对人类学田野调查的几点看法

田野调查是人类学基本的方法论,也是最早的方法论,是人类学家的"成年礼",在人类学的研究中占据重要的地位.只有进行了充分完备的田野调查,才能真正了解他者文化,才能完成人类学课题的研究.主要介绍人类学田野调查的阶段要点及注意事项,给大家的田野调查工作提供借鉴.     

后现代主义人类学的主要反思综述

本文将详细论述后现代主义人类的发展源流、特征、基本概念和主要代表以及与后现代主义人类学息息相关的后现代主义及后现代主义社会研究的基本内容。同时,本文的阐述逻辑将依据人类学发展的历史渊源,尽可能细致而清晰地表明当代被过渡泛化的"后现代"与后现代逻辑。     

浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法

"文化"是社会人文科学中的重要概念,也是众多学科的链接点,不同领域学者从不同的角度对文化进行研究,出现了各学科的交叉研究。本文试图从人类学、心理学与传播学的角度分析文化研究的方法,指出人类学、心理学、传播学方法论在文化学研究中的运用,理清文化研究的思路,为进一步的文化研究方法和理论创新奠定基础。     

在教育研究中嵌入人类学的方法

文章从资料的收集和处理等方面探讨了人类学方法在教育研究中的应用,为教育研究在传统的定量实验研究之外拓展了更为丰富的手段,凸显了人类学民族志方法所特有的定性研究的优势。     

艺术研究与人类学关系初探

运用人类学方法研究艺术在艺术学界是一个热门的话题。但由于学科间的差异,艺术学界对人类学的认识很不充分。本文试图对艺术人类学做一个初步的探讨,讨论人类学如何与艺术研究发生了关联、以及作为跨学科的艺术人类学意义何在。     

马克思主义人类学实践观的本质回归

在新政治人类学的视角中,马克思主义人类学的核心实践观理念与新政治人类学对传统政治人类学在时空观上的突破和对传统的研究方法手段进行创新的研究探索有着极大的内在相通性,通过对马克思主义人类学的发展历程和理念精髓进行再一次的梳理和思考,对于我们运用马克思主义人类学这一概念工具来进一步理解传统政治人类学与新政治人类学的区别,并在传统政治人类学的基础上促进新政治人类学的发展和壮大,具有相当可观的实际意义和启示作用。     

影视人类学视角下的纪录片《人间》

文章以影视人类学的角度为切入点,对导演关晓荣指导下的纪录片《人间》进行了深入的探究,试图通过运用人类学、民俗学、民族学的相关理论对影片的内容进行讲解和剖析,从而揭开影片背后的深层次意义,为研究影视人类学纪录片的学者提供实用参考。     

浅谈科学技术人类学中质的研究方法的运用

科学技术人类学是科学社会学的一个重要分支,它是在科学社会学与人类学的学科汇聚点上发展出的一个交叉学科,因此具有极大的发展空间。而质的研究是社会学研究方法的重要组成,是从科学技术人类学这一母体学科人类学发展而来的。由此,主要探讨了科学技术人类学在将质的研究中所蕴含的人文精神作为其研究方法时,应将人本的研究理念予以融会以发挥其独特人文价值的相关论题。     

他者的位置——兼评《作为文化批评的人类学》

本文化与异文化的关系一直是人类学关注的重点。"他者"的地位在人类学发展的不同阶段有不同的位置。本文结合《作为文化批评的人类学》一书,对人类学历史上不同时期"他者"地位的变化进行梳理,借此帮助我们理清19世纪以来人类学学科发展的大致脉络,使我们更好地了解我们身处的这个人类学的实验时代。     

社会转型背景下农村养老文化的人类学观察——以贵州省石阡县水口村为例

随着社会的转型,我国的"养老"问题日益突出,人类学虽然一直不乏对老年群体的关注,但对"养老"的研究并不充分。运用人类学田野调查方法从何为老、如何养以及谁来养等几个问题入手探讨贵州的一个普通乡村村民对"老"的认知,养老模式类型及当下社会转型中存在的养老问题,能为中国农村养老研究提供一个立体而典型的个案。     

新政治人类学研究空间的转向

新政治人类学是一门融合政治学、人类学研究方法及其学科内涵的新型学科,同时是对传统政治人类学的创新。随着全球化影响及其对各国政治、经济、文化等各方面的不断渗透,传统政治人类学的研究视角已不能适应社会和该学科自身的发展。因此新政治人类学重新对其研究空间进行学科上的界定。田野调查中的田野,不仅指代依附或扎根于乡村与社区中权力的实施及利益的分配过程,而是致力于适应时代发展,通过多元形式展现出来的国际空间。     

