嵌入性视角下渔文化遗产可持续发展与政府行为研究 ——以浙江省玉环市坎门渔区为例

新形势下,加强基层文化治理是关乎一个地区长远发展与繁荣的重要任务。统筹发挥政府、社会等多元力量,做好文化遗产的有效传承及合理保护,是贯彻党的十九届四中全会精神,提高基层政府治理能力的一项重要任务。嵌入性视角下,探寻渔区传统文化遗产资源,挖掘坎门渔区可持续发展的文化价值元素,总结当地政府传承和保护渔文化遗产、构建良好的文化生态圈的成功经验,进而探索渔区传统文化遗产传承保护的路径,为地方政府创建并完善基层文化治理体系,实现文化遗产可持续发展提供借鉴。     

乡村振兴战略背景下乐山传统村落的保护与发展

传统村落在城镇化进程中面临着经济乏力、村落空心化、乡土文化衰退等问题,只有解决好传统村落保护与城镇化、农民增收与继承传统、传统文化与现代文明等矛盾,通过以政府为主导,明确传统村落的保护与发展的基本原则;以农业为基础,积极发展传统村落特色产业;以农民为主体,加快培育新型职业农民,加大乡村人才吸引力;以文化为抓手,加强对村落传统文化的保护和传承;以民生供给为保障,不断完善农村基础设施建设和乡村公共服务供给,真正实现有产业支撑、有文化传承、有传统风貌、有基础配套的乡村振兴目标。     

侨乡文化遗产旅游开发的法律保护——以开平碉楼与村落为例

随着开平碉楼与村落的申遗成功,对此世界文化遗产的开发、利用和保护变得尤为重要。在对文化遗产进行整体保护的基础之上,对其进行合理的旅游开发,有利于侨乡文化的传承,促进遗产地社会经济的可持续发展,有效的改善遗产地居民的生活条件和生态环境。因此,构建完善的文化遗产保护法律制度规范,建立高效统一的文化遗产管理机制和体系,合理的遵照真实性和完整性的世界文化遗产保护的核心原则是发挥侨乡文化遗产作用的重要保障。     

福建省传统文化知识产权保护战略初探

福建省传统文化知识产权保护战略研究围绕海西"两个先行区"建设,贯彻落实《国家知识产权战略纲要》和非物质文化遗产"保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展"的方针,从逻辑结构、分类和适用范围,开发利用的可能性与可行性,保护的可能性与可行性,保护战略与对策等几个方面进行研究分析,探寻福建省传统文化知识产权保护之路。     

天水市传统村落保护情况实例分析及开发模式

天水传统村落是研究天水村落历史的重要基础资源,当前,对天水市传统村落保护情况进行分析并提出开发模式,对天水市的文化传承和发展意义深远。     

四川彝族非物质文化遗产“云”建设探析

彝族非物质文化遗产是彝族群众特殊生活生产方式的精神表达,记载了彝族个性和审美习惯的时代变迁,所以对其进行传承和保护尤为重要。为实现四川彝族非物质文化遗产的动态保护和活态传承,需要充分利用大数据的独特优势,构建非物质文化遗产的现代化传承保护体系,加快推进彝族非物质文化遗产在表现形式、传承路径、保护措施等方面的"云"建设,激发非物质文化遗产的循环发展活力,创造性实现数字化转型,以期丰富非物质文化遗产传承保护的时代内涵和发展特色,将其承载的优秀传统文化传承下去,让四川彝族非物质文化遗产更好地融入人们的生产生活之中。     

"文化焦虑"弥漫当前社会

一种浓郁的“文化焦虑”，弥漫在当代中国社会。随着国门的打开，以西方文化为主体的外来文化通过各种渠道不断涌向中国。以节日为例，圣诞节、情人节、复活节、狂欢节等各种洋节在我国日益热闹，而国内的很多传统节目则被冷落。于是，有越来越多的专家学者和各界人士呼吁保护中华民族的传统文化、保护历史文化遗产，传承中华民族的传统文化。这种文化焦虑中有深沉的反思和忧患意识。因为，任何一种知识和文化的传承与发展是有延续性的，现代知识和文化的传承不可能斩断历史来进行。     

潇水流域传统村落空间形态与文化特质探析

作为南岭民族走廊重要组成部分的潇水流域，自古以来就是族群迁徙的必经之地，也是湘南多民族聚居较为集中的地区。这一流域星罗棋布的传统村落一般是以血缘为基础的家族与宗族关系构成的聚落单位，呈现带状、网状或簇状布局形式，体现舒适宜居的建构追求。在文化特质上，体现天人合一的人居理念、伦理秩序的儒家观念、富有内涵的审美情趣，凸显传统聚落的哲学思想、生存经验和生态智慧。但随着经济社会的发展和城乡流动的加快，传统村落社会结构逐步走向解体，进而导致传统村落文化日渐式微与消解。为此，加强传统村落保护，推动传统文化传承发展已刻不容缓。     

传承历史文脉,增强南宁文化自信的思考

党的十八大以来,习近平总书记高度重视文化自信,提出了新的时代课题。文化自信来源于中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。传承历史文脉,是实现中华民族伟大复兴的根本要求,是建设民族文化强市的内在要求,更是促进市民文化自觉文化自信实现文化自强的要求。当前,传承南宁历史文脉面临市民缺乏文化自觉,中心城区历史格局日渐模糊,历史建筑保护现状堪忧,历史文化资源传承保护、开发利用不够等主要问题,传承历史文脉,增强南宁文化自信,应以申报历史文化名城为契机,加快南宁历史文化遗产的保护工作;以历史文化遗存为基础,打造古镇古村落生态文化旅游区;以壮民族文化为核心,全面展示非物质文化遗产;以文化产业示范基地为基础,构建民俗文化园区;加大宣传力度,增强群众对历史文化遗产的保护意识。     

