我看“要”字经

“要重视”，“要提高”，“要加强”，“要落实”，“要强调”，“要狠抓”，“要动员”，“要学习”……翻开报纸就可以看到，现在“要”成了某些官员的头号门头禅，常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众，耳朵磨出了茧，眼睛长出了疔。     

析“老实人”与“老好人”

时下，在看待“老实人？与“老好人”上，有一部分人包括一些领导干部，往往以“老实人”代替“老好人”，或把“老好人”说成是“老实人”，使“老实人”的本质、人品被扭曲，吃了不少哑巴亏；而“老好人”呢？由于误当“老实人”用，却捞到了不少光环，得到了很多便宜。其结果，党员干部的自身建设受到影响，党的建设受到损害，党的形象遭到破坏。     

王充“论说”思想探析

在“辩即逻辑”的传统研究模式中，王充的“论说”被等同于形式逻辑，在《论衡》中，王充提出了“论说”理论，具体探讨了“论说”的性质和作用，具体论述了关于“论说”的四个要求，王充的“论说”与形式逻辑的“论证”虽有一定联系，但又有明显区别。     

浚县方言中的助词"咾"和"啦"

浚县方言中的助词“咾”是浚县方言中一个比较有特色的词，既可以出现在句中，也可以出现在句尾。出现的位置不同，意义和用法也不同。浚县方言中的助词“啦”总位于句尾，跟表示情况实现的体貌助词“了”位置相同，可以认定“啦”是“了”、“啊”的合音，有很强的凝固性。“啦”还具有完句的功能，这跟它是“了”、“啊”的合音不无关系。     

历史转折关头邓小平的“一声炮”、一尸飑、“三把火”

1976年10月粉碎“四人帮”后，中国进入“两年徘徊期”。1977年至1978年，复出后的邓小平“放了一炮”、点了“三把火”，推动实现了伟大的历史转折。这“一声炮”与“三把火”，集中反映了邓小甲在这一时期的重要贡献，     

美国霸权思维的“名单政治”

这些年来，美国一直热衷于公布各种各样的“名单”，从“支持恐怖主义国家”名单，到“操纵汇率国”名单，直至“盗版观察”名单等。这些名目繁多的“名单”，构成了美国特有的“名单政治”。     

公示纳民意 科学办实事

报载：某地一部门为了“转移农村劳动力”，兴办了一个“大型养鸡场”．低价“征用”良田上千亩。对此，农民大声疾呼：“随意圈占耕地何时了!”在建设社会主义新农村中．某地强行统建“楼房居民点”。结果，个别乡村干部成了“房地产开发商”，村民却成了欠债买房的“负翁”。     

学习点亮人生（中）

四、学习主要是为了“寻找启发” 一些年轻同志问：“怎样将书本知识转化为自己的知识？” “转化”就是变化和改变。一本书在阅读之前，是一本普普通通的印刷品。阅读之后，从中受到启发。产生了新联想，有了新发现和新感悟，于是就产生了“阅读附加值”。“阅读附加值”越大，学习的有效性就越高：“阅读附加值”越小，学习的有效性就越低：没有产生“阅读附加值”，就属于“无效阅读”和“微效阅读”。     

"山寨时代"是否真的到来?

要说2008年什么词汇最红最火最流行？莫过于“山寨”!从“山寨手机”到“山寨电脑”，从“山寨明星”到“山寨电视剧”，直到岁末年初的“山寨春晚”，“山寨”红遍网络，形成了当前的“山寨文化”。     

明末至清前期“子学”比附“西学”的境遇和意义

利用传统学术资源，与西学知识进行“比附”，论证“中西相通”或“西学中源”，是明末清初以来中国思想界认识西学的重要途径。以先秦诸子为核心的“子学”从一开始便充当了“中西比附”的依据和资料来源。士人通过“以子证西”，一方面认识了部分西学知识，维护了对“中学”的自信和坚守，但另一方面也因此阻碍了对西学的学习和利用。     

习近平“人民至上论”的原创性贡献

党的二十大报告明确将“人民至上”定为习近平新时代中国特色社会主义思想的“立场观点方法”的首要内容。习近平总书记坚守群众史观和“以人民为中心”思想，创造性地提出了“人民至上论”,对唯物史观作出了具有原创性的理论贡献。就“人民至上论”的理论基础而言，以“人民至上”取代“资本至上”实现了对唯物史观的守正创新，超越了中华优秀传统文化中的民本思想，以人民的创造性实践为源泉推进了马克思主义中国化时代化。就其理论内涵来看，“人民至上论”阐明了中国式现代化道路蕴含着“来自人民”的具体化定向、“为了人民”的现代化追求和“造福人民”的民生福祉导向。在价值旨归上，“人民至上论”始终以全体人民共同富裕为本质要求，立足人民的伟大实践实现中华民族伟大复兴，进而开创人类文明新形态。     

