中国文化创新思议（三）

文化创新从本质上讲，是中华文化独具匠心式的“自己讲”，依据中华文化的实际“讲自己”，既不是照猫画虎式的照着西方文化讲，也不是秉承衣钵式的接着西方 文化讲。     

冯友兰的新理学与中国哲学现代化

冯友兰是现代新儒家代表人物,在海内外享有盛誉。他一生的学术活动基本上是围绕着对中国传统哲学的清理和反思来进行的,他终生所要探讨和解决的核心问题,就是以哲学史为中心的东西文化问题。奠定其在中国现代哲学史上地位的,主要是他 30至 40年代创立的新理学。 　　冯友兰认为,他治哲学,先是“照着讲”,后是“接着讲”。所谓“照着讲”,就是治哲学史。冯友兰自 1928年起,即在清华大学讲授中国哲学史,至 1934年,先后出版了《中国哲学史》上下两卷。贺麟曾说, 30至 40年代,中国哲学史研究方面最突出的成果,一是胡适的《中国…     

完整准确地理解“三讲”的精神实质和辩证统一关系

针对我国当前在领导干部中开展的“三讲”教育，作者从党的建设的角度出发，理 论联系实际，把党的建设的目标与“三讲”的精神实质辩证地统一起来，认为“三讲”就是主观与 客观、理论与实践、知与行的内在统一。     

“三讲”之后谈“三讲”——“三讲”与调查研究是统一的过程

江总书记代表中央提出“三讲”的要求以后，去年以来又在全党特别是各级领导干部中开展了“三讲”教育活动，以加强廉政建设、端正党风，使我们党很好地担负起领导建设有中国特色的社会主义的伟大历史任务，真正做到“三个代表”。但是“三讲”教育解决的是思想认识问题，而做到“三讲”则是个实践问题，我们教育的目的正是要党员干部“做到”。所以，我们现在提到“三讲”，它是一种要求、一种标准，而不是坐而论道。因此，我认为要真正做到“三讲”，一点也离不开调查研究；调查研究也离不开讲学习、讲政治、讲正气。两者相辅相成，存在于同一个统一体。把握这一辩证关系，是搞好工作的根本。     

党的建设思想的创新实践

“三讲”和“三个代表”思想是在深刻分析国际、国内现实条件基础上提出的，是第三代党中央领导集体党建思想的深化与发展，是对邓小平党建思想的创新实践。     

运用“三讲”教育经验切实加强领导干部的管理监督

认真总结并运用好“三讲”教育成功经验 ,全面推进党的自身建设 ,是摆在全党面前的一个重大课题 ,必须认真研究和探索。本文是作者结合浙江省湖州市的实际 ,就总结和运用“三讲”教育在领导干部管理监督方面的经验 ,切实加强领导班子和领导干部队伍建设所作的探讨。(一 )善于对实践进行理性思考和科学总结 ,并用于指导再实践 ,这是新形势下学习、提高的一条重要途径。这次“三讲”教育中 ,在切实加强领导干部管理监督方面作了一些有益的尝试 ,概括起来主要有 :一是把深层次的自我剖析作为领导干部自我教育的有效载体。自我剖析作为“三讲”…     

领导干部要牢固树立“三干”意识

领导干部交流制度,是我们党不断深化干部人事制度改革的重大举措。领导干部到了新的岗位后,如何承载上级的指示要求,继承前任,干好已任,想到后任?只有按照胡锦涛同志在十七大报告中提出的要"加强调查研究,多干打基础、利长远的事"的要求,牢固树立"照着干、接着干、创新干"的意识,才能按照科学发展观要求,有序推进本单位本地区各项事业又好又快发展。     

运用“三讲”教育经验落实“三个代表”要求

在全党县处级以上干部“三讲”教育工作全面展开的关键时刻,江泽民同志发表了“三个代表”的重要讲话。它不仅是“三讲”教育的强大思想武器,也是今后全面加强党的建设的强大思想武器。对于我们全党来说,如何正确认识前一段“三讲”教育成果,如何进一步巩固、扩大“三讲”教育成果,使“三讲”教育经常化、制度化,对于全面加强党的建设,实现党的奋斗目标,具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

爱智慧的学科—哲学

爱智慧,哲学从出生就带着爱和智慧——感性和理性,爱是关于理性的爱,智慧也是在人类把握事物本真面目的追求。爱和智慧的矛盾,感性和理性的矛盾,也正是哲学的基本问题,正是由此开启哲学学科的大门。哲学是爱智慧的学科,决定了我们在哲学的研究之路上,是要重新来、重头做而不是接着来、继续做,哲学的的精神核心是创新,创新同样也是智慧的要求。爱智慧不在于要从此案到达彼岸,爱智慧的快乐在于永恒的探求和研究之中。     

“三讲”教育工作经验浅探

以整风精神 ,开展“三讲”教育 ,是新时期党的建设的一次新的富有创造性的实践探索 ,“为我们提供了和平建设时期加强党的建设的重要经验”,我们应当按照上级精神认真去总结和运用。笔者根据参加“三讲”教育工作的体会 ,浅探和总结一些具体的工作经验。不断发现问题 ,不断解决问题 ,这是摆在每一个地方、每一个部门面前的一个重要课题。“三讲”教育中所采取的“群众提 ,自己找 ,上级点 ,互相帮”查找问题的方法 ,为我们在工作中找准问题提供了一种好方法。端正思想认识是找准问题的前提。在“三讲”教育中 ,一些班子和个人在查找问题之初 …     

