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“你”是谁?当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时,苏格拉底就提出:“认识你自己”!“你自己”──“你”,无疑是指“人”(“个人”、“众人”、“人类”)。那么,哲学要揭示的,究竟是什么“样”的“你”?一、超越“死亡”:哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题,是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”,也具有三种“不同”的“意义”:就“自然时限性”言,“你”是“必死”的人(“必死”表征“你”的“时限性”);就“社会时代性”言,“你”是“会(懂得──怎样去)死”的人(“会死”表… 相似文献
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符号 《思想政治工作研究》2013,(7):29-29
“要重视”,“要提高”,“要加强”,“要落实”,“要强调”,“要狠抓”,“要动员”,“要学习”……翻开报纸就可以看到,现在“要”成了某些官员的头号门头禅,常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众,耳朵磨出了茧,眼睛长出了疔。 相似文献
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中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也,天下为公。”这个大道,便与善有关。儒家说“止于至善”,道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”,很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”,在百家争鸣的时代,儒家和墨家是“显学”,也就是说,“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。 相似文献
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“道”是“德”的根据,“有”“无”统一是“德”的思维方式,“无为”是“德”的表现形式,“自然”是“德”的存在状态。“德”是“自然”的基础,“自然”是“德”的归宿,也是《老子》中为什么要强调合乎德性地行动的真正动因。因此,《老子》是以德性论为核心的,主要是解决“德”的危机,是历史与逻辑的辩证统一。 相似文献
6.
和是中华文明一个十分重要的人文理念。从哲学的“和谐”指导中国人的社会理想,到个人形象要“和气待人”、“和蔼可亲”,到家庭团结“家和万事兴”,处世准则“君子和而不同”,到商务活动“和气生财”,到治国理念“和为贵”,一直到人类理想境界的追求“世界大同”……和的理念无所不在,贯彻始终。 相似文献
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面对海内外舆论对台湾新领导 人“5·20讲话”中关于两岸 关系方面内容的种种批驳,台湾“陆委会”主委5月22日“呼吁各界”对”讲话”要“从整体角度观察”。然而,越是基于“整体角度观察”,就让人越发感到这篇讲话经过精心包装,实际弦外有音。 其一,这篇讲话,虽然并未像李登辉1996年的“5·20讲话”那样,直接鼓吹两岸“制度之争”,诬指中国人民和中国政府反分裂反“台独”的斗争是“反对民主”,但他暗将祖国大陆作为“反衬”。不仅标榜自己的当选是“民主的胜利”,而且声称这种“胜利”是“超越了恐惧、威胁和压迫… 相似文献
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王晓军 《思想政治工作研究》2000,(6)
近来经常在一些报刊上看到“虚功实做”、“虚事实干”之类的词语,用来“表扬”思想政治工作,意思是说思想政治工作多么切合实际、多么务求实效、办了多少实事等等c但仔细推敲,这些提法实际是对思想政治工作的错误认识和错误导向,必须予以纠正c“虚”是和“实”相对的,“实”即“不虚”,“虚”即“不实”。以“虚功”、“虚事”之类的词语形容思想政治工作,实际上是说思想政治工作“不实”c这反映了许多人对思想政治工作的认识c在他们看来,思想政治工作讲的是“虚理”,干的是“虚活”,出不了‘实效”,从事这种工作的同志自然也是… 相似文献
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这些年来,美国一直热衷于公布各种各样的“名单”,从“支持恐怖主义国家”名单,到“操纵汇率国”名单,直至“盗版观察”名单等。这些名目繁多的“名单”,构成了美国特有的“名单政治”。 相似文献
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“文化强国”的“强”,旨在“强”之逻辑推理先破后立的“破”。“破”所表达的思想,重在破除不合时宜的功利浮躁;“破”表达的意义,旨在破局精神状态的僵化机械;“破”表达的价值,意在破陋低俗庸俗媚俗的流俗风气。“文化强国”的“强”,还在于“强”之意志带来的“发”。“发”的功能,体现的是文明风气的生发; 相似文献
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学习型党组织在内涵上既具有“学习”的属性,更强调“型”的特征。建设学习型党组织,贵在“学习”,重在有“型”。推动党组织从“重视学习”向“学习型”转变,应当抓住“型”这个关键。 相似文献
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张耀南 《北京行政学院学报》1999,(1)
中国传统经济思想的主流是“以道德压制经济”的“道德经济”思想,这种思想积淀为“德本财末”、“为富不仁”等基本价值观和行为规范,影响中国经济与社会至深至远。文章认为,在“出贫弱而入富强”之特定历史阶段,“求足”无疑要重于“求均”,“效率”无疑要重于“公平”,“经济”无疑要重于“道德”。 相似文献
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要说2008年什么词汇最红最火最流行?莫过于“山寨”!从“山寨手机”到“山寨电脑”,从“山寨明星”到“山寨电视剧”,直到岁末年初的“山寨春晚”,“山寨”红遍网络,形成了当前的“山寨文化”。 相似文献
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自戊戌变法开始启动的中国政治民主化进程,受到了诸多因素的制约,其中“群体至上”、“权力至上”和“胜者至上”等传统观念的制约作用尤为突出。 一、“群体至上”等观念的实质 “群体至上”是以群体为本位,重群体轻个体的价值观。从老子的“不敢为天下先”,孔子的“克己复礼”,孟子的“善与人同,舍己从人”,到朱熹的“存天理,灭人欲”;从“树大招风”、“出头的椽子先烂”等古训,到“大河有水小河满,大河无水小河干”的新格言,都打上了“群体至上”的烙印。“群体至上”是在小农经济、血缘宗法制度和封建专制政治的合… 相似文献
19.
李云青 《思想政治工作研究》1999,(6)
看报纸,听广播,泡会海,听到的领导人的讲话多是告知别人“应该如何如何”,诸如“应该全心全意为人民服务”,“应该走群众路线”“应该为人民办实事”,“应该为共产主义事业奋斗终生”筝等,然而.生活中让人常常看到的却是与“应该如何如何”相反的东西,如“一心一意为地方的、部门的、行业的利益服务”,“走官方的、领导的、少数人的路线”“为老婆、孩子、亲友办实事”,“为自己的权和利奋斗终生”之类。这种“应该如何如何”与“实际如何如何”的反差,使人渐渐明白了一个道理:有些人原本就知道“应该如何如何”,只是不照着“… 相似文献
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近年来,各地反腐的“怪招”可谓层出不穷。有的搞“扑克反腐”,给每个领导干部发一副廉政扑克;有的搞“电脑反腐”,把各级干部的电脑装上屏保;有的搞“小学生反腐”,让“小眼睛去盯大眼睛”;有的搞“夫人反腐”,举办领导干部家属培训班;有的搞“抄书反腐”,组织干部抄写反贪文章;有的搞“日记反腐”,要求执政执法者每天写工作日记;有的搞“廉洁操反腐”,用做操来触动干部心灵;有的搞“保证金反腐”, 相似文献