区域传统文化的保护及其产业化发展

由各地区文化遗产构成的中国传统文化在全球化的背景中显得越来越重要，对此我们必须有清醒的认识。为此，各地区应该自觉行动起来，对本地区的文化遗产全面普查，采取多种方法科学保护，创新传统文化传承机制，从多种途径努力，积极发展文化产业，把文化资源与经济要素相结合，让传统文化作为经济系统的生产要素，充分发挥出它促进报酬递增的潜力，消解传统文化的保护、传继、弘扬与现代化在现实中经常性出现的矛盾。     

文化市场的娱乐化与文化产品的艺术精神

社会主义文化市场的社会主义方向,决定了文化决不仅仅只是服从于市场,更有培育与引领的责任。文化市场的特殊性恰恰在于它应该站在文化的高度来审视市场的正当性与合理性,文化市场必须也应该凭借自己的精神内涵来制衡市场追求利益的疯狂性。文化市场管理所要寻求的,正是娱乐化与艺术精神和文化品位的统一。     

论文化发展的辩证运动——超越文化普遍主义和文化特殊主义

文化普遍主义和文化特殊主义的对立 ,是它们各自所代表的社会文化思潮及其所反映的特定的个人利益和民族国家利益的对立 ,因而具有物质和精神方面的侵犯性和自卫性。从文化个体生成论的角度来看 ,不同的文化都是处于不同社会发展水平和阶段之上的现实的人 ,在其历史文化传统和具体社会实践基础上进行各种建构过程的产物 ,它们之间的关系并不是彼此对立的你死我活的静止关系 ,而是前后递进、不断相互吸收和取长补短的生成发展关系。这种对于文化发展的辩证运动的理论视角 ,有利于我们扬弃文化普遍主义和文化特殊主义的对立 ,为全球化环境下的文化沟通和文化对话奠定科学的理论基础。     

从文化的特质看警察校园文化建设

校园精神是校园文化的核心,警察院校在校园文化建设中应把握住警察校园精神这一特质,确立警察校园文化建设的原则,并通过对传统文化精髓的吸收,提升警察校园文化精神。     

文化与文化形态学——东西方文化比较研究之一

本文对摩尔根、黑格尔和斯宾格勒等人的文化形态学理论的优劣作了分析和批判,并依据马克思的三大社会形态理论对文明时代的文化形态学进行了建构.文章认为,农业文化、工业文化和后工业文化是文明时代人类文化发展的三个阶段,也是文明时代人类文化存在的三种形态.各民族的文化走着共同的发展道路,其区别只是由于发展的迟速程度的不同而处于不同的文化形态中.文章认为,文化形态学也是东西方文化比较研究的方法论.     

西部大开发与西部文化环境营造

从环境哲学的角度来看,西部大开发在人文精神、文化心智模式、文化价值评判、道德主体意识四个层面上还严重存在着与大开发要求不相适应的地方,极大地制约着西部大开发的进程。要使西部大开发达到预定目标,就必须大力营造与之相适应的文化环境。     

经济全球化与发展中国家的文化价值观

经济全球化是一个进步性与矛盾性并存、诸种文明的冲突与融合并存、多种价值观念的较量与兼容并存的过程。一方面 ,文化价值观的相互渗透和影响是必然的 ,是不以人的意志为转移的 ;另一方面 ,全球化的客观后果和经济发达国家的战略方针已经告诉我们 ,价值观念的较量与兼容并不是平等的。西方的文化价值观正凭借其财力与技术的优势 ,吞噬着弱势国家和民族古老而又丰富多彩的文化。面对这一严峻的挑战 ,我们不得不认真思考 ,在经济全球化的背景下 ,如何在发展本国经济的同时 ,保持和优化自己民族特色的文化价值观 ,是发展中国家面临的重大课题…     

“温情与敬意“的文化情怀——钱穆文化思想浅析

钱穆从文化的角度探询现代中国的出路,回应近代以来中国社会面临的文化危机。他从历史研究入手,对中西文化和中国文化的未来命运做了比较和预测。     

全球化、文化自觉与青少年发展

很多中国民众 (包括青少年 )对 91 1事件的不正常反应和对美国的矛盾心理表明全球化背景下文化自觉的重要性。中国传统文化的局限性仍对现实的社会生活和人们的思维及行为方式有一定的影响 ,这无论对中国融入世界的过程还是对青少年人格的发展都是不利的。我们应引导青少年正确对待中国传统文化和世界主流文化 ,在文化适应的高度上把青少年培养成合格的全球化人才。     

论文化、教育权利的属性

文化、教育权利是公民基本权利.它们在权利属性方面存在着下列特点:文化、教育权利具有同质性;文化、教育权利是一种复合性的权利,既具有自由权的特点,又具有社会权的性质;文化、教育权利作为宪法权利决不仅仅是一种"指导规范",而是可司法性的法律权利.     

关于文化生产力的思考

文化生产力有广狭之分。广义的文化生产力就是社会生产力，它不仅包含着物质生产力和精神生产力，而且包含着人生产自身的能力。狭义的文化生产力同物质生产力相对立，它表现为精神生产力，或者说，狭义的文化生产力就是精神生产力，它是指生产特定的文化产品，提供特定文化服务的能力。以狭义文化生产力为根据的文化生产具有区别于物质生产的特殊性，而文化生产力的实现形式也以创造性、中介性、消费性为其特征。在当前条件下，文化生产力的产业化推动文化生产的不断发展。