传播中的进化论与信仰的存在

关于达尔文进化论在科学界内部和宗教界都有着激烈的争论。从科学理性角度来说,达尔文的进化论是一种假说;从人类意识形态角度来说,达尔文进化论更是一种信仰。对自然和生命的解释不同派别给了不同的答案。然而,达尔文进化论学说在传播过程中发生了由"思想"到"意识形态"的转变,进化论不再是理论、体系或假设,而成为了基本原则。     

章太炎进化论伦理思想评述

运用社会史与思想史相结合的方法,并借用现代伦理学的相关理论进行研究认为,章太炎进化思想的渊源主要包括达尔文的生物进化理论、中国古代交易思想以及拉马克的进化学说.章太炎对进化论的理解与严复等人不同,他将进化论与悲观主义相参酌,形成其独特的以进化论为特点、以建立有道德的社会秩序为核心、以提高国民素质为主要内容的具有道义论倾向的进化论伦理思想.章太炎关于道德范畴的几个重要命题及其和谐理念对构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴作用.     

要正确理解马克思劳动二重性学说——与徐禾等同志商榷

马克思的劳动二重性学说是马克思政治经济学的一个极为重要的部分。经济学界长期以来对它有着许多不妥当的认识,因而有必要进行深入的探讨。 1 生产物质产品的劳动不分解为具体劳动和抽象劳动。对马克思的劳动二重性学说的一个重大误解,是认为生产物质产品的劳动也分解为具体劳动和抽象劳动,把劳动二重性一般和劳动二重性特殊混同起来。有些同志认为“抽象劳动和具体劳动是人类劳动的两个方面。因此,只要有具体劳动存     

试析活动范畴

从古希腊普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”，到恩斯特·卡西尔的《人论》，上下几千年人类始终关注、探究着人自身。关于人、人性、人的本质等问题的争论经久不衰，以人及其创造物作为研究对象的社会科学、人文科学在不断发展、深化。哲学家们也在不断“扫描”着人，他们主张把人的智慧、人性、人的认识能力、人的内心、人的幸福等作为哲学研究的对象，从而建构起各自的理论体系。马克思主义哲学是无产阶级和广大劳动人民的“伟大的认识工具”，是人类解放的思想武器，它对人的关注更加全面、彻底。与以往的一切哲学家不同，马克思对人的…     

对科学社会主义研究对象的一点探讨

什么是科学社会主义?目前,我国学术界大致有以下几种表述。一种意见认为:“科学社会主义亦称科学共产主义,它是无产阶级的思想体系”;另一种提法认为:“科学社会主义是关于无产阶级解放条件的学说”;还有一种意见是:“科学社会主义是关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的学说。”等等。上述几种提法,笔者认为有商榷的必要。     

浅谈儒学在现代社会的几点价值

儒学研究的是关于人的本质、人的价值以及人在宇宙间的地位及其意义的学说。儒学主要是一种道德人文主义的哲学思想。其道德人文主义以心性论为基础，而关于“良知”的学说则是儒家心性论的中心。儒家学说中的许多思想，可以融入现代企业管理思想体系之中。儒家的人文主义哲学是与天道哲学相通的，这就是其“天人合一”的思想，它沟通了人与自然关系中的和谐和顺应。只要将传统儒学中的那些合理的内容加以适当发挥，它在现代化的过程中是能发挥积极作用的。     

社会主义是个大课题

社会主义作为一种理想，它是人类摆脱剥削和压迫、走向世界大同的向往和追求。社会主义作为一种学说，它是人类进步思想家对资本主义的批判和对未来社会的描绘。社会主义作为一种科学理论体系，它是马克思恩格斯创立的关于无产阶级和全人类解放条件的学说。社会主义作为一种运动，随着科学社会主义理论的诞生而兴起拼跨越世纪，拓展到全世界。进入２０世纪，社会主义的内涵不断扩展和深化。在西方，它衍生出多种派别和思潮，形成了各种各样的社会主义运动和实践主张。在东方，它由理想变成现实，由一国实践变成多国实践，由一种模式变成多种…     