触目惊心的网络泄密

现象之一：涉密电脑上网泄密海湾战争期间，5个荷兰黑客，仅凭几个简单口令，如“核”、“武器”、“导弹”、“沙漠盾牌”、“沙漠风暴”，就攻陷了34台上网的美军电脑，从而精确掌握了美军的具体布防、武器装备的种类，甚至“爱国者”导弹的战技指标和军舰在海湾地区的调动情况。     

论周恩来在“文化大革命”中的抗争

本文认为，周恩来在“文革”中的主要活动不是“相忍”和“违心”，而是“抵制”和“抗争”。周恩来坚持反对“极左”，保护了一大批老干部，最先提出并全力推进整顿工作，同林江反革命集团进行了艰难的斗争，力图尽快结束“文革”     

“党内法规”的历史变迁与制度演进

“党内法规”的概念表述由来已久，在党的建设的不同阶段，其制度演变呈现出不同特点。从概念生成来看，党内法规深植于党的历史发展进程，经历了“党规”到“党内法规”的语词变化。但就制度演进而言，党内法规的历史变迁又不完全契合党领导人民进行百年奋斗的历史分期，更适宜被划分为“概念实用”“约定俗成”“制度规范”三个阶段，并体现出相应的时代价值。“概念实用”揭示了党内法规的原初语境和制度初衷，“约定俗成”彰显了党内法规概念统一和制度初创的过程，“制度规范”则确保了党内法规制度体系的稳定成型和健全完善。这种三阶段的划分，更能凸显党内法规的制度演进史。     

从市长“亲收”说开去

近日，看到一则报道：秋收时节，某乡乡长专留百亩稻田“丰产方”，作为市长亲临收割的现场。可因市长“公务繁忙”，“亲收”之举一拖再拖。数日后，市长在乡长及其随从的簇拥下来到“丰产方”，发表了“热情洋溢”的。秋收动员讲话”，并象征性地割了几镰刀，而此时百姓的稻谷     

夏曦和他的"大肃反"

去年，中央电视台播放了电视剧《洪湖赤卫队》，片中涉及当年湘鄂西苏区“左”倾“肃反”的历史，引起了观众的注意。湘鄂西“肃反”的核心人物是夏曦，他所制造的“大肃反”给湘鄂西苏区和红军带来了极其惨痛的灾难性后果，可谓时人闻之色变，后人念之断肠。在中共党史上，夏曦是个著名人物，但这个“著名”主要是恶名昭著，原因就是他曾干过“大肃反”这件大坏事。     

庄子"逍遥游"的审美人生

庄子将“道论”引向人和生命，对自然、人生与自由精神之间的关系，提出了“逍遥游”的审美人生哲学。庄子认为，“逍遥游”的本质是自由心灵的审美境界；指出个体精神的绝对自由，必须实现三个层面上的突破：我与外在现实之间，突破个人境遇的束缚，即“安命论”；我与他物之间，突破个体认知的束缚，即“齐物论”；我与“真我”之间，超越“我”。突破个体心灵的束缚，显现本真之“吾”，即“体道论”。这三个层面的突破，层层递进，最终使个体精神获得空前解放，达到了“物我两忘”的极致境界。     

墨子的“兼爱”思想及现代意义

春秋战国时期，墨子从当时动荡的社会局势和自身所处的社会地位出发，提出了以“兼爱”为主旨和核心的一系列思想，并全面的阐述了“兼爱”思想的内涵。“兼爱”不仅与儒家的“仁爱”相区别，更重要的是与“别相恶”的对立，此外，墨子还将“兼相爱”与“交相利”结合在一起。虽然墨子的“兼爱”思想在当时并没有被统治者所接纳，但是，这一思想对当代构建“和谐世界”，推进全球化、现代化有一定的借鉴意义。     

服务第一要务 筑牢执政基础——凉州区基层党组织建设工作纪实

近年来，武威市凉州区委坚持“围绕发展抓党建，抓好党建促发展”的思路，组织开展了以“双培双带”工程为主要内缸的“基层组织建设创新年”和“基层组织建设效益年”活动，切实加强了基层党组织和党员队伍建设，夯实了执政基础，     

公共卫生危机治理的全球议程与行动框架

公共卫生危机治理具有全面、全程与全球治理的特征，在治理过程中主要形成了“社会隔离”“国际安全”“全球风险”“世界事务”与“全球治理”五个公共议程。在五个公共议程发展脉络中，“资金投入”“公共卫生建设”“应急管理”“全球—地方”“加快研发”成为构建公共卫生危机治理行动框架的五个维度，满足了创新性、整合性、普遍性与应用性的治理需求。为了避免回归“旧常态”，全球公共卫生危机治理需要在遵循“治理刺激—反应链”的原则下进行整合治理，以实现“更好的健康”和“重建得更好”的愿景。