论尼采的重估一切价值

尼采重估一切价值是对西方文明根本性的批判,目的是为了把被苏格拉底和基督教颠倒了的价值重新颠倒过来。尼采的＂重估一切价值＂是其＂权力意志＂＂超人＂等哲学思想建立的前提和基础,＂重估一切价值＂是尼采哲学的中心任务。其主要内容包括：道德、宗教和科学。对其三个方面的价值的重估具有极其重要的理论和现实意义。     

道德的批判与价值意义的重建——尼采哲学的意义与使命

根据尼采的谱系学思想,本文全面分析研究了尼采的强力、强力意志以及超人等思想的内在关系,指出了人的生命才是尼采哲学的基础。而这种生命并不是人的本能而是人的强力意志,从而说明了尼采哲学的基本内容。在此基础之上,本文分析了尼采提出上帝之死这一虚无主义命题的存在论意义和目的。这种意义就在于,尼采哲学既是传统形而上学的终结。又是现代哲学的开端。其目的就在于,他为人类社会和人的生活意义重新确立了一套标准和原则,并指示了人类社会未来发展的一种方向。按照尼采的思想,未来哲学的基本任务就是价值世界的重新建立。而这又是现代哲学的中心问题之所在。因此,本文认为,价值和意义的问题才是尼采哲学真正的意义与使命所在。     

身体的建构：尼采思想的谱系

尼采是20世纪最具革命性的思想家之一,从身体政治学的视野重构尼采的思想,对今天身体的开发、动员、利用和规训,无疑具有重大的意义。尼采的身体建构主要表现在四个方面：身体和身体隐喻的形而下描写和言说;权力意志——身体的合力;道德——身体的反动力;群畜——超人：身体的种类。而尼采把这些作为他政治思想的谱系,主要基于疾病对他的身体折磨导致他对精神的施虐和身体的血统这两个方面。由于尼采的政治思想以身体为基点,相信肉体胜似相信精神。     

尼采的"爱的命定"学说

尼采如雷贯耳的大名响彻了一个多世纪,尼采哲学的研究也早已经成为世界性显学,但是大多数尼采的阐述者都把目光聚焦在他的“上帝死了”,“重估一切价值”,“权力意志”,“超人”等一系列惊世骇俗的思想上,而忽视了尼采哲学中的一个重要命题:即他关于“爱的命定”的学说。而笔者认为,这一学说恰恰是万万不能忽视的,因为它正是尼采整个哲学思想的出发点与基石,也是尼采最坚定的信仰,所以我认为非常有必要对这一学说作一细致地论述,本篇就专门来阐述尼采关于“爱的命定”的学说。一、爱的命定的基本内涵。在尼采看来,生存是无目的的、无辜的、…     

叔本华和尼采的生命艺术哲学之比较

叔本华和尼采的生命艺术哲学来源于古希腊悲剧精神 ,但他们的艺术观有不同的体现。本文拟从四个方面 :艺术在其哲学中的地位、艺术对意志所起的作用、艺术观的思想指归、艺术追求的“超人”境界作一简单的分析比较 ,以达到阐释其人生态度所依之渊源。     

关于尼采超人的超越性问题

“我将教人以生存的意义:那便是超人。”①尼采,19世纪德国伟大的哲学家,以其清新文字,狂热的思想,拉开了十九世纪末哲学革命的序幕。19世纪正是欧洲文化、思想、政治危机时刻,尼采与传统的德国古典哲学家大相异趣,创建了一种使克尔凯郭尔哲学和叔本华哲学黯然失色的新哲学。在这一新哲学中,超人学说更是尼采哲学的重要组成部分,对现代西方文化产生了巨大的影响。对尼采的超人哲学的理解,历来意见分歧。这种分歧,部分地应归因于尼采在阐释其哲学时抑逻辑扬艺术的诗化语言风格所造成的概念模糊不清、表述隐喻多意义以及未曾明确定义,以至于给…     