“青少年性成熟与性心理发展不同步”说质疑

本文站在人是生理——心理——社会统一体的基础上,从文化心理学的角度,对“青少年性成熟与性心理发展不同步”的流行观点,作一分析探讨。青少年性早熟的全球性相似和差异达尔文的进化论认为,动物进化程度越高,其幼仔的性成熟则越迟。人的幼仔的性成熟在动物中是最迟的。但近百年人类的进化显示,其性成熟不仅未推迟而是大大提前了。跨文化的研究揭示:这种趋势在不同国家、地区和民族具有惊人的相似性。女子月经初潮,西欧平均每10年提前4个月左右,均龄已提前到12-13岁。美国1960年女子初潮均龄已降低到13     

科学与人文:马克思哲学的双重维度及其统一

马克思哲学具有在实践基础上的科学性和价值性，这是理论界所公认的。但是，着眼于围绕马克思哲学的学科性质和理论形态所展开的论争，我们分明可以看出，有些同志坚持认为马克思哲学是关于世界一般规律的科学，它与其他经验科学的区别，不在于它的“形上”性或超验性，而在于它的抽象程度更高。另一些同志则持相反的观点，认为马克思哲学是关于人的解放和自由的学说，它寄托着人的理想并为人生赋义，所以当属人文；何况“文史哲”从来属于人文而不属于科学。这两种认识各有片面的真理，但都走向一个极端。马克思哲学包含着人文和科学双重视角、双重思维向度，而又正是这双重视角和双重维度的互动与融合的结果，所以马克思哲学才既是世界观，又是人学；既能正确地认识人类生活于其中的世界，又能革命地改造人类生活于其中的世界。深入地揭示马克思哲学的学科性质，不仅有利于我们在新的形势下坚持和发展马克思主义哲学，也可以为我们解决哲学中“人文主义”和“科学主义”的对立找到钥匙     

马克思劳动价值论对人工智能时代“劳动”的当代诠释

当今时代人工智能技术迅猛发展，在智能生产和生活下，整个社会领域都在智能化作用下发生深刻变革。人工智能通过对人类智能的模拟正在不断替代人的劳动，劳动创造价值过程呈现新的特点，使人们发出人工智能是否会替代人类劳动的时代之问。对此，需要运用马克思劳动价值论对人工智能时代“劳动”的本质予以揭示，从本质上看，人工智能依然是人的本质力量的对象化、现实化；智能化生产的劳动过程表现为一种协作的生产方式，出现间接劳动对直接劳动的现实替代；智能化生产作为人类劳动技术的进化，提升了劳动生产率。要在坚持马克思劳动价值论基础上，通过智能化重塑劳动价值观念，促成人的劳动解放；以人工智能充分展现人的想象力和创造力；以人工智能应用为实现人的自由全面发展创造更多自由时间和发展空间。     

关于国有产权代表的多元化

关于国有产权代表的多元化杨劲人们通常认为，国有企业的资产是全体劳动人民的财产，其实就某个企业而言，它的资产只能说是全体劳动人民群众的一部分资产。那么，它能否也交由全体劳动人民群众中的“一部分”（这里的“一部分”特指占用一部分国有资产的某国有企业的全体...     

蔡元培与马克思主义在中国的早期传播

蔡元培在"兼容并包,思想自由"方针下治校,为马克思主义在中国的传播创造了良好的条件。蔡元培将马克思主义视为一种重要学说,认为有研究的必要。马克思主义是关于全世界无产阶级及全人类解放的学说,蔡元培支持劳工追求自身解放,蔡元培的这一主张与马克思主义关于无产阶级和劳动人民的解放学说具有不谋而合之处。     

中国哲学史上关于“人的价值”问题的十大价值观及逻辑结构

在中国哲学史上,多数思想家都比较重视对人的问题的研究,虽然没有“人的价值”这个明确的概念,但是从古代思想家们思考和回答的问题来看,对“人的价值”问题的思考占有很重要的地位.实际上已较全面地涉及到了人的价值的问题,而且形成了一系列的关于“人的价值”的观点或学说.在中国古代哲学史中,关于“人的价值”的问题,主要是从以下三个方面进行思考和研究的:一是什么是人(即人类的价值)?二是怎样做人(人怎样生活才有价值)?三是怎样评价人的价值(即价值评价尺度)?围绕上述三个方面,从先秦到明清,形成了中国哲学史上的十大价值观,并构造出了中国传统文化中关于“人的价值”学说的基本框架及逻辑结构.     

