新时代西方文化的价值审视

近代以来,西方资本主义文化作为一种以自由主义突破封建专制等级制度的文化,具有历史性的进步意义。既产生了现代意义上的民主政治,维护个人追求自由、平等、幸福的权利,又推动了市场经济和现代科学技术的快速发展。当下,以个人主义为核心的西方资本主义文化不断暴露出其固有的局限性,应该以包容和超越的态度审视西方资本主义文化,推动人类文明的繁荣进步。     

浅析葛兰西的文化政治思想及其现实意义

安东尼奥·葛兰西是一个著名的政治家和马克思主义理论家,葛兰西继承并发扬了马克思主义"走向政治的哲学",并且将马克思主义与新时期的历史内容相结合。葛兰西的文化政治思想对当代西方马克思主义的文化政治转向起到极大的推动作用,为当代西方资本主义国家的无产阶级阶级革命展现了一种新的思维模式,同时,对我国当前的国家文化建设和社会主义核心价值观的建设也起到了一定程度的启示作用,具有重要的借鉴意义。     

政治理性、国家构建与个人自由——试论奥克肖特对罗尔斯自由观的批判

奥克肖特与罗尔斯都是西方著名的政治哲学家,其自由观的分歧涉及当代政治哲学的中心问题。奥克肖特对罗尔斯自由观的批判论证了政治理性、国家构建与个人自由之间的关系,也表明了奥克肖特本人对自由主义的观点。奥克肖特阐释了罗尔斯的分配正义易使国家构建产生工具主义倾向,意识到政治权威蕴含对政治理性的丰富思考,论证了理性主义构建的平等将最终侵犯个人自由。这为思考转型期的中国问题提供了重要启示。     

浅谈生态社会主义思潮与我国和谐社会的建设

生态社会主义是产生于20世纪70年代的西方绿色运动，并在90年代成为当代西方一个引人瞩目的马克思主义流派。它反映．了马克思主义“关于人与自然的关系”的理论对当代西方社会主义思潮的影响，同时也体现了当代社会危机的根源是资本主义制度这一事实。生态社会主义弘扬了马克思主义的批判精神，对当代资本主义进行了严厉的批判，为认识资本主义矛盾提供了新视野，并对我国实践科学发展观，创建和谐社会提供了有益的启示。     

马克思的平等观及其在当下中国的意义

平等问题是马克思政治哲学研究的核心问题之一,众多西方学者正是以此问题为轴心,实现了马克思哲学研究的政治转向。其中具有代表性的有三种观点:一是新实证主义马克思主义学派,他们认为马克思在平等观上完全"抄袭"了卢梭的观点;二是以柯亨为代表的分析马克思主义,柯亨认为马克思的平等理论已经失效了,由此提出了"优势可及平等"理论;三是以古尔德和奈格里为代表的自治主义,他们认为自由和平等并不是社会关系变革的产物,而是工人自治的结果。这三种观点都具有一定的理论价值,但在一定程度上又误解和扭曲了马克思平等观的精神实质。     

正义观念的三个支点

尽管正义在西方政治哲学传统中一直被视为当然的主题,但是与以往的正义理论不同,现代正义观念是建立在自由、平等与民主这三个基本支点之上的。具体说来,自由是现代政治制度的确立原则,平等是社会稳定的调节原则,民主则是实现二者的途径或手段。自由、平等与民主的观念不但是现代西方主流意识形态的基本价值,而且构成了现代西方政治制度设计的基本原则,绝大多数理论或学说都将这些基本价值视为前提与标准。由于历史条件与社会矛盾的变化,人们对于自由、平等与民主产生了不同的理解,从而导致当代西方政治哲学的激烈争论,并影响着当代西方社会的自我调整与变化。     

马克思主义自由观的形成

马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分,在哲学研究领域和马克思主义法学领域都是一项重要课题,对于研究领会马克思主义思想具有重要的作用。研究马克思主义自由观,有助于统一思想,抵制西方错误的自由观,有助于构建社会主义和谐社会,对于促进社会主义民主政治发展具有重要的理论意义。     