马克思恩格斯权力文明思想初探

权力文明是马克思恩格斯权力思想的精髓。权力文明是相对于权力野蛮和权力愚昧而言的进步状态,是在人类社会权力实践活动中取得的一切文明成果。马克思恩格斯权力文明思想的内容包括科学正确的权力观、权力的公开透明和权力的有效监督三个方面。     

尼采眼中的基督教之罪及其他——以《反基督:诅咒基督教》为核心

尼采在《反基督》一书中对基督教进行了猛烈抨击,其间还夹杂着对康德哲学的尖刻批判。从深层心理学的视角出发,尼采集中批判了支撑基督教会的三大理念"信、望、爱",认为它们是教会精明算计的产物。基督教的"信"与"真"无关,且是对知识和真理的抑制;基督教的"望"树立起一个"彼岸"世界,使"现实"虚无化,弱化了受苦受难者的生命意志;基督教的"邻人之爱"因掩盖自爱而沦为"怜悯"和"同情"。从尼采对基督教会的"世俗性"的批判来看,尼采心目中或许并没有完全排斥基督教,而是有一个更"神性的"基督教和更"神性的"上帝的位置,后者偏重于《旧约》上帝的形象。这一点与尼采意志哲学的主旨一致,无疑增加了尼采与基督教关系问题的复杂性。     

马克思恩格斯权力思想及其对当前我国公共行政实践的启示

马克思恩格斯的权力思想主要包含以下几个方面的重要内容:第一,从政治哲学角度阐述了人类的自由全面发展是公共权力存在的道义基础和终极价值;第二,从国家和社会的二元分立角度阐发了公共权力的起源和本质,揭示了公共权力的社会本位;第三,辨证考察了集权和分权、总结了巴黎公社的实践经验,提出了权力监督制约的人民主体性。联系当前我国公共行政领域的实践,马克思恩格斯权力思想为我们提供了有益视角。     

超人——重估一切价值的最后落脚点

“超人”是尼采向往的新人性，是尼采“重估一切价值”的落脚点。尼采的三个隐喻：超人是“大地的意志”、超人是“大海”、超人是“闪电”，表明超人的能力和品质。超人的产生过程，即“精神的三种变形”：骆驼、狮子和小孩，它们分别代表信徒、笛卡尔主义哲学家和尼采本人，从而揭示了超人的哲学内涵     

论意志论的形态演变及现代转向

在西方,意志论经历了一个漫长的发展演变过程,其演变理路是:1.古希腊的英雄意志论;2.中世纪哲学的神本主义意志论;3.肇端于文艺复兴和宗教改革的理性主义意志论;4.休谟的情感主义意志论;5.康德和黑格尔的客观理性主义意志论;6.叔本华和尼采的唯意志论;7.费尔巴哈的直观唯物主义意志论;8.马克思和恩格斯的实践意志论。马克思主义的实践意志论完成了意志论哲学的现代转向,将意志理论置于科学的实践基础之上,促使人的实践更加合理化,促进了人的意志、实践与社会实在关系的健康持续和协调发展。     

中国警察权思辨

警察权的性质是由国家性质决定的,警察权是国家赋予专门机关行使的一项专门权力,它以国家权力为后盾,以强制手段不定期实现统治阶级的意志。其内容由国家法律加以明确规定,公安机关须正确运用警察权为现实斗争服务。     

中国警察权思辨

警察权的性质是由国家性质决定的，警察权是国家赋予专门机关行使的一项专门权力，它以国家权力为后盾，以强制手段不定期统治阶级的意志，其内容由国家法律加以明确规定，公安机关须正确运用警察权为现实斗争服务。     

现代理性主义的历史解构——论列奥·施特劳斯的“现代性的两次危机”

