冷战后伊斯兰世界的恐怖主义溯源

对伊斯兰教义的曲解和伊斯兰教的极端行为是恐怖主义的宗教根源,全球化对伊斯兰世界的政治、经济、文化的强烈冲击是恐怖主义的社会根源,西方大国的霸权主义和强权政治是伊斯兰恐怖活动的国际根源,巴以冲突是伊斯兰恐怖主义的重要根源。     

论宗教与邪教的界限和根本区别

当今世界的邪教事件频繁发生,造成的危害触目惊心.据不完全统计,全世界有邪教组织3300多个,信徒数千万人.80年代以来,我国部分地区陆续出现了一些邪教组织,它们虽然名称各异,活动方式不尽相同,但总体上就所打的旗号而言,可以分为两类:一类是打着宗教的旗号的邪教,诸如打着基督教旗号的"灵灵教"、"呼喊派"、"三班仆人派"、"东方闪电"、"被立王"、"主神教"、"新约教会"、"天父的儿女"、"达米宣教会"、"世界以利亚福音宣教会".打着佛教旗号的"观音法门"、"灵仙真佛宗"等;另一种类型是打着气功或功法旗号的邪教,如"法轮功"等.因此,严格区分宗教与邪教的界限与区别具有重要的现实意义.     

地缘政治视角下的阿拉伯——伊斯兰和平困境透析

持续60余年之久的阿以冲突，是二战后中东地区历史久远的阿拉伯民族与犹太民族矛盾公开化和不断升级的结果，也反映出伊斯兰教与犹太教的差异和斗争。阿以民族、宗教特性，与其形成的地缘-自然条件密切相关。这种地缘-自然特征形成的民族性格和宗教特质，使阿以双方在围绕“生存空间”和“圣城”的争夺中，流血冲突不断，阿拉伯-伊斯兰深陷和平困境。     

宗教、民族与国家关系的历史视野

宗教、民族、国家存在着密切的联系。从古代世界历史看,宗教形态的变化与民族、国家形态的发展变化相伴随,国家的建立促进民族的融合、宗教的传播;从近代历史与当代世界看,民族国家的建立与民族宗教冲突相伴随,宗教、民族冲突是当代国际冲突、国家局势动荡的主要诱因。正确认识三者的关系对于认识和处理当今影响世界和国家局势的民族宗教问题具有重要意义。     

“神神之争”的背后——宗教冲突的发生机制和实质浅析

宗教冲突威胁着人类的和平与安全。排他性的宗教信仰、狂热性的宗教情感、偏离性的宗教行为以及逐利性的宗教组织这四要素的相互作用构成了宗教冲突的发生机制。宗教冲突其实质上是现实经济、政治这一根本利益纷争的一种特殊表现形式,是社会政治和经济矛盾的反映。     

试论科学与宗教

科学与宗教存在着冲突,两者在含义、研究对象、功能及方法存在着本质区别。科学与宗教又是相互促进的,宗教 对科学起到过促进作用,科学也促使宗教做出了无奈的让步。但是科学不是万能的,宗教在今天仍具有存在的价值。     

论影响中东安全的宗教因素

宗教一直被视为导致安全和战争问题的诸多相关因素之一。中东地区宗教和教派分歧严重，主要表现在伊斯兰教与犹太教、伊斯兰教与基督教以及伊斯兰教内部不同教派之间的冲突上。宗教对中东地区安全产生影响基本上是通过认同安全、利益安全和宗教合法性三种途径。宗教既是中东问题中一个非常重要的不利因素，又是一种融合因素。如果双方都本着宽容和博爱的根本教义，为了自己的人民不再遭受苦难与流血，互相救赎、互相热爱，那么任何冲突都有希望被化解。     

建构主义视野下的宗教与政治冲突

原生主义和工具主义争论的焦点在于：具有宗教背景的政治冲突的本源何在？是精神的还是物质的？双方各执一端，互相对立。如果运用建构主义的观点和方法分析宗教和政治冲突的关系，就会发现在政治冲突中，对宗教信仰和物质利益的追求两者并不是对立关系，而是建构关系。“宗教因素”体现者能成功地利用宗教实现它们自身的目的，客观条件是存在现实的社会危机，某个特定社会的财富和权利分配高度不平等；主观条件是“宗教因素”体现者根据宗教传统对现实问题的有说服力的解释。根据建构主义对宗教信仰和物质利益关系的理解，对宗教促动政治冲突的机制的分析，减少宗教性的政治冲突，必须“三管齐下”，综合运用威慑和压制性否决、发展社会经济和民主化以及对话这三种治理策略。     

宗教的社会功用及其对国际关系的影响初探

在阶级社会里，占统治地位的宗教维护各种剥削制度及其政治和法律的上层建筑，并将统治阶级的权利和意志从国内推向国际空间；宗教是民族分野、民族精神塑造、民族认同、民族利益追求和民族斗争中的关键性因素；宗教是人类文化的古老载体和区分古今不同类型文明的鲜明标志；不同宗教规范不同的生活方式并体现不同的价值观念。宗教领域中的歧异、对立和斗争是由各种宗教赖以产生和存在的不尽相同的社会历史条件和各种宗教所代表的不同国家、不同民族对现实利益的争夺决定的。宗教作为一种特殊的意识形态力量，具有促发、强化和延续人类社会现实利益冲突，特别是国际政治、经济和战略冲突的重大作用     

