宗教极端主义恐怖组织与邪教组织比较

宗教极端主义恐怖组织与邪教组织是国际社会普遍、长期存在的现象,近几年随着世界性宗教热的出现,这两类组织再度活跃起来。宗教极端主义恐怖组织和邪教组织在与民族问题的关系、、崇拜的偶像、侵害对象等方面操作区别,在组织实质、组织的意识形态、组织体系等方面又具有联系。把握好其区别和联系才能精准有效地予以打击。     

宗教极端势力的危害与防范对策思考

宗教极端势力是打着宗教的旗号、传播宗教极端主义思想、从事恐怖活动或分裂活动的一股社会政治势力。进入21世纪后我国宗教极端主义呈现出活动范围扩大、组织结构日趋完善、采取的暴力行径增多、与境内外敌对势力相互勾结等特点,给国家安全、民族团结和社会稳定带来巨大的安全威胁。形成宗教极端势力的原因主要是政治经济发展不平衡滋生宗教极端主义、语言隔阂引发沟通障碍、以及认同感的缺失导致民族仇恨等。针对宗教极端主义形成的原因,解决问题的重心应该放在加强少数民族地区的经济发展、强化对少数民族地区青少年的思想教育和提高对宗教极端势力的打击力度等。     

论宗教管理与国家安全和社会稳定

冷战结束后 ,全球范围内的民族和宗教矛盾呈现出尖锐化趋势 ,民族分裂主义和宗教极端主义成为诱发恐怖主义的主要根源 ,严重危害国际和平与安全。云南是一个多民族、多种宗教信仰并存的边疆省份 ,正确贯彻执行党的宗教政策 ,加强宗教管理 ,消除存在问题和隐患 ,对于维护国家安全和社会稳定具有十分重要意义。     

去宗教极端主义的国际合作方法研究

宗教极端主义随着国际全球化、信息化的发展走上了国际化的传播道路,不同国家的不同政策在一定程度上为宗教极端主义的传播提供了些许"便利",为了更好的打击宗教极端主义,从信息流、资金流、人员流三个角度进行国际合作可以为去宗教极端主义提供一些良好的可行性做法。     

宗教与宗教极端主义辨析——以西部宗教事件为例

环伺宇内,当今世界的冲突多与宗教、民族问题有关。中国西部少数民族往往全民信仰某一宗教,宗教氛围浓厚,信仰虔诚。从扑朔迷离的宗教现象中,剖析假宗教之名的民族分裂行径,是本文的主旨。文章结合西部少数民族宗教的特点,透过宗教、宗教极端主义、民族分裂主义之间的外在关联,剥离出宗教极端主义与少数民族宗教之间存在的本质区别以及利用与被利用的关系,民族分裂主义与宗教极端主义之间目的与手段的关系。     

我国新疆地区宗教极端主义、民族分裂主义犯罪成因分析

2 0世纪 80年代 ,伴随着宗教极端主义的泛滥 ,新疆地区民族分裂主义明显活跃起来 ,近 2 0年来他们更多地以宗教为掩护 ,利用宗教极端主义达到分裂的目的。民族分裂势力、宗教极端势力相互融合 ,通过暴力和非暴力手段 ,企图分裂新疆 ,建立所谓的“东突厥斯坦” ,同时 ,疯狂制造各种恐怖事件 ,严重危害了我国边疆地区的社会政治经济稳定和国家安全。本文对其犯罪成因作了分析。     

美国极右翼恐怖主义中的宗教极端思想研究

当前,极右翼恐怖主义对美国本土造成了重大的安全威胁。尽管大多数极右翼恐怖活动所表达的诉求是世俗的,但利用宗教的说辞和比喻来为暴力行为提供动机和道德辩护的案例并不在少数,尤其在上世纪90年代,以"基督身份运动"为代表的基督教宗教极端主义在美国掀起了一股极右翼恐怖主义活动的高潮。作为种族主义、白人至上主义、反政府主义等极右翼意识形态通过宗教话语体系阐述其极端主义理念的核心内容,"基督身份运动"以虚构的信仰逻辑前提、原教旨主义的解经、唯心的人种起源观点和对政治阴谋论的鼓吹构成了极具保守型、煽动性、排他性的极端信仰体系,为大量极右翼组织和个人提供了实施恐怖活动的思想动能。     

论宗教极端主义的反宗教性

本文简约地回顾了历史上与宗教相交织的重大战争与冲突,进而结合我国当前宗教信仰状况,从宗教极端主义与宗教、与中国西部少数民族宗教、与民族分裂主义之间关系的不同维度,切入伊斯兰教义的本真精神,分析宗教极端主义与宗教的本质区别,揭示其服务于民族分裂主义的政治属性,以期从扑朔迷离的宗教现象中,阐明宗教极端主义的非宗教乃至反宗教的实质。     

“全球化”背景下宗教极端主义发展动态研究

全球化发展带来的经济文化一体化,使文明冲突日益激烈,宗教复兴热潮在各国涌现,加快了宗教世俗化的步伐,给宗教极端主义提供了在全球穿梭发展的平台,宗教"升温"使信徒自由选择的机会更加多元,给极端主义思想提供了市场,宗教"世俗化"给极端主义提供了与现代化对抗的机会,并呈现暴力恐怖化、政治极端化、信徒集中多元化等特征。以全球为视角,立足现实,掌握宗教极端主义发展动态,认清宗教极端主义,从本质、根源上遏制其发展,为宗教和谐发展创造良好的全球化环境,是全人类稳定繁荣发展的关键。     

