习近平以人民为中心权力观的形成依据、内涵维度和实现路径

习近平以人民为中心的权力观是在继承与发展马克思主义权力观和中国古代"民本"思想的基础上、在推进全面从严治党和反腐倡廉的实践中、在习近平长期基层从政的习惯养成中形成的。权力为人民所有、权力由人民赋予、权力为人民所用、权力为人民谋利、权力由人民监督、权力命运由人民决定构成习近平以人民为中心权力观内涵的多重维度。实现以人民为中心的权力观,必须全面从严治党,始终不忘党执政为民的初心和使命;有效防治侵害人民利益的权力腐败行为;健全人民当家作主制度体系,巩固人民权力主体地位。     

新时代“以人民为中心”发展思想的内涵与价值意蕴

"以人民为中心"发展思想是习近平总书记对马克思人民主体思想的继承与发展。新时代贯彻落实党的十九大精神,细学深研习近平新时代中国特色社会主义思想的丰富内涵,必须准确把握"以人民为中心"发展思想中发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的思想内核,深入探索"以人民为中心"发展思想的价值意蕴,将其紧紧融入到全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦之中。     

论“以人民为中心”思想的基本向度

"以人民为中心"思想是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出的治国理政新理念新思想新战略的核心价值理念,对指导中国"五位一体"总体布局的建设与发展具有重要的指导意义。在"以人民为中心"思想的基本向度中,形成了"一个基本立场、两大基本动力、一个最终结果"的逻辑体系。以人民地位为中心是基本立场,是以人民利益为中心、以人民作用为中心、以人民满意为中心的现实起点与逻辑起点;以人民利益为中心与以人民作用为中心是价值动力与历史动力,犹如车之两轮,鸟之两翼,推动着"以人民为中心"思想的实现;以人民满意为中心是最终结果,是"以人民为中心"思想的目的与归宿,是检验"以人民为中心"思想实现效果的基本尺度。     

以人民为中心发展思想的两大旨趣论析

以人民为中心发展思想的内在旨趣是对"人民中心"和"发展"之间逻辑关联的辩证把握。从发展的角度看,以人民为中心就是要确立"以人民为发展主体",它蕴含了人民是发展的动力主体、目的主体和利益主体的基本要旨,强调了马克思主义发展观的人民主体属性。从人民中心论的视域来看,发展是时间和空间、合规律与合目的的统一,以满足"人民期待"、追求"美好生活"为本质和方向。这亦寓意着,以人民为中心发展思想既是对"以权力为中心"的社会关系结构的否弃,又是对"以资本为中心"的发展取向以及利己主义思想的纠偏和矫正。     

以人民为中心发展思想的三重维度与当代建构

"不忘初心"、为人民谋幸福是中国共产党人的根本使命。以人民为中心发展思想的形成可以从三重维度来认识和把握,即:主体维度,强调人民群众是历史的创造者和社会凝聚的主体;理论维度,强调以人民为中心发展思想在传统中"扎根",在借鉴中发展,在总结中丰富;实践维度,强调以人民为中心的发展思想植根于中国特色实践。着力践行这一思想就必须坚持全面从严治党,构建人民群众对中国共产党的更高层次认同;贯彻新的发展理念,在发展中进一步改善民生;坚定文化自信,充分满足人民群众精神生活的美好需要。     

论"以人民为中心"思想的现实向度

中国共产党的"以人民为中心"思想是对马克思主义人民主体思想的继承和发展,也是对"以人为本"科学发展观的推进和升华。从发展意义上说,"以人民为中心"思想蕴含着以"人民认可"为根本立场、以"人民利益"为价值核心和以"人民需要"为实践归宿的基本要旨。在主题逻辑上,以"人民认可"为根本立场,表明了"为谁发展"的主体向度;以"人民利益"为价值核心,说明了"发展什么"的客体向度;以"人民需要"为实践归宿,建构了"如何发展"的方法向度。     

“坚持以人民为中心发展教育”的基本要义与时代价值

"坚持以人民为中心发展教育"是习近平关于教育重要论述的核心内容。坚持教育为人民服务的基本立场,坚持人民满意为发展教育的根本尺度,坚持依靠人民推动教育改革创新,坚持教育促进人的全面发展、幸福发展与终身发展,构成了坚持以人民为中心发展教育的基本要义。坚持以人民为中心发展教育,科学回答了我国教育的根本出发点与立足点、评价标准、发展依靠力量与价值目标等基本问题。     

“以人民为中心”思想的整体性特征

在推进新时代中国特色社会主义各项事业进程中,以习近平同志为核心的党中央形成并发展的"以人民为中心"思想,具有鲜明的整体性特征。这一思想坚持"以人民为中心",彰显了党性和人民性的高度统一;彰显了人民整体利益与人民个体利益的高度统一;彰显了人民长远利益与人民现实利益的有机统一;彰显了中国人民福祉与世界人民福祉的有机统一。深入系统研究这一思想的整体性特征,对于推动中国特色社会主义全面深化发展和人类进步事业具有重要意义。     

民法典 为人民

正《中华人民共和国民法典》是新中国成立以来第一部以"法典"命名的法律,是新时代我国社会主义法治建设的重大成果。习近平总书记指出,"民法典在中国特色社会主义法律体系中具有重要地位,是一部固根本、稳预期、利长远的基础性法律"。"立善法于天下,则天下治",人民是历史的创造者,为人民谋幸福是共产党人的初心。中国特色社会主义法治建设的根本目的是保障人民合法权益,为每一个人追求美好生活提供良好的法治环境。坚持和贯彻以"人民为中心"的立法理念与定位,是     