关于人的本质问题的几点议论

改革开放以来，学术界对人的本质问题进行了进一步深入的探讨，提出了不少很有见地的学术见解。但我国哲学教科书似乎对此吸纳不够，以至于某些观点显得陈旧和滞后。现对此发表一点议论，求教于哲学大家。一、“类本质”是什么地位的本质？所谓本质，就是事物的根本性质。一个事物的根本性质，对于该事物来说，就是它自身的特殊本质；对于他事物来说，就是它们之间的本质区别。人和其它动物的根本区别，马克思主义早有定论，就是劳动。这是人类学说史上的一个重大发现。但马克思主义并没有就此止步。考虑到人是现实的人，人总存在于一定的社…     

谈马克思对于科学技术同社会生产力的关系的认识——与钱学森同志商榷

今年4月8日《陕西日报》“报刊纵览”栏择要转载了《科技日报》今年3月27日第一版《钱学森谈科学技术是第一生产力》一文,文中说:“钱学森说,马克思关于生产力的学说,有三个组成部分,一是参加生产的劳动的人,二是包括机器在内的劳动工具,第三是生产劳动的对象,包括材料、零件等。     

关于马克思人的生成思想的探析

入的生成问题是成熟马克思主义理论中的重要问题。这一问题可以追溯至青年马克思关于“人通过阶级社会的全部历吏而生成”的思想。即通过对私有财产和异化劳动的积极扬弃，渡过资产阶级社会形态这一人类社会的史前时期，实现人个性的自由全面发展。马克思《1844年经济学哲学手稿》充分地体现了马克思对这一问题的思考。其中，对人本质、异化劳动和共产主义的描述，准确地指出了人的生成的标志和实现方式。     

关于两类不同性质矛盾的学说对马克思主义的贡献

马克思主义学说从本世纪初传入中国以后,半个多世纪以来,在指导中国革命和建设的过程中,不断地得到丰富和发展。以毛泽东同志为代表的中国共产党人创造性地提出了严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾的学说,在马克思主义发展史上就是对哲学和科学社会主义的一个重大贡献。关于两类不同性质矛盾的学说对马克思主义哲学和科学社会主义的贡献,我们认为有以下几个方面。     

简论道德领导的动力源泉与现实基础--进化论视角下的领导学解释

根据进化论的自然选择法则，自利性和优胜劣汰的竞争机制不仅是推动物种进化的动力，也是推动领导理论不断进化的动力，道德领导就是领导理论发展进化的一个产物。在新的历史时期，领导活动的生态环境已发生了明显的变化，从而推动领导理论开始向道德维度拓展。根据物种进化的逻辑，道德与领导相结合不仅是必然的，也是合理的。     

关于青年劳动就业学术讨论中几个有争议的问题

在全国青年劳动就业学术讨论会中,就以下三个方面的问題,进行了爭论,现综述如下: 一、关于失业与待业的异同点及其表述方法。这是讨论的重点,爭论主要围绕以下三点进行: (一)关于“就业”范畴的表述方法,有两种意见。一些同志认为:“劳动就业在狭意上就是有劳动能力的人和生产资料相结合。从广义上说就是有劳动能力的人从事某种社会工作。”多数同志认为,这样的表述不确切。因为义务劳动和义务工作人员,虽然都是社会工作,都与生产资料结合了,但是,并不属于就业。因此,就业这个范畴,应当是指“有劳动     

“完整的人”与人的本质的全面实现——马克思人的本质理论的终极指向及其实践意义

马克思关于“完整的人”的学说,是建立在现实的人的实践活动基础之上的.马克思认为,人的本质的存在方式是实践,而实践是现实的历史的社会的多方面多层次的动态复杂系统.“完整的人”的一切属性都是从实践中引申出来的,“完整的人”也只能在人类自身的社会实践进程中被塑造.实现“完整的人”,既是马克思人的本质理论的落脚点,也是马克思倡导人的本质全面实现的理论目标.在社会主义初级阶段,应努力促进人的本质的全面发展,以逐步实现马克思确立的“完整的人”的终极目标.