国际政治经济学的理论范式:一种比较分析

国际政治经济学是由众多思想和观点构成的一个理论集群。大体上分为现实主义(又称重商主义或民族主义)、自由主义和马克思主义(社会主义)三大范式。在国家与市场的政治经济安排上,现实主义主张政治决定经济,权力统制市场,市场经济服从和服务于国家权力的需要,现实主义者追求国家利益最大化,其基本价值观是国家权力至上。自由主义认为政治与经济之间是自治关系,自由市场与权力机构之间关系本质上是和谐共存的,自由主义者追求个人福利最大化,其基本价值观是个体自由优先。马克思主义强调经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用,认为国家与市场之间隐含着内在的矛盾性和冲突性,经济因素是资本主义国际关系的动力源泉,决定着国际政治的发展与演变进程。马克思主义追求阶级利益最大化,其基本价值观是社会公正和人类解放。     

马克思主义政治哲学制度观新释——唯物史观“幽灵”的“西征东战”

马克思主义政治哲学制度观的构建蕴含于马克思和恩格斯共同创立的历史唯物主义逻辑中,法国大革命"新时态"与德国政制现实"鸿沟"使马克思拷问社会制度现实,从"劳动异化"批判资本主义制度,以"政治经济学批判"指出资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利之真理。在马克思主义政治哲学制度观中,"制度"为"一体两面",既揭示了社会制度本质,又阐释了资本主义制度"普遍性"与"特殊性"的辩证关系,这为东方社会主义跨越"卡夫丁峡谷"提供深刻指导,更为中国特色社会主义制度提供了当代政治哲学启示。     

关于马克思主义政治哲学基本问题的思考

马克思主义政治哲学研究在中国的兴起是近些年来的事情,由于种种原因,我国学术界对马克思主义政治哲学的研究还很薄弱。改变这一局面,必须充分认识马克思主义政治哲学研究的重要性,要从时代的高度看到马克思主义政治哲学研究是马克思主义哲学创新的需要、回应当代西方政治哲学挑战的需要、中国政治发展的内在要求、与传统哲学相契合的需要以及保持马克思主义政治哲学超越性的需要,为实现马克思主义政治哲学对中国政治生活的认识功能、价值观功能、教育以及实践作用,我们需要运用重读、对话、反思的方式实现马克思主义政治哲学的创新路径。     

论西方马克思主义的主体性原则

主体性原则是西方马克思主义在哲学上的基石,是西方资本主义发展的内在精神动力。从当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人学的全方位拓展,那么其内涵便是以个体本位为核心的主体性原则的凸现。主体性原则贯穿在西方马克思主义的自然观、历史观和认识论中,成为一条基本原则。     

马克思主义政治哲学:阐释与创新——第六届全国马克思哲学论坛综述

第六届全国马克思哲学论坛于2006年8月在天津举行。论坛围绕“马克思主义政治哲学:阐述与创新”这一主题展开,130多名与会学者对当代社会生活方式的变迁与政治哲学的复兴、马克思主义政治哲学及其当代意义、当代西方政治哲学的主要问题、现代性问题与当代中国政治文化建设等论题进行了广泛而深入的探讨。此次论坛对推进当代中国政治哲学研究,尤其是马克思主义政治哲学研究,具有重要意义。     

十七大报告的正义观：社会正义和全球正义

十七大报告描绘了两幅正义社会的图景。正义社会最鲜明的特征是和谐,这是一种新型的正当型和谐社会。在特定价值观基础上,法治国家的权力和法律的正当性建立在所有相关人员的利益均衡关系上,信奉在物质不平等的前提下推进和追求政治平等和权利平等,并在推进和追求政治平等和权利平等过程中改变物质不平等。全球正义观体现了当代马克思主义面临重大问题时的理论勇气和实践立场,是马克思主义政治哲学当代性的内在要求。     

在马克思主义视阈下批判西方自由主义的“普遍性”

