社会主义学院语境中的"中华文化"属性剖释

对社会主义学院语境中的"中华文化"的属性进行了剖释。无论是"文化"还是"中华文化",其首要属性是其意识形态属性。从毛泽东到习近平,党的历代领导集体对文化意识形态属性的认识是一脉相承、始终如一的。社会主义学院应以中共十九大报告所强调的"意识形态决定文化前进方向和发展道路"为导向,"坚持灌输性和启发性相统一","做好创造性转化和创新性发展",以文化认同促进政治认同,弘扬中华优秀传统文化,凝聚政治共识,做好中华文化工作。     

中华"大一统"传统与政治共识和文化认同的塑造

历经数千年的执政实践、制度建构和伦理教化,"大一统"最终形成一整套政治、经济、文化、外交等领域的独特文明内核.对于当代中国而言,"大一统"有助于凝聚人们的政治共识,增强人们的文化认同.当前,我们要立足"两个相结合"、"中华文化和中国精神的时代精华"等重要论断,对中华"大一统"传统进行创造性转化和创新性发展.     

新时代中华文化"走出去"的路径选择

伴随着中国特色社会主义进入新时代,中华文化"走出去"战略成为我国融入世界多极化、经济文化全球化浪潮的必然要求,成为维护国家整体利益和造福全人类的重要选择。我国正处于全面建成小康社会的决胜阶段和建设社会主义现代化强国的关键历史时期,推动中华文化"走出去"既是中华民族伟大复兴的内在要求,也是中国参与世界文化软实力竞争的重要举措。党的十八大以来,建设社会主义文化强国逐渐成为党和国家的工作重点,由中国发起的"一带一路"倡议也将成为中华文化成功"走出去"的新平台。推动中华文化"走出去"具有重要的理论价值和现实意义。     

浅析"大一统"观念与国家建构

"大一统"观念是现代中国国家建构、塑造中国文明基体并关联各历史阶段的重要政治思想资源。"大一统"观念源于古代中国的天下观念,顺应了维护地缘安全与发展经济的现实需要。在近代,"大一统"观念通过"三民主义"与"天下为公"、"社会主义"与"民本观念"、"协商民主"与"和而不同"的三层文化对接,注入国家建构进程并成为中华民族共同的思想基础。未来,"大一统"观念又将因其内涵的国家超越性为国际政治注入正能量。     

新疆文化与中华文化交融共生的"前世"和"今生"

新疆位于中西方文化交汇的必经之路,其文化的多样性、多元化取决于得天独厚的地缘优势和不同历史时期沉淀下来的多民族、多宗教的人文背景。基于中华文明孕育根基的新疆各民族文化是中华文化的重要组成部分,具有和中华文化一样的文化特质和肌理表象。笔者从历史的角度梳理新疆文化与中华文化交融共生的"前世"经历,探究在"一带一路"历史机遇和中华民族共同体意识的双重激励下,新疆文化与中华文化交融共生的"今生"之路。     

“大一统”天下观对中国边疆治理的影响

源于春秋战国时期的"大一统"天下观是历经战乱的古代中国人对国家类型的期盼和提升。后经秦汉统一王朝的实践,最终上升为中国历朝历代的治国之本。以后中国人又在"分久必合、合久必分"、且一统多于分裂实践中使得"大一统"观念深入从天子到庶民的血脉之中。自然而然,受"大一统"天下观的影响,边疆统一、国家认同、以和为主便成为中国边疆观念的核心和边疆治理的目标。为了达到这一目标,守中治边、因俗而治、多元一体便成为中国边疆治理的方略。对今天边疆治理的启示则是:"大一统"天下观仍然是边疆治理的指导思想;坚持民族区域自治制度是因俗而治的延续;文化多元与政治一体是统一多民族中国的理性选择。     