以人民为中心发展思想的具体全面性及其践行路径

人民是具体的、全面的,是处于社会交往中的一个个具体的人的集合,涵盖了全体民众。以人民为中心的发展思想包含着对人民的具体、全面的理解,具有具体性和全面性特性,是对唯物史观从现实的个人出发理解人民及其历史创造作用观点的继承和发展,是为了应对党长期执政的考验,破解深化改革的难题。我们要具体、全面地践行以人民为中心的发展思想,将其贯彻到各个领域的社会主义现代化建设中去,逐步实现全体人民的共同富裕和每个人的全面发展。     

Representing the People: Laclau as a Theorist of Representation

Going beyond conventional conceptions of political representation, Ernesto Laclau takes representation to be a general category and not just limited to formal political institutions, and he takes representation to be performative in that it also brings about what is represented. This article examines the implications of this conceptualization of representation for Laclau’s theory of populism. Laclau takes populism to be exemplary of his conception of representation because populism is a discourse that brings into being what it claims to represent: the people. This is important for current debates about populism and the crisis of democratic institutions, whether domestic or international. I show how our conceptions of representation inform how we think about populism and liberal democracy, and specifically about populism as a threat to liberal democracy at the domestic or global level. I show this in the context of a reading of Jan-Werner Müller’s influential critique of populism.     

Sampling People or People in Places? The BES as an Election Study

Electoral surveys conducted as part of the regular series of British Election Studies have used a stratified, clustered sampling design. This is constructed to ensure a nationally representative sample of voters (after weighting) but does not necessarily ensure a representative sample of the different social areas within the country. Much recent work has indicated the important role of local social and electoral milieux in the structuring of electoral behaviour but these are not reflected in the sampling design. An analysis of the geography of the face-to-face pre-election component of the 2005 BES shows not only that it was unrepresentative of certain types of area (defined using bespoke neighbourhood data) but also that it was less representative of such areas than the two (larger) internet samples (pre- and post-election) also undertaken as part of the 2005 BES. This suggests the need to reconsider the nature of the sample designs (even the entire survey methodology) to be deployed at future election studies in Great Britain.     

论以人为本

以人为本是马克思主义关于社会发展规律揭示的最高境界,是社会主义发展的本质要求。以人为本是科学发展观的本质和核心。科学发展观中的以人为本包含着丰富内涵,一切发展都必须以人为出发点;一切发展都必须依托人的主体性;一切发展都必须以人为目的。坚持以人为本,一个重大的现实任务,是在加快市场化改革和经济社会发展过程中注重提升人的素质,建构人文精神。     

论中国传统民本思想的乌托邦性格

在中国,封建传统的民本思想得以实践的必须条件是开明的统治者在位,这在古代体现为明君、贤臣在位。但是这个条件是很难具备的。这决定了民本思想的乌托邦性格。今天,对宣扬民本者应保持批判和警觉的态度,因为他们忽略了中国封建传统民本思想与专制天然具有的孪生关系,忽略了民本具有无法操作的非制度化特征,忽略了统治者是否做到了以民为本根本无法验证的基本事实,忽略了民本之治不是必然之治的历史教训。     

以人民为中心推进中国特色社会主义国家治理

人民立场是中国共产党的根本政治立场。作为马克思主义中国化的最新理论成果,习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容是坚持以人民为中心。推进国家治理现代化是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要一步,是以增进人民群众的福祉为根本目的。人民群众作为我国国家治理现代化的建设者和检验其成效的评价者,面对新形势下主要矛盾的转变以及自媒体网络高度发展的新情况,提出以人民为中心推进中国特色社会主义国家治理的实践路径,即规范自媒体平台,健全人民群众当家做主的制度体系,通过科学高效的国家治理实现人民群众的共同富裕。     

新加坡人民行动党人民理念的践行与启示

新加坡人民行动党从1959年自治后上台执政至今,已连续赢得13届大选,执政长达50余年,成为世界上实行多党制国家中执政时间最长的政党。新加坡人民行动党之所以能够稳操胜券、长期执政,除了通过对各种资源近乎垄断的控制、对程序立法的精心设计以及对选战策略的一系列技术性安排之外,最重要的原因在于人民行动党以促进国家福利和人民幸福为宗旨,始终坚持不懈地致力于为民办实事、造福人民,用实际行动赢得了选民的真心支持。     

改革的人民性刍议

改革开放30年的一个重要经验是坚持改革的人民性.改革的人民性主要是指把满足人民群众的需求作为改革的目标,把人民群众作为改革开放的评价主体,关注和支持人民群众的改革试验、探索和首创精神.判断改革是否坚持了人民性,可以从价值、事实和主体三个方面判断.在新的历史时期,坚持改革的人民性,必须树立以人为本的改革观,进一步扩大人民民主,进一步改善民生,坚持统筹社会各阶层利益.     

For the People, Of the People and By the Military: The Regime Structure of Modern Turkey

The arrival, and subsequent longevity, of the military in politics in much of the Middle East over the last 50 years or so has elicited considerable attention. This is, perhaps, particularly so in Turkey, where, since 1909, there has been only 10 years in which a fully civilian administration has governed. Recently, the collapse of the Kurdish Workers Party and the beginning of a process of constitutional amendment aimed at meeting EU accession criteria has sharpened the controversy over the role of the military in the Turkish polity. The aim of this paper is to contribute to this debate by analysing the methods through which military rule has been perpetuated since the Second World War. Using the work of the sociologists Eric Nordlinger and Michael Mann, I argue that two succinct regime strategies are discernible. The first – semi-authoritarian incorporation – was deployed throughout Turkey during the 1960s and 1970s. Following the 1980 coup, however, it existed alongside a second method – autocratic militarism – which emerged in south-east Anatolia. Thus, the primary purpose of this paper is to offer an explanation for the structure of these strategies.