唐人送别诗新质

唐诗之所以成为中国古典诗歌的巅峰，送别诗在其中所起的作用是不容忽视的。唐代送别诗所表现出的恢弘的气象和刚健、开朗的健康情思，以及关注社会、同情人民等进步意义是唐以前送别诗所没有。     

妈妈的味道

二十年前的冬日北京,一场冬雪翩趾而至,仿佛冰雪儿的省亲,洒下一路的晶莹,又因为回乡的兴奋而没有更多的凝滞。积雪的地方还是很少可见,路面是湿润的泪滴濡染的柔情。坐在一家湖北风味餐厅靠窗的桌旁,我点起一支"黄鹤楼",望着窗外飘飞的洁白的飞絮,思乡之情在独处的时光,随着年关的临近,油然生起。     

风口浪尖的生命赞歌

3月22日，装载着段金寅灵柩的车队缓缓行驶。在20余里的沿途，万余人白发前来送别这位囚公殉职的共产党员。     

试论《诗经》中的忧伤主题

忧伤情怀的抒发是《诗经》中的一个重要主题。它主要分为贵族人物政治困境下的忧伤情怀和普通民众思乡念亲的忧伤，以及家庭变故带来的忧伤。这对后世的诗歌主题和文学理论都产生了深远的影响。     

论唐代军旅诗人的清廉气节

艺术风格各异的唐代军旅诗人,在诗作中通过对军队艰苦生活的描绘,紧张工作秩序的叙写,管理者奢华生活的批评,对待功名利禄态度的褒贬,思乡情怀的描述,军人之间友情的赞许等方面来显示诗人的清廉气节,对今天培养人们的廉洁品质有着深刻的启示。     

论王维的边塞诗及其艺术创新

王维的边塞诗历来为山水诗所掩盖。王维有着丰富的边塞生活经历,这让他后期的边塞诗内容更加充实,从而提高了作品的思想深度和广度;王维现存的33首边塞诗,大致可分为亲历边塞诗、送别边塞诗、虚拟边塞诗三类,且形式多样,内容丰富,特色独具。王维的边塞诗对时人与后人的影响是多方面的,尤其是对盛唐边塞诗派的形成与确立,起到了重要的作用。     

新年寄语

<正>一元伊始,万象更新。在辞旧迎新的欢乐喜庆中,我们送别了作为全面深化改革元年的2014年,迎来了协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的2015年。2014年,是全党全国全面贯彻落实党的十八届三中全会精神,开启全面深化改革的第一年,是浙江警察学院顺利通过本科教学工作合格评估,开始转型发展的第一年,也是学刊编辑部单独设立,开始实体化运作的第一年。"这一年,我     

绿化心灵家园是咏月诗永恒的魅力

古往今来无数诗人借月抒发离愁别恨,尤其是怨妇和征人,往往激起人们对战乱的憎恶和对人类和平的呼唤;用月的阴晴圆缺感叹人的悲欢离合,寄托思乡怀人之意,反映出胸襟开朗、积极向上的人生观;以月表达怀念故国故园之情,表达赤子之心,构成其特有的坦率真诚、痛定思痛之美学意蕴。特别是咏月诗中从哲学与传统文化视角对生命价值的探求,有着超越功利的大彻大悟,更有着光明磊落、大公无私的高风亮节。所以说,绿化心灵家园是咏月诗永恒的魅力。     

旋转人生 昂首向前——广西百色市人力资源和社会保障局工作人员梁璇素描

正芒果、八渡笋、白毫茶……这是神奇右江河谷的丰饶物产;瓦氏女、黑衣壮、红七军,这是瑰丽雄奇百色的最美群像。在这片桂西北的红土地上,演绎过无数感天动地的传奇。映入我们视线的,是广西百色市人力资源和社会保障局一位普通的人社干部——梁璇,她平凡得就像一朵芒果花,却让许多来办事的老百姓愁颜换成欢颜。初夏,我们走近她——送别至亲难忘"军人情结"作为军人的女儿,梁璇的成长路始于百色军区大院,她传承了父亲朴     

岁末感怀:永远是朋友

日月轮回,物换星移,挥手间我们就要送别2008这不平凡的匆匆背影。当您接到改刊后的《湖南省社会主义学院学报》时,初春的曙光定将洒满洋溢希望和挑战的新年之旅。对于本刊最真诚的朋友——作者,我们由衷地说声"辛苦了",我们要感谢您的睿智和才华;对于本刊最忠实的朋友——老读者们,我     