努力探索加强领导班子自身建设的规律

1998年底至2000年底,中共中央部署的在县级以上党政领导班子、领导干部深入开展以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育,这是党中央在新时期加强领导干部队伍思想政治建设,推进党的建设新的伟大工程的一次成功实践,也是党在执政条件下,在改革开放和发展社会主义市场经济的环境中,提高领导水平、执政水平和增强拒腐防变、抗御风险能力的创造性探索。这次“三讲”教育创造和积累了一些在新的历史条件下加强党的建设特别是领导干部队伍思想政治建设的重要经验。“三讲”之后,如何将“三讲”的成功经验运用于领导干部民主生活会,探求加强领导班子自身建设的规律,是加强和改进党的建设必须研究的重要课题。对此,本文从民主生活如何运用“三讲”教育经验作些探讨。     

宋代书院对我国现今高等教育的启示

书院是我国古代一种重要的组织结构,书院教育是我国古代重要的教育模式,尤其是宋代统治者对书院采取的支持和扶植政策使得书院获得了空前的繁荣和发展,书院不仅为学者和学子们提供了丰富的物质基础,也为学术的发展提供了良好的平台。宋代书院的会讲和讲会制度、升堂讲说的教学模式、门户开放的政策、和谐的师生关系以及义利观等具有人文关怀的思想,对于我们建设现代化的高等教育具有重要的借鉴意义。     

冯契哲学的当代价值与传承弘扬——以马克思主义哲学中国化之路径选择为视角

冯契哲学是马克思主义哲学中国化的一个重要环节,是马克思主义哲学中国化进程中承前启后的哲学学说。文章从"接着马克思主义哲学讲"、马克思主义与中国传统文化的结合、"行动中的马克思主义"与"书斋里的马克思主义"以及"两种机制"与"会通以求超胜"等四个方面来阐述冯契马克思主义哲学中国化贡献的理论特征,旨在挖掘冯契哲学对推进马克思主义哲学中国化的方法论意义。     

"费尔巴哈派"与"中间环节"的再审视

科学把握“费尔巴哈派”和“中间环节”概念的内涵,是理解费尔巴哈哲学在马克思早期思想发展中的地位和作用的关键。“费尔巴哈派”实质包含两个方面的内容,一是马克思和恩格斯对费尔巴哈哲学的“欢迎”态度,二是费尔巴哈哲学对他们的“强烈地影响”。“中间环节”作用主要体现在三个方面:唯物主义的解释原则;人本学的思维路径;无神论的宗教异化思想。马克思早期思想发展过程中存在着一个费尔巴哈阶段,费尔巴哈哲学“在某些方面”是黑格尔哲学与马克思哲学之间的“中间环节”。     

马克思主义哲学与中国哲学传统的结合点

马克思主义哲学中国化研究存在着一个有待认真解决的问题：马克思主义哲学在中国经历了百余年的传播、发展及其中国化后，往往仍然只是被看作一种“在中国的哲学”，而不是一种“中国的哲学”。也就是说，中国马克思主义哲学还被许多人视为一种在中国产生影响、得到发展的外来哲学，而没有转化为一种中国人自己的哲学。今天人们经常谈论的中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的“对话”，就是中国马克思主义哲学还不是“中国的哲学”的一个有力证明。     

被祛除误读而走向澄明的恩格斯——论恩格斯的马克思主义身份

在马克思主义史上,不仅马克思被误读,恩格斯也被误读过,甚至出现由误读恩格斯又造成对马克思思想的误解,甚而指责恩格斯遮蔽了马克思的本真思想。其实,恩格斯不仅独自在政治经济学研究中创立唯物主义历史观,而且率先开启马克思主义政治经济学批判研究。更重要的是,恩格斯既在"照着讲"中忠实地阐释和捍卫了马克思思想的真理性,又在"接着讲"中完善、深化了马克思思想,发展了马克思主义,还确立了后人发展、阐释、捍卫马克思主义所应遵循的原则和研究范式。从本质上看,恩格斯思想与马克思思想具有不容置疑的统一性,恩格斯的马克思主义身份和形象也是不容置疑的。     

也谈"物质本体论"与"实践本体论"

“物质本体论”与“实践本体论”之争由来已久,近年来取得了许多积极成果。但仍存在诸多分歧,值得我们深入探讨和重新审视。其中有几点不能忽视:一是我们必须坚持马克思主义哲学的本体论,即世界的物质客观实在性;二是不能把马克思主义哲学的“物质本体论”归结为“实践本体论”;三是物质本体论与实践本体论“辩证统一”的说法值得商榷,它容易造成理论上的混乱,也不利于坚持彻底的唯物主义一元论。     

论韩非子"势"的政治思想

韩非子是法家思想的集大成者。在韩非子“法、术、势”的思想体系中 ,“势”为核心 ,是“法”和“术”的出发点和归宿 ,“法”构建的是“威严之势” ,“术”构建的是“聪明之势”。从这个意义上讲 ,韩非子政治思想是一种“势”的政治。     

哲学主题的转换与哲学基本问题的不同追问

哲学由于研究主题的不同,其基本问题也不同。思维和存在的关系问题是旧哲学的基本问题,作为超越旧哲学的马克思主义哲学,有着不同于过去哲学的研究主题,因此,在哲学基本问题方面也与旧哲学不同。“现实的人”的生活或实践是马克思主义哲学的基本问题。     

“元学”理论的结构与内容略述“广义元理论”研究之十二

科学是研究本原规律的原态理论,哲学是研究本源规律和本质规律的源态和质态理论,元理论元科学元哲学是研究理论知识规律的识态理论,“元学”则是研究元规律的元态理论.元规律则由科学、哲学、元理论元科学元哲学对象所实证的本元规律质元规律识元规律所组成,并由此构成“元学”理论的三维结构.