浅谈"知青文学"的社会学意义

首先谈一下关于“知青文学”的定义。笔者不是专业的文学研究者，无力对此下精准的定义，只能根据经验性的理解，提出自己的看法：我认为，“知青文学”是特指反映“文革”时期置身于“上山下乡”运动中的一代知识青年的生活命运的文学作品（也延伸至“文革”结束以后的“后知青时代”及其子女的生活命运），包括小说、诗歌、散文、报告文学等形式。其中有曾是知青身份的专业作家的知青文学作品，还有大量非专业作家的知青文学作品，这类“民间”知青文学作品主要以“知青网络文学”的形式出现。     

巴赫金"作者时空体"的宗教阐释及其诗学意义

“作者时空体”思想是巴赫金时空体理论难点之一。从表面上看，作者时空体的诸多论述疑点重重，尤其与复调小说理论有所冲突，但如从巴赫金的宗教情结与诗学的现代性诉求入手，可以较清晰理清其论述“作者时空体”问题整体论述思路，并能在这个基础上认识巴赫金诗学的复杂性和深刻性。     

试述张爱玲小说的人物心理刻画及女性的"原罪意识"

张爱玲是40年代沦陷区的天才女作家，本文将从小说的人物心理刻画及女性的“原罪意识”两个方面入手。谈谈对张爱玲作品叙事内容的某些看法。     

多维度的"我"——对《尘埃落定》"傻子"形象的叙事学解读

以西方现代叙事学理论为观察视角，从叙事者、叙述时间对阿来的小说《尘埃落定》进行具体的阐释，力图发现该小说在叙事上独立于一般小说的一些特异之处，并指出其中折射出的文学旨趣和艺术追求，以及它对中国小说的发展所做出的贡献。     

先锋写作

先锋写作●程青“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”中国小说发展到８０年代末期出现了一批内涵、语体乃至文化背景全异于传统写作的所谓“先锋小说”。“先锋小说”除了对小说方式进行了探索...     

自我超越的心路历程——论《追风筝的人》中主人公阿米尔的“自卑感”及其作用

结合小说《追风筝的人》的故事情节，运用阿德勒的“自卑感”理论进行精神分析批评，探讨小说主人公阿米尔身上存在的“自卑感”，及其对推动小说情节发展、塑造主人公阿米尔的形象和影响这部作品的文学接受方面的作用。     

中国古代小说式微探析

“小说”在中国文学史上占有重要的地位。但是中国古代小说，却因历史、社会及小说自身的诸多因素制约和影响，地位低下，体式多变，且概念不清。     

浚县方言中的助词"咾"和"啦"

浚县方言中的助词“咾”是浚县方言中一个比较有特色的词，既可以出现在句中，也可以出现在句尾。出现的位置不同，意义和用法也不同。浚县方言中的助词“啦”总位于句尾，跟表示情况实现的体貌助词“了”位置相同，可以认定“啦”是“了”、“啊”的合音，有很强的凝固性。“啦”还具有完句的功能，这跟它是“了”、“啊”的合音不无关系。     

留学别去"克莱登"

中国人留学的逐年多起来,不用调查,不用看统计数字,只要看媒体铺天盖地的留学广告就会做出这一判断。有关留学的长篇纪实作品、短篇报道多了起来,其中引人注目的是“受骗”、“落难”故事。受骗、落难的故事存在,但也没必要对其的程度、范围等进行夸张性描述。受骗、落难个案的产生,究其原因,相当一部分是由于留学生进入的是“克莱登”学校。“克莱登”大学,是钱钟书的小说《围城》中所虚拟的一所“皮包大学”。在外国,不论是哪个国家,都有类似“克莱登”的学校,它们有的是老牌“克莱登”,有的是为了招收外国学生而临时拼凑起的“克莱登”。留学生如果进入“克莱登”,则麻烦恐怕就要有了。最新的迹象是,有的“克莱登”把目光移向中国,甚至与国内的学校搞起了“联合办学”。看来,留学之前先要搞准哪个学校是“克莱登”。国外有的学校只具有短期培训资格,它发的“毕业证”是不被中外政府承认的。如新加坡海洋商务学院,就是只有短期培训     

庄子"逍遥游"的审美人生

庄子将“道论”引向人和生命，对自然、人生与自由精神之间的关系，提出了“逍遥游”的审美人生哲学。庄子认为，“逍遥游”的本质是自由心灵的审美境界；指出个体精神的绝对自由，必须实现三个层面上的突破：我与外在现实之间，突破个人境遇的束缚，即“安命论”；我与他物之间，突破个体认知的束缚，即“齐物论”；我与“真我”之间，超越“我”。突破个体心灵的束缚，显现本真之“吾”，即“体道论”。这三个层面的突破，层层递进，最终使个体精神获得空前解放，达到了“物我两忘”的极致境界。     

"山寨时代"是否真的到来?