化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源

全球化其实是世界上各种不同文化传统之间“趋同”与“求异”的一体两面。“求异”的根源在于不同宗教传统之间的差别 ,而如何对待宗教传统的差异 ,从而化解愈演愈烈的宗教冲突所导致的文明冲突 ,如今尤为迫切。儒学传统并非西亚一神教意义上的宗教 ,但具有独特而深厚的宗教性。其中蕴涵的“理一分殊”的多元主义宗教观 ,在明代的阳明学中趋于成熟。而这种“理一分殊”的多元主义宗教观 ,可以为化解全球化过程中的宗教冲突提供一笔丰厚的资源。     

论宗教管理与国家安全和社会稳定

冷战结束后 ,全球范围内的民族和宗教矛盾呈现出尖锐化趋势 ,民族分裂主义和宗教极端主义成为诱发恐怖主义的主要根源 ,严重危害国际和平与安全。云南是一个多民族、多种宗教信仰并存的边疆省份 ,正确贯彻执行党的宗教政策 ,加强宗教管理 ,消除存在问题和隐患 ,对于维护国家安全和社会稳定具有十分重要意义。     

对当前新疆反恐怖斗争的认识及对策思考

“三股势力”为实现分裂祖国的罪恶目的,打着“民族”、“宗教”、“人权”等旗号,在境内外实施恐怖破坏活动。公安机关在打击对策上应继续坚持“严打高压”态势;完善反恐怖预案;建立打击“三股势力”有效机制;加强国际合作;制定和完善反恐怖的相关法规。     

武装冲突法与相关概念辨析

目前,在我国军事法学界对于战争和武装冲突法律制度有国际战争法、武装冲突法、国际人道法和国际人权法等称谓。笔者认为武装冲突法继承了国际战争法的大部分内容,是后者的现代表述。而国际人道法是武装冲突法中关于人道主义保护的内容,为其所包含。国际人权法与武装冲突法中的人道主义保护内容有着明显的区别,但在同一种精神和价值下呈现出相互交融的趋势。因此,笔者认为用武装冲突法表述上述法律体系最为恰当。     

网络恐怖主义及其防治——以犯罪学中的遏制理论为视角

利用网络实施颠覆性破坏是恐怖主义发展的一个新趋向,如何有效地防控网络恐怖主义已成为世界各国面临的一个共同课题.以犯罪学家雷克利斯的遏制理论为视角进行分析可以看出,宗教冲突、民族矛盾等是促成恐怖主义升级为网络恐怖主义的内部推力;实践中恐怖组织的不断受挫和利用网络实施恐怖活动的种种便利是推动网络恐怖主义产生的外部推力.因此,创建公平、公正、和谐的国际经济、政治、文化新秩序是消除网络恐怖主义的内部遏制力量,以立法为主导的综合防治对策是防控网络恐怖主义的外部遏制力量.     

浅谈国际恐怖主义与反恐怖主义国际立法

国际恐怖主义严重危害了世界的和平与人类的安全。当前的国际恐怖活动具有新的形式和特征,给国际社会预防、打击国际恐怖犯罪造成极大困难。国际社会签署的一系列国际公约对防止和打击国际恐怖主义具有特别重要的意义。然而,反恐怖主义国际立法还不完善,应在联合国领导下加强国际立法机关建设,制定国际反恐怖主义法典,协调国际立法与国内立法的关系,加强反恐怖主义国际合作,给国际恐怖主义以最严厉的打击。     

浅议孟买恐怖袭击事件对公安教育训练工作的启示

近年来,国际恐怖组织为了谋求其政治目的,不断加紧活动,频繁制造恐怖事件,给各国或地区的社会经济发展带来巨大危害。我国面临的反恐怖斗争形势也非常严峻,恐怖袭击已经对我国构成现实威胁。作为肩负反恐主责的公安机关,反恐、防控任务十分艰巨。公安教育训练部门要未雨绸缪,借鉴他人的经验教训,加紧开展反恐训练的前瞻性研究。     

帝国思维与和谐世界构建

当今世界,国家之间的交往理念随着时代的变化,逐渐改变了旧有的帝国思维模式。在全球化的历史背景下,世界秩序的发展变动经历了一个不断冲突和共存的过程。认真审视世界文明之间的互动,建立公正的国际对话机制,发挥好世界组织和区域组织的积极作用,这是建构和谐世界的关键。     

试论现代战争中武装冲突法的具体法律运用

武装冲突法运用得当与否,关系到在战争或武装冲突中能否处于主动地位,从而直接影响战争进程的顺利发展。研究武装冲突法的具体法律运用,对于我军应对当前国际形势下可能出现的各种冲突具有重要的现实意义。     

国际反恐怖主义刑事合作的几点法律思考

恐怖主义是当前国际社会公认的一种严重危害国际秩序的犯罪行为。现阶段国际恐怖活动呈现全球化趋势。在打击恐怖主义犯罪的过程中,国际刑事合作是世界各国普遍认可的合理有效方法,加强国际刑事合作应当成为国际社会在同恐怖主义犯罪作斗争中关注的焦点。     

中国国家利益与美国主导的国际反恐利益的重合与排异——兼论中国外交空间的开辟和外交资源的利用

国际恐怖主义与国际反恐斗争引起国际关系的急剧变化和大国关系的调整.大国关系的调整及缓和源于大国安全观念的变化.尽管中国国家安全利益与美国主导的国际反恐利益之间存在一些分歧,但也有较多利益交汇与重合.这为中国外交提供了更为广阔的活动空间,也为中国积累了新的外交资源.中国可着力于外交空间的开辟和外交资源的利用,扩大"两个利益"间的共同点,同时,缩小并弥合分歧,从根本上维护中国国家安全利益.