球…     

美国的新道德教育

七十年代以来,在美国的部分大专院校,兴起了所谓道德教育改革的运动,一改以往的道德教育主要是为了使学生了解西方传统道德的目的,从而采取了全新的内容和方式。在美国,各大、中学都设有伦理学课程,学生一般在一部分时间上道德教育课。然而,以往的道德教育采用“专权主义”的灌输方式,向学生灌输西方传统道德中诸如勤劳、节俭、勇敢、正义等社会准则,使道德教育变成了一种枯燥乏味的道德说教,难以被学生们接受。在这种情况下,道德教育改革运动应运而生。道德教育改革的倡导者S·西蒙、T·赛泽尔和科尔伯等认为,教师是“社会道德准则的处理者和倡导者”,教师在课堂不应进行“传统美德财富”的说教,而应使课堂民主化,把课堂变成一个“公正的社会”。在这里,教师把课堂变成对一些社会道德问题的讨论,学生从对社会问题的分析讨论中     

日本学校道德教育运作的特点及启示

日本学校道德教育运作方式具有三个显著特点:一是日本学校道德教育目标明确、内容具体、层次递进、富有针对性;二是日本学校道德教育有一套严谨的“道德教育指导计划”;三是日本学校道德教育十分重视教育合力的作用,注重学校教育、家庭教育、社会教育的相互衔接与配合。日本学校道德教育运作方式的特色给我国学校的当前思想政治教育改革提供了多方面的有益启示。     

党员领导干部是践行以德治国的主体

“以德治国”作为一种治国之道,是指管理者用道德的感召力治理社会,通过道德教育来约束人们行为、调节社会关系的治国方式。以德治国的主体是党员领导干部,关键是提高党员领导干部的道德素质,加强对他们的道德教育,使他们具有道德的感召力。实现以德治国,必须从严治吏。实现以德治国方略,根本在党。     

当代各国道德教育政策的几个重要特点

道德教育政策是一个国家或政党在一定历史时期为完成道德教育的任务而制定的基本目标和行动准则,它规定了道德教育活动的发展方向、基本策略和措施。尽管各国道德教育政策的具体内容不同,但却表现出一些共同的特点。研究这些特点,对我国道德教育政策的制定、道德教育改革的深化,具有重要的理论和现实意义。一、以一定社会制度的巩固与发展作为确定道德教育目标的前提德育目标是道德教育的首要问题。它制约着整个道德教育活动,一切道德教育政策的制定与实施都是为实现既定的道德教育目标而服务的,因而要制定道德教育政策,必须首先确定道德教育目标。是以社会政治、经济和文化发展的需要为基础,还是以个人发展和完善的     

实现学校道德教育层次性的对策研究

道德是调整人与人之间关系和人与社会之间关系的行为规范和准则。学校道德教育应根据学生的成长阶段和道德认识发展水平来确定道德教育目标,选择教育内容和教育方式,在道德教育的目标、内容、方式等方面体现层次性、阶段性,从而实现道德教育的效果。     

回归生活世界:我国权力道德教育范式转换问题审视

"知识导向型"权力道德教育范式主要体现为通过对权力主体道德知识的灌输,培育其权力道德意识、以期能够自觉践行权力道德价值的活动。在推进国家治理体系与治理能力现代化背景下,这种"知识导向型"权力道德教育范式已不能适应现时代权力道德教育的需要。必须转换教育范式,从"知识导向型"转向"生活导向型",让权力道德教育回归生活世界,使各级权力主体在生活中体味权力道德的真谛、自主体认,形成自主道德选择,培育权力道德自觉性。     

关于苏联的道德教育

苏联党和国家很重视对公民的道德教育,认为“培养苏联人的道德政治素养”,对改善党内和社会上的道德风气有着十分重要的意义。他们提出了共产主义教育的“综合方法”,即:“保证思想政治教育、劳动教育和道德教育的紧密统一并兼顾各个阶层劳动人民的特点”。按照苏联学者的概括,道德教育的一般性任务是:一、以规范、原则、理想、善恶观念等道德意识形式制定出道德要求;二、把这些道德要求灌输到每个人的意识中去,使人们用这些道德要求支配自己的行为。道德教育的内容主要包括在苏共纲领规定的十二条道德准则中,例如:“忠于共产主义事业”;“热爱社会主义祖国和其他社会主义国家”;“真诚地为     

新时代大学生革命道德教育路径研究

中国革命道德是在中国共产党领导的革命斗争实践中形成和发展起来的高尚道德形态,开创了我国伦理道德发展的新阶段。青年兴则国家兴,青年强则国家强。在中国特色社会主义发展进入新时代的今天,中国革命道德教育对于培育能够担当民族复兴大任的时代新人具有重要的价值。克服当前我国高校大学生革命道德教育中的问题,深化大学生对革命道德内涵实质的领会把握,增强革命道德教育实效性的发挥是探究新时代大学生革命道德教育路径的必然要求。     

论当代道德教育中的本质主义思维批判

当代道德教育中存在这样一种认识:提高人的道德觉悟、思想水平,重要的在于找到人的本质、人的思想道德发展的规律,做到了这一点就可以实现对人一劳永逸的把握。这就是道德教育中的本质主义思维。它的产生主要是受实体主义哲学传统的影响。本质主义思维由于本身存在的流弊,无法解决道德教育和现实生活中的许多困难与问题。反思和批判道德教育中的本质主义思维,实践思维和“德育叙事”具有一定的借鉴意义。     

关于研究生学术道德教育的思考

加强当代研究生学术道德教育是培养国家合格研究人才、提高高等院校学风建设和优化研究生素质教育的重要方式。目前研究生在学术道德方面的失范行为时有发生。此类问题的成因受学术制度、社会环境、高校教育和学生自身方面因素的影响。对此,应该从建立健全学术道德制度、营造良好社会学术环境、优化高校学术教育管理和加强研究生学术道德修养四方面进行思考,力求为研究生学术道德教育的建设贡献一分力量。     

个案解析家庭道德教育中的误区

对孩子进行道德教育是家庭教育的责任,也是家庭教育优势所在。家庭是孩子成长的天然环境,道德教育最好的方式是将教育融于生活之中。     

韩国德育对我国的启示与借鉴

各国都非常重视学校道德教育,每个国家都有自己的教育内容和方法。韩国在教育发展的过程中也非常重视道德教育对国民素质的影响。考察韩国德育的内容、方法、评价标准对我国德育建设具有一定的参考价值。     

非营利性组织参与生态道德教育问题探析——以中国生态道德教育促进会为例

非营利性组织作为生态道德教育的重要主体,在生态道德教育过程中的优势作用日益显现,并不断拓展着生态道德教育的广度和深度.非营利性组织以其在生态道德教育方面的专业和资源优势以及社会沟通和道德示范等方面的功能优势,成为生态道德教育中不可或缺的力量.在实践中,非营利性组织通过参与生态道德教育的途径不断丰富.加强生态道德教育理论研究、建设生态道德教育基地、开展主题教育实践活动、组织高层论坛和研讨会等方式方法不断推动着生态道德教育的发展和生态文明的进步.     

道德教育的文化机制

道德教育始终是在一定的文化背景下进行的。随着人类进入信息化、全球化、市场化和多元化的历史时期,文化发展的速度和方式都在改变,文化创新和文化传播的速率正在急剧提升,在家庭、学校和社会组织几类主要的道德教育主体之外,文化环境所具有的道德教育责任主体的身份逐渐清晰。