当代西方资本主义国家通过各种手段、利用各种媒介渠道,不断对我国意识形态领域进行侵扰和干涉,其中最典型、最主要的方式就是以所谓的自由主义的"普遍性",如"普世价值"来批评我国、干涉我国的社会主义发展,企图用思想武器阻挠我国的发展、动摇我国人民的信念。本文通过分析西方自由主义的"普遍性"的非历史来源、西方自由主义的"普遍性"自身的逻辑错误和西方自由主义自身的不合理性三个角度对西方自由主义的"普遍性"观点进行批判。     

概念比较：正义、公平、公正——政治哲学史的考察

作为政治哲学的核心概念，正义、公平、公正有何差异？有何关系？通过考察这三个概念在政治哲学史上的原初差异、混用条件及关系变迁，可以看出，古希腊的政治哲学基本奠定三者的差异与关系框架，其中，正义在价值等级体系中起统帅作用，而公平与公正是实现正义的两个互补向度。三个概念的内涵与关系在古罗马和中世纪几乎没有变化，只增加宗教权威的诉求，但在现代社会隶属于自由与平等的主题。当代复兴的政治哲学试图把三者的传统关系嫁接在现代个人主义的形而上学基础上，以克服西方的宪政危机和现代危机，但忽视概念之间的差异，给政治哲学研究带来更大的困难。     

罗尔斯自由平等观及当代启示

洛克和罗尔斯分别是传统自由主义和现代自由主义的代表,二者都以契约论的逻辑形式实现了对自由平等理想的追求;诺齐克与罗尔斯都确立了自由的优先性,但前者强调个人权利神圣不可侵犯及"最弱意义国家"理论,后者则提出应当通过再分配的方式改善"最少受惠者"的利益。文章运用比较的分析方法对罗尔斯自由平等思想作了简要评价,并结合十八届三中全会总结出罗尔斯自由平等思想对我国构建社会主义和谐社会的重要启示。     

自由主义政治哲学研究综述

政治哲学研究的兴起,使得作为西方政治哲学主流的自由主义政治哲学成为国内研究领域中的强势话语.关于正义、自由、权利等问题的探讨成为自由主义政治哲学研究的焦点.     

试论社群主义对新自由主义的批判

社群主义从社群整体的角度出发,尖锐批判新自由主义的个人至上价值观、普遍主义正义观、机会平等观、中立的国家观。社群主义的复兴进一步促进了西方政治哲学的繁荣。然而,在充满利益纷争的当代资本主义社会,德性社群带有很大的虚幻性。社群主义只不过是由于不满自由主义而引发的理论憧憬。它不是替代而是对自由主义片面性的补充。     

从金融危机看新自由主义的弊端

关于当前国际金融危机根源最普遍的学术解释是,金融衍生品等金融创新是祸根。认为是美国的金融秩序失调、金融创新失控、金融监管缺位等造成了危机。其实,这仅仅是在表象上阐释这场金融危机的根源,并没有触及问题的实质。从根本上看,导致这次金融危机的深层次原因是新自由主义。金融危机暴露出新自由资本主义的弊端：群体的非理性、自由的不对称性、自由调节的危险性。从这次金融危机中得到启示：资本主义周期性经济危机规律依然在起作用;新自由主义已经不能推进当代资本主义的发展;金融危机并不意味着资本主义的结束;欧美救市并不等于社会主义;金融危机更加坚定了我们走中国特色社会主义道路的信心。     

关于深化对人类社会发展规律认识的若干思考

唯物史观是深化对人类社会发展规律认识的理论基石。运用唯物史观正确认识和处理人类社会发展的有关重大问题,需要对当代社会主义问题、当代资本主义问题、社会主义与资本主义的关系问题、人的自由全面发展问题等做出回答。坚持与时俱进的马克思主义理论品质,不断深化对人类社会发展规律的认识,更需要研究当代资本主义的发展走向、冷战后世界社会主义运动的发展态势、发展中国家谋求发展的得失成败等新的情况。