要说2008年什么词汇最红最火最流行？莫过于“山寨”!从“山寨手机”到“山寨电脑”，从“山寨明星”到“山寨电视剧”，直到岁末年初的“山寨春晚”，“山寨”红遍网络，形成了当前的“山寨文化”。     

谈"官德"

“官德”是一种特殊的职业道德，为古今中外的统治阶级所重视。中国传统上是一个崇尚德治的国家，中国传统文献几乎无一不涉及“官德”问题。诸多政治家、思想家的共识是“惟治乱在庶官”，“官德”直接关系到国家的治乱兴衰。今天，党的领导干部虽然不同于旧时官吏，但从执掌社会公共权力的共性着眼，人们通常也把领导干部称之为“官”，领导干部的从政道德也就被称之为“官德”。以德治国的治国方略要求领导干部首先具有高尚的道德情操。以德治国，重在以德治“官”。在新时期的严峻挑战面前，领导干部的“官德”建设在公民道德素质建设中…     

"国学"概念新证

国学自二十世纪初创制以来，关于国学的概念就从未统一过。目前仍有学术市场的观点有以下几个：“汉学”、“儒学”、“经学”、“孔学”、“中国传统文化”、“国粹学”、“国故学”等等。从意识形态理论的角度来看，其中大多数观点都有一定的狭隘性。而真正国学（或称“中学”、“汉学”），应是代指中国古代文化全体的学问。     

在想象的世界——论今何在中沉思的玄幻小说

今何在创造了一个“九州狂想”的世界，这个世界成为承载作者幻想的舞台。今何在的玄幻小说广泛吸收了现代小说、西方玄幻小说、中国古典小说、台港通俗小说的写法，在通俗的故事框架中。加入了现代小说的元素，让小说在轻松中蕴含着沉重，自觉追求一种雅俗融合的写作境界。今何在的小说还有很多的不足，但有着综合吸收创造的气象。     

从"修约"角度看日本"征韩论"

明治初年，日本新政府在国内各阶层要求修改废除不平等条约并收回国家主权，而欧美各国要求扩大不平等条约的情况下，充分利用西方列强的矛盾，提出“征韩论”。“征韩论”的提出在一定程度上挫败了欧美各国扩大不平等条约的企图，并部分收回了国家主权，从而间接达到了迫使其列强与之“修约”的目的。     

非常"男""女"

针对近年来网络中流行的新词族“X男”“X女”，本文运用描写与解释的方法，从“草食男—肉食女”、“肉松男—干物女”、“凤凰男—孔雀女”、“型男—索女”这四组有关男女的新词语的词源，词义特点，流行动因等角度作出初步分析，并揭示出它们所反映的社会文化心理。     

铸造"道德形象"实施"自我管理"

“形象管理”是21世纪企业管理的重要主题。可以从人生有“三戒”、树立良好的管理形象以及“三贵之道”与礼仪文明诸方面，系统阐述儒家“德性”智慧与塑造企业家“形象管理”之间的联系。     

鸳鸯蝴蝶派作家毕倚虹的悲欢人生

在曾被打入另册的鸳鸯蝴蝶派作家中，有一位叫毕倚虹（1892—1926），江苏仪征人氏，原名毕振达，笔名几庵、清波、逐客、松鹰、娑婆生等。早年，袁克文（袁世凯次子）慧眼识珠，称毕倚虹为“小说无敌手”，有挽诗哀悼云：“绝代文章传小说，弥天泪语几人知。”甚为遗憾的是，     

《庄子》"时女"解

《庄子·逍遥游》：“是其言也，犹时女也。”朱东润主编《中国历代文学作品选》（以下简称朱本）注：“是其两句：时，同‘是’。女，同‘汝’。这两句意思是说，上面所说的这些话，指的就是你啊!”考察古注，朱本的注释有误，“时女”中的“时”应是“待”的假借字，“女”是女子之义，“时女”应解释为“处女”。     

论“隐含作者”与作者的主体间性

韦恩·布思在《小说修辞学》中提出的重要概念“隐合作者”，在叙事学研究中被广为阐释，这一看似简单的概念却包含了作者、读者等各种主体关系；但关于其具体含义和所指在理论界也存在不少争论和混乱，如否认“隐含作者”的主体性或把它等同于作者。本文通过对“隐含作者”这一概念的具体分析，肯定了其主体性质，并准确把握“隐含作者”和作者这两个主体问的关系，从而认识到小说的交流实质。