马克思主义生态观与中国传统生态文化的契合性探析

中国传统生态文化具有丰富的蕴涵,"和谐、节欲、爱物、崇尚自然"的生态价值观都和马克思主义生态观具有契合点,即人与自然和谐统一、爱物、尊重自然规律、节制过份物欲等。探索马克思主义生态观与中国传统生态文化契合性,并在此基础上于当今中国实际中加以运用,对马克思主义生态观及中国传统文化中的"生态智慧"的丰富与发展,处理当今中国的"生态危机"、进行生态文明建设,具有重大现实意义。     

中华文化与文化全球化

在改革开放和中国现代化进程中,中华文化正面临着文化全球化浪潮的冲击与挑战。积极筹谋应对,"弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园"是我国文化领域面临的重大时代课题。     

新时代中华文化与统一战线教育培训刍议

文化振兴是中华民族伟大复兴的基本条件。统一战线秉承中华文化核心价值,借鉴"天下归仁"的政道"、天下归心"的治道和"仁者爱人"的工作方法等智慧,在中国共产党领导全国人民进行的革命、建设和改革之路中发挥了重要作用。《社会主义学院工作条例》贯彻落实习近平总书记关于中华文化系列论述的精神,彰显了中华文化在新时代统一战线人才教育培养中的价值,开启了新时代中华文化教育新篇章。     

构建人类命运共同体的中华文化支撑

构建人类命运共同体需要中华文化支撑。中国具有构建人类命运共同体的最丰富的历史经验;中国自古就有"天下为公"的政治理想;中华文化人文性的文化特质更符合人类社会的发展趋势;中国多元一体的文化构成更利于与其他文化的融合;中国追求"和合"的文化理念使得中华文化具有超强的包容性。     

中国国际关系理论的发展与贡献

在国际关系学科正式成立百年之际,全球国际关系学的兴起是一个具有重要意义的事件。批评西方国际关系话语主导,提倡范式多元,主张挖掘不同历史文化资源以构建更加全球性的国际关系理论,是全球国际关系学的重要内容。中国国际关系理论的发展说明,文化是社会理论产生的一个重要资源。作为共有背景知识的文化,既在宏观层面建构了具有相似行为方式的实践共同体,也塑造了作为知识生产者的共同体成员近似的思维方式。任何社会理论都有着自文化的印记与自文化和他文化的互动交融。本文使用天下体系、道义现实主义和关系理论三个案例,说明"无外"、"道义"、"关系性"这些中华文化理念对构建国际关系理论的生成性作用,也试图在一般意义上阐释文化对于社会理论构建的沁润效应。使用本土文化资源丰富国际关系理论,对于建立真正意义上的全球国际关系学是一个重要的贡献。     

中华文化——日本文化的源流

本文通过对日本传统文化中具有代表性的元素的分析,指出中华文化才是日本文化的源流。日本文化无疑是当今世界强势文化之一,而中华文化也是当今世界的主要文化,既然日本文化都源于中华文化,那我们除了要坚定"道路自信"、"理论自信"、"制度自信"这"三个自信"以外,还应该坚持"文化自信"。中国目前已经是一个举世瞩目的大国,中国在国际上的影响力也毋庸置疑,然而,中华文化的影响力如今几何,却值得我们深深思考一番。构建中华文化对外传播的话语体系,应成为我们将来很长一段时间内的重要任务。     

中华文化“走出去”与来华留学生教育——兼谈“善行河北”主题道德实践活动

中华文化"走出去"是我国政府以促进中华优秀文化的世界传播、增进世界不同文化的相互理解、建立和谐友好的世界为主旨而制定国家文化发展战略。来华留学生作为世界汉语学习群体的重要组成部分,是中华文化的重要感知者和传播者;在向留学生传播中华文化时应该秉承尊重、共存、对话的理念。"善行河北"为留学生感知中华文化和中国人的核心价值观提供了社会实践的课堂;应该鼓励留学生为"善行河北"注入国际元素。     