马克思晚年存在一个"人类学转向"吗——中国特色马克思文本学的个案研究

长期以来,国内外学界的流行观点认为,马克思晚年对摩尔根等人类学家著作所作的篇幅巨大的笔记,表明了他晚年时期的一个新的研究动向——放弃唯物史观原有立场和《资本论》创作,转向实证科学、经验科学色彩的"人类学研究"。实际上,这种看法是不能成立的,马克思在其晚年笔记中并未转向所谓"人类学研究,"而是立足于唯物史观的原有理论和方法,从历史哲学层次,概括、借鉴人类学家的最新科学成就,系统探索唯物史观的新研究领域——国家与文明起源理论、原始社会理论。"人类学转向说"不符合马克思晚年思想的实际状况,是对马克思晚年笔记严重误读的产物。     

文化人类学对于攻击性研究的启示

文化人类学对于攻击性研究的启示高桦文化人类学（ｃｕｌｔｕｒａｌａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ）是研究人类社会行为的科学。从人类发展的角度，将人类置于更为广阔的天地中去了解人类的文化和行为，“正是这种人类从时间和空间上进行全面研究的旨趣，使人类学成为一门兼容...     

略谈中国人类学重建以来的学科史研究

人类学学科史的研究是跟随学科实践之后进行的另外一种人类学学术活动.人类学在中国已有百年的历史,在人类学与民族学、社会学的关系,大陆与域外同行学术对话,社会科学本土化等议题方面,值得我们进行探讨和反思.     

文学人类学视域下《大地》的“民俗生态学”解读

《大地》"普适性"的人类学元素,旨在"恢复全部的人性",重视"人性中一切原始的因素"的构建,使其成为20世纪西方描写中国最有影响力的作品之一。置于文学人类学视域之下的《大地》,其"民俗生态学"的原型,生动形象地展示了中国几千年社会发展运动的"生命密码"。     

“法律人类学”课程教学内容及模式改革方案探讨

法律人类学课程基于其独特的方法与视角,能够有效锻炼学生反思性学习与深度分析社会实际问题的能力。然而,法律人类学教学存在学科定位不清、聚焦度不够、缺乏共同"范式"、知识更新缓慢、教材建设极度滞后等问题,加剧了其在学科教学体系中的边缘性位地位。对此,应着手构建统一、规范的法律人类学课程体系,增加教学中的共性,突出学科辨识度,促进该课程价值的合理回归。     

新政治人类学视域下的民族志探析

人类学家通过民族志将对异地人群的所见所闻展现在读者面前,民族志既可以被视为研究文化的一种田野调查方法,又可以指呈现田野调查成果的一种文本形式。民族志的发展经历了业余民族志、科学民族志、阐释民族志以及实验民族志四个发展时期,其内容与价值追求发生了诸多转变。新政治人类学视域下的民族志,则超越了人类学壁垒,实现了跨学科运用与发展。民族志不再局限于人类学,与多学科的融合创新了实证研究范式,将互为他者、民主多元与协商一致的理念融入诸多学科的研究过程中。     

历史的现场——历史人类学或新闻学

历史人类学是历史研究的一种方法和视角.通过人类学,历史研究被带入田野,印历史事件发生的"现场".在历史的现场,历史学者不仅能够获得多元的材料,还能发现材科之间的有机联系,从而得出更为丰满的历史解释.同时,只有在历史现场,历史的多元表达才能够显现出来.如同记者在新闻现场采写新闻一样,历史研究者也需要观察、见证和表达;新闻报道的方式给历史研究这样的启示:事件的证词有多种,证词与证词之间或者互证,或者冲突,事件的真相往往在话语的博弈中显现.     

从网络游戏中"打怪"行为看现代人类学的价值和意义

在网络游戏如此盛行的年代,游戏爱好者们不分好坏地沉迷于此,使我们更加担心人类的思维和行为到底会不会因为"打怪"这种行为而冲破人们的道德底线,引起人类认知的混乱.在人类学的视角下,运用人类学的理论方法对玩家这种"打怪"行为进行详细的分析,探讨和研究.希望能够对现在和未来的游戏玩家起到一定的警示作用,并能够引起人们对网络游戏的反思.     

二元文化冲突中的科学人类学

科学人类学是近年来学界提出的人类学之新支系,对其定义与范畴的探讨尚存在有一定争议。本文在回顾产生科学人类学术学背景的基础上,梳理了中国学界对其定义的辩论、并就已有理论进行深一步探讨。要真正实现科学人类学的独立健康发展,必须超越科学史及社会学的羁绊,从人类学的角度客观看待当下的科学、人文及传统等文化类型,进而对现存二元文化进行调和与理解。