在对现代性问题的众多批判中,列奥·施特劳斯独特地将"现代性的危机"理解为"现代政治哲学的危机",而后者的核心症结则在于现代理性无法再赋予政治哲学以普遍效力。施特劳斯认为,现代理性主义的这一困境根源于现代性的"历史化"进程,它是现代政治哲学企图以彻底的此岸化信仰替代古典理想主义方案的结果,其主要表现为"现代性的三次浪潮"的展开,而三次浪潮中爆发的两次危机则是其逆向激进化的主要推手:卢梭在第一次危机中解构了"自然"标准,并以"普遍意志"的自我立法作为其现实替代物,由之肇端了"历史过程";尼采则在第二次危机中解构了"历史"本身,通过对历史的历史性洞见,将"历史感"最终解释为直面虚无的"理智的诚实",为"权力意志"的彻底自由扫清了理性的虚妄这一最后障碍。本文即试图以施特劳斯所谓现代性的两次危机为重点,论证其间层级递进的"历史化"进程,以阐明其如何导致了现代理性主义的自我解构。     

中学古文教学渗透心理健康教育之我见

古文教学是中学语文教学的重要内容,教师充分挖掘古文中蕴涵的丰富思想对于提高中学生的心理健康水平具有积极意义。古文教学中渗透心理健康教育的内容与方法主要有:认知方面,着重培养学生正确归因、积极认知及适当的认知方式;情绪和情感方面,注重培养学生懂得爱的艺术及具有适当的羞耻感;意志方面,关注学生自主选择目标、执著追求目标、积极应对困难;人格塑造方面,教会学生"做事"与"做人"。     

尼采论“自己”

强调人的自由是西方近代以来哲学的主旨.卢梭和康德把西方自由思想推向高潮,尼采继续这种思想,并予以彻底反思.他把自由从柏拉图-基督教的道德传统和宗教语境中拯救出来,使“自由意志”变成“自由的精神”,变成纯粹的“自己”.“自己”意味着超越自己、毁灭自己、创造再生自己;意味着自由地超越再生于自己永恒回复的必然命运;意味着自由...     

中学古文教学渗透心理健康教育之我见

古文教学是中学语文教学的重要内容，教师充分挖掘古文中蕴涵的丰富思想对于提高中学生的心理健康水平具有积极意义。古文教学中渗透心理健康教育的内容与方法主要有：认知方面，着重培养学生正确归因、积极认知及适当的认知方式；情绪和情感方面，注重培养学生懂得爱的艺术及具有适当的羞耻感；意志方面，关注学生自主选择目标、执著追求目标、积极应对困难；人格塑造方面，教会学生“做事”与“做人”。     

虚无主义发生机制初探——此在的超越性结构及其性质

尼采从自然主义的立场出发对虚无主义的解释,暗示出虚无主义的发生机制即此在的超越性结构。他通过"权力意志"重新将此在的奠基性地位和创造性力量归于人自身,并以"永恒轮回"这个概念阐明了这一超越性结构的性质。在这一超越性结构上,不同文化传统间关于虚无主义的对话成为可能。     

哲学治疗的可能性

哲学治疗不同于心理医生的治疗,它对纯粹心灵本身予以慰藉,所以不是病理学意义上的,而是心灵意义上的。其话题源于古希腊哲学,并在奥古斯丁和卢梭的作品中凸显了以第一人称“我”出现的哲学心理感受的细致描述,显露了心灵领域“自由意志”的解决方案。叔本华和尼采的作品给出了“哲学治疗的可能性”的基本轮廓,认为“哲学治疗”在精神上高于心理医生解决心理问题的方案,因为哲学赋予弗洛伊德的精神分析以形而上学的高度,在方法上能将自由意志与无意识概念有机地结合起来。福柯和德里达等当代法国哲学家有关分析哲学治疗的话题,抓住了新世纪人类精神危机的性质,使哲学治疗不再是任何一种观念论,而成为一种崭新的哲学心理学。     

尼采的道德哲学思想初探

尼采是德国唯心主义哲学家、伦理学家、唯意志论者。他在道德哲学方面有着独到的见解:否定基督教的信仰, 宣称"上帝死了",重估道德价值;确定自立善恶的"非道德主义";构建新的以生命为基础的善恶彼岸的道德;建立新的道德谱系,虽有局限性,却是当时的巨大进步,为20世纪道德研究作出了重大贡献,其思想具有重要价值。