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打工真辛苦 2003年9月初,李悦顺和其他12名同学作为国内一所外语学院韩国语系的交换生,在韩国全州大学留学一年。由于课程都是按照自己的兴趣爱好选的,所以除去上课时间,还剩下很多课余时间。为了锻炼自己的会话和听力,李悦顺开始了他在韩国的打工生活。他的第一份工作是去工地卖苦力。李悦顺和其他粗壮结实的韩国人一起搬着钢管,背着一袋袋沙子、水泥往返于平地与三 相似文献
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1988年年底,当时正在新民市物资局工作的张宝利眼见整个物资系统处于不景气状况,陷入深深的思考中。他下定决心,加入种子行。他对人说:"中国是一个农业大国,农业人口大国,农村是一个广阔的天地,民以食为天,干种业这一行,一定大有作为。将来科技兴农,科技兴园,那是一定有英雄用武之地的。"他果决地走进父亲创办的当时只有3个人的菜籽商店。他干一行爱一行,废寝忘食地向经营者和菜农实地请教种子知识,在干中学、学中干中很快成了种业的行家。在原岗位工作时,同事们就说张宝利有头脑有眼光,料事有先见之明。 相似文献
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官建村 《思想政治工作研究》1988,(2)
俗话说“清官难断家务事”。可是,胜利油田钻井二公司党委副书记刘宗怀,只用一封慰问信就解决了3232钻井队队长孙宽荣同爱人之间的矛盾,使他们相爱如初了。这是怎么回事呢? 去年3月,渤南会战正进入高潮,3232钻井队队长孙宽荣的爱人带着孩子从老家来队探亲了。刚到不久,他爱人就患急病住进了医院。当时,3232钻井队正值义6-6-4井安装作业,工作头绪多,任务重,队长孙宽荣连续7天没脱上衣,住在井上搞安装。爱人住院10多天,他顾不上去看望。出院后,又劝爱人赶快回家。对此,他爱人嘴上没说什么,可心里却有意见。她想,自己住院10多天,老孙一次都没去看望;现在刚刚出院,就催我快点回家,莫非……?从此,夫妻之间产生了隔阂。 相似文献
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“在灾区遇到很多人,夜夜睡不着觉,他们告诉我.觉得人生没有意义.就剩下茫然。很多人村长、镇长、校长都不想干了,说,我去南方打工,一天干完自己的活,倒头就睡,也不用活得那么累。”中国科学院心理研究所危机干预中心副主任、北川心理援助工作站站长史占彪刚从北川回到北京.旋即他又将奔赴灾区。在民进中央2009年地震灾区学校校长暑期培训班的讲台上.北京的阳光投射进来,澄净明亮。“这是我在灾区之外,为灾区群众做的一次‘特殊’的辅导。” 相似文献
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孙中山的胞兄孙眉,字德彰,号寿屏。他和孙中山有着完全不同的性格与爱好,他不似孙中山那样喜欢读书,所以就弃学做了长工,后来随亲属到檀香山打工。在那里,他充分发挥了自己勤劳能干、善于经营的长处,几年后,他的财富已经相当可观,“自有大牧场,领地六千英亩”,其中牛、马等牲口数万头,场地有山林、平原,工人逾千。 相似文献
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“北京医生”李崇正、黄敬荣夫妇一九七三年在兰州安家以来,有九个春节不在自己的家里过。谈起他们的家,李崇正总是乐呵呵地说:“作为一个防治地方病的医生,只要地方病还存在,他的家就应该在病区,在病人中间!”李崇正现任甘肃省地方病防治研究所所长,还是第六届全国人大代表、全国卫生战线先进工作者和省劳动模范。一九七○年,他和爱人一起从首都下放到甘肃宁县后,就一直以陇东的大骨节病区为家。当时, 相似文献
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刘焱华 《思想政治工作研究》1998,(4)
在国企职工被推向市场重新定位的过程中,不少下岗和待岗职工由于长期受“国有、集体、私营”等概念化东西的束缚,也由于社会保障机制的不完善,形成了依恋国企、期盼回归甚至宁愿待岗也不肯走出单位另谋他业的择业观念。曾几何时,10万打工者在上海一年赚走64亿元,而35万上海下岗人员却在抱怨没有工作;外地人在天津打工一年赚走叨亿元,而不少天津人却在说没有活干;哈尔滨市停产半停产企业下岗人员约有叨万人,而外地在哈打工者就达对万之众;川东某县待业人员对m余人,县里的农村打工者人数却高达sgn名。有关人士对此现象调查后得出结… 相似文献
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李传江 《思想政治工作研究》1996,(10)
一位中学时代的老同学问我现在做什么工作,我说干老本行。他直言道:干宣传,一无权,二无钱,隔三岔五难解馋。他爱人接茬说,时下政工干部难当,宣传工作难做,是出力不讨好的苦差事。对这些好心良言,我只好幽默地回敬道:我这是爱的奉献。 细算起来,从六十年代末干宣传至今已二十八 相似文献
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一人一部奋斗史 满脑门的竞争意识,是文化个体户的最大特点。他们中除个别在成为个体户之前便已成名者外,从无名之辈到走红于文坛,大都留下了长长的深深的奋斗拚搏的印迹。 王朔辞职后为了生存,与命运挑战,干过多种杂活,终于找到了适合发挥自己才华的工作——写作。他庆幸自1984年以 相似文献
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在新民市的三道岗子镇,有一个鼎鼎大名的民营企业家,他就是关大生。今年46岁的关大生高中毕业后参了军,他说:“我在军队学到了关爱他人、关爱社会、爱国主义、集体主义以及做事要有的团队精神,这使我终生受用不尽。” 相似文献
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马克思的一生是为人的解放奋斗的一生,马克思主义理论是对人的关怀和大爱的理论;中国传统文化要求"己欲立而立人,己欲达而达人","己所不欲,勿施于人",是爱人的文化。马克思主义与中国传统文化的追求都可以概括为"爱人"二字,二者在理论、实践、理想目标上具有共通性。因此,从爱人入手,可以深刻认识马克思主义与中国传统文化具有融合的必然性和可能性。只有在促进二者的融通互补中坚持马克思主义的指导地位,弘扬中国优秀传统文化,才能建设中国特色社会主义文化。 相似文献