铭记初心 感恩乡情

正淡阳初夏,万物滋生。恩施州委倡导每个党员都回到自己的家乡去,感恩乡情,找回初心,勾起了多少离乡游子的思乡情怀,唤起了回望家乡、报效家乡的强烈热望。5月28日,趁着周末,我与妻子打点行装,邀约同村在州内工作的党员,回到家乡宣恩县沙道沟镇鱼泉村,开展"不忘初心·永跟党走"回乡回访主题实践活动。     

天津文坛三首经典诗作——梁启超、李叔同、周恩来诗作鉴赏

经教育部"中华经典文库"专家组审订,天津市教委报送的梁启超《爱国歌》、李叔同《送别》、周恩来《大江歌罢掉头东》等三首诗作入选"中华经典文库·天津卷"。按教育部的安排,各省市对入选经典名作的音像录制,由朗诵、讲解、书法三部分组成。本文就是由谭汝为教授撰写的对这三首经典诗作进行讲解录像的文本,谨刊于此,以飨读者。     

周恩来为何一直没回淮安

1941年春，周恩来在重庆的一次露天演说中，提到“母亲冷落的坟地还在日占区，自己多么希望能回家乡去清扫坟上的落叶啊”!抗战胜利后。周恩来率中共代表团从重庆迁到南京的梅园新村。在重庆的送别会上，他对记者说：“36年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着亲恩未报。”     

黄道泰《不自弃亭集》叙记

清人黄道泰所著《不自弃亭集》，目前海内外藏家已极稀罕。中国人民大学图书馆所藏该集，其诗文内容包括衣食住行、民俗民风、山川景色、花鸟禽鱼、思乡离愁、亲朋赠答、仕途经历、人生感悟等，并有涉及清前期台湾事务，同时留有前人墨笔校改和朱笔圈点，殊为难得，对研究清康熙、雍正年间福建、广东的地方民俗、文化等，均有其文学和历史价值。     

民生体现之向社会提供更多免费的公共物品

民生问题是当前党和国家视为重点发展的问题,也是和谐社会背景下建设社会主义的需要,要使人民真正享有更多的福利和实惠,将以人为本、解决民生落到实处,从公共物品的角度讲,应为社会提供更多免费的公共物品,如何能为百姓提供更多免费的公共物品是解决民生问题的具体体现之一。     

关于政绩的政治学思考

从政治学的角度来看,政绩的依托是公共权力,其核心是公共利益,手段是现代管理,关键是科学考核,指向是政治合法。只有这样理解政绩,才能引导更多的从政者树立正确的政绩观,创造出更多有利于人民的政绩。     

从长城的历史演变看中华民族共同体意识的形成与发展

自秦朝建立统一多民族国家并首次修建万里长城后，长城的修筑和文化内涵在不同的历史时期有着不同的变化。在封建时期，长城是军事防御工事，在文学上具有保家卫国、反对徭役、反战思乡、雄浑壮丽的思想表达。清代以后，长城逐渐被废弃，但近代以来，长城逐渐成为了一种代表中华民族精神的文化符号，尤其在经过抗日战争的洗礼后，长城逐渐融入主流政治话语体系，在新闻媒体和国家领导人的重要讲话中频繁出现。长城的这种历史性变迁反映出，在中华大地上，各民族在交往交流交融中，中华民族共同体和中华民族共同体意识也在不断形成与发展。     

警察的现代性：双重面相的勾勒

警察的现代性是警察制度现代化、警务运行模式现代化过程的结果或属性。在警察的现代性不断展现的过程中,警察一直在为社会提供更多管理还是更多服务中摇摆、在对公众进行更多限制还是更多保护中游移。这使警察的现代性不可避免地展现“服务员”和“监视器”交叉重叠的双重面相。     

白纱不是梦——东明县赵凤梅的创史业

黄河最后一道弯。此外,再用什么引发读者对东明县的联想呢?也许,金秋季节的银白世界,22个乡镇的40万亩棉海,确实令人心醉;然而,每年外调皮棉25万担,刚刚堆起的银山又缓缓融化了,流失了。与织成白纱出售相比,等于年年送别1000多万！这对脸朝黄土背朝天的60万东明人来说,无异于天文数字,在改革大潮的冲击下,办厂治富的白纱梦列入县长办公会的议事日程,就不足为奇了。     

刘村的纠纷与解决——权威衰落之后的选择

刘村的纠纷大致可以分为村际纠纷、家庭外部纠纷、家庭内部纠纷。在实践中,村际纠纷、家庭外部纠纷更多的是通过司法调解、诉讼等公力救济的方式得到解决,家庭内部纠纷则更多是通过“外戚”界入来解决。刘村内部发生的家庭外部纠纷更多通过公力救济的方式解决与刘村缺乏必要的纠纷解决资源—权威之间有着密切的关系。