塔吉克斯坦应对宗教极端主义举措探析

宗教极端主义在塔吉克斯坦的活动呈现出活动主体多元化、活动方式国际化以及威胁程度增大的新态势。塔吉克斯坦应对宗教极端主义的举措包括依法严厉打击、加强宗教事务和社会生活管理以及拓展打击极端主义的国际合作。严重的社会经济问题和政府政策的反效果限制反极端主义措施的效果。塔吉克斯坦去极端化的政策并未遏制宗教极端主义的蔓延态势。     

科学宗教观的新贡献 --学习江泽民"在全国宗教工作会议上的讲话"

江泽民“在全国宗教工作会议上的讲话”（以下简称《讲话》）通篇贯穿着“与时俱进”的时代精神,充分体现了创新气息和国情特点。《讲话》为我们提供了观察宗教的一个新视角,即以世界的眼光观察宗教;《讲话》概括了当代宗教存在的“三特点”及其作用的“四关系”,把马克思主义宗教观推进到了适应时代需要的新阶段;《讲话》是反映时代特点的我国宗教工作纲领,值得理论界和宗教工作者认真学习,并在实践中逐一加以贯彻。克服不适应于时代和实践的种种旧观念,是今后相当时期的一个重要任务。     

试析宗教对国家安全的结构性影响

冷战后,安全领域的传统安全问题式微,许多公共问题纷纷进入安全领域,形成非传统安全问题。为解释这一现象,安全化理论应运而生。尽管国家对宗教问题的安全化可以＂人为＂的造成宗教安全问题,但宗教因素本身所具有的组织、观念、社会和公共物品属性都可以导致国家安全的问题,因此,宗教对国家安全具有结构性影响。     

略论外国邪教的危害行为

邪教已成为国际社会的一大公害 ,从世界范围的邪教问题分析来看 ,外国邪教的危害行为可以分为危害国家安全及国家利益的行为、危害社会公共安全的行为、危害信徒公民权利的行为、危害家庭及未成年人的行为、危害宗教的行为等五种类型。通过剖析外国邪教的这些危害行为类型 ,对我国预防和打击邪教犯罪将有重要参考价值和意义     

“东突”民族分裂主义与暴力恐怖主义滋生与蔓延的成因分析

"东突"民族分裂主义与暴力恐怖主义滋生与蔓延的成因极其复杂。"双泛"思潮在新疆的传播和蔓延为滋生"东突"民族分裂主义提供了思想理论基础和精神支柱;宗教极端主义思想的不断传入,与"东突"民族分裂势力合流,使其转变为以民族分裂为目的的暴力恐怖势力;宗教管理的失控致使非法宗教活动猖獗,成为"东突"民族分裂与暴力恐怖分子不断滋生的土壤和温床;国际恐怖势力的积极扶持,使"东突"民族分裂势力迅速完成了由单纯的民族分裂势力向以民族分裂为目的的暴力恐怖势力的嬗变,并有恃无恐地从事分裂与恐怖活动;南疆部分地区相对贫困与能源资源十分丰富之间形成的巨大反差被"东突"分子所利用成为新时期滋生民族分裂恐怖分子的潜在诱因;现实政策的失误与"东突"分子的频出及分裂与暴力恐怖活动高发之间有着无形的联系。     

宗教、冲突与国际政治

对暴力的看法、评价、运用的矛盾性是世界各大宗教所固有的特征,宗教与冲突不具有因果关联性。在人类历史上,大多数宗教冲突都是打着宗教旗号,但本质上属于政治、经济利益的冲突。当今国际冲突主要表现为西方和伊斯兰极端主义之间的矛盾和斗争,其中最突出的是美国霸权主义和打着伊斯兰教旗号的国际恐怖主义的较量,而且两者具有互动特征,道高一尺,魔高一丈,对国际安全构成了严重威胁。因此,只有反恐和反霸同时并举,才能建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。     

新疆极端势力对国家稳定的影响

近年来，新疆地区“极端宗教势力、暴力恐怖势力、民族分裂势力”等三股势力受伊斯兰“宗教极端主义”的影响，极端思想肆虐，进行了一系列的反人类、反社会、反文明的暴恐活动。其兴起和膨胀过程复杂，对民族团结和我国稳定恶劣影响，危害极大。对此，应始终坚持素质强警、快速反应、专项打击常态化，确实形成联勤联动、立体防控、可靠保障的运行体系，充分发挥民族团结、宗教和谐、群防群治三种力量，不断健全打击格局、完善打击体系、加强打击力量，确保打击暴恐取得全面胜利。     

“三股势力”与西藏社会政治稳定

"三股势力"是西藏社会政治稳定面临的突出问题。以达赖为首的民族分裂势力要求建立单一民族国家,为发挥更大的能量,需要利用宗教极端主义所具有的狂热性和深刻的群体认同感,同时为实现其政治目的而使用暴力恐怖手段。达赖集团是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力这三股恶势力相辅相成、合而为一的产物,对西藏的社会政治稳定有很大的影响。研究西藏在社会政治稳定方面面临的突出问题,维护西藏的社会政治稳定,就是维护国家主权和领土完整、维护民族团结和各民族共同繁荣。     

论中国古代封建统治者对宗教的利用

从封建剥削阶级的利益出发 ,受“神道设教”实用主义宗教观的影响 ,中国古代封建统治阶级把宗教作为维护本阶级统治的工具。宗教主要被用于销蚀人民的反抗意识、神化自身统治、调处民族关系、促进对外交流以及服务于军事和外交