从天下主义到和谐世界:中国外交哲学选择及其实践意义

天下主义立论重点不完全切合当前中国外交的现实需要。在文化本原上,天下主义始于《易》,成于老庄,行于春秋,汉儒的天下主义只是在制度和形式上一统了天下。近代中国天下主义与西方民族主义相遇是败在社会文明形态落后上,而不是中华文化特质上。现代中华思想已由多种元素构成。中国社会伦理道德正快速走向现代化、多元化、复合化。诸如现代性和主体性及主体间性给现代国际社会带来的种种问题,一定会在发展中得到解决。中国在基本完成塑造现代政治民族的任务后,反过头来重新认识和肯定自己固有的文化,向中华传统文化的精神实质复归,将缩小中国与国际社会在政治上的差异,促进中国与现行国际体系主导国战略合作关系的发展,加强中美两国在维护世界、地区和平与稳定方面的共同利益。     

从文化角度看世界性城市建设

“以文化成天下”，是人类社会的一个共同理想，也是中华文化的重要特点。在以城市为中心的现代社会发展模式下，城市在“以文化成天下”的进程中担负着特殊的使命。     

临夏文化研究

石玉亭同志第一次提出"临夏文化"名称和课题,助推国家战略。临夏文化是中华文化的组成部分,黄河文明的源头之一。"导河通天下,治水出临夏",临夏是大禹故乡和治水主战场之一。大禹治水对"临夏文化"的形成具有核心价值,是临夏文化的母体文化。大禹治水给了我们诸多启示,在马克思主义中国化的进程中显示了巨大活力,干部群众以大禹治水的文化精神促进了跨越发展。     

文化主体性和中华民族文化的建构

文化主体性是人们在认识和处理古今、中外文化关系中表现出来的自觉性、主动性和创造性。要强调文化主体性意识,警惕"文化殖民主义",维护国家文化安全,增强国家文化软实力,实现社会力量整合,增强中华文化国际影响力。以高度的文化自觉、自信,充分发挥文化主体性作用,筑牢中华文化之根,坚持中国特色社会主义文化主体的引领作用,建构具有"中国气派"和"世界眼光"的中华文化。     

牢牢坚持"以人民为中心"的发展思想

"以人民为中心"的发展思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分.从"人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标"到"江山就是人民、人民就是江山""我将无我、不负人民",以习近平同志为核心的党中央始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命,时刻把人民放在心中最高位置,始终保持同人民群众的血肉联系,团结带领全国各族人民创造了中国特色社会主义新时代的伟大成就.这一思想来源于中华文化的沃土,深刻汲取了中华文化中的"民本思想",是对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的典范,同时又继承了马克思主义的"人民性",是马克思主义中国化的历史性飞跃和创造性升华.     

“一带一路”背景下中国与中亚地区文化交流研究——以孔子学院为例

随着"一带一路"倡议的向前推进,"一带一路"的成效已在中亚地区释放出较大的活力,孔子学院作为中国与中亚地区的友好结晶和重要文化交流平台,增进了中国与中亚各国人民的人文交流和文明互鉴。"一带一路"背景下,孔子学院是中国与中亚地区文化交流的重要载体。中亚地区孔子学院要发挥独特的区位优势,将优秀的中华文化传授到世界各地,为中国和中亚地区国家文化外交提供有力支撑。     

“人类命运共同体”的思想意蕴及当代价值——基于马克思交往观视域

"人类命运共同体"思想是习近平立足于国内又面向世界,站在全人类发展的高度而提出的,其旨趣在于顺应世界全球化的大势,在纷繁复杂的时代中实现共生同存。"人类命运共同体"与马克思的交往观有着深切的契合和关联。就内在意蕴而言,"人类命运共同体"思想植根于马克思的交往观的哲学土壤,且两者在价值追求和实现路径上具有一致性。就价值意义来看,"人类命运共同体"思想拓展了马克思交往观的当代视域,有力回应了当前全球化发展中的共同挑战,是中国对世界问题所贡献的中国方案和中国智慧。