"慎独"也是一种境界

"慎独"是先贤倡导的一种自我约束方法,也是共产党人特别是党的各级领导干部应用的一种修养境界.     

论党员领导干部如何"负责任"

如何认识"负责任",应怎样负责任,如何负好责任,是每一名党员干部都应思考的问题.负责任就应勤于学习,唯有把学习作为一种党性锻炼、一种素质修养,才能不断提升自己的境界.负责任要有求真务实之"心"、之"勇"、之"诚"和之"实",时刻把干好工作作为对党、对群众负责的使命.负责任就要与自己为敌,即与权力欲望、金钱欲望、享乐欲望、不良习惯为敌,做到"得官不欣"、"失官不恨",防微杜渐,洁身自好,喝彩声中讲忧患,成绩面前谈问题,荣誉背后看危机.     

诊治思想"亚健康"保持共产党员先进性

当前,某些党员干部在学习、思想、工作和生活等方面都存在着"亚健康状态".究其原因,既有理想信念、宗旨观念淡化等主观因素,也有比较复杂的社会环境等客观因素.为此,一要"强身健体",加强自身修养和提高自身素质;二要常打"预防钟",及时开展批评和自我批评;三要定期"晒太阳",始终保持思想上的纯洁与健康.     

论"立党为公,执政为民"的基本途径和主体修养

"立党为公,执政为民"是中国共产党执政的核心理念和必然选择,是我们党取得革命胜利和建设成就的保障.要真正做到"立党为公,执政为民",一方面要确立人本理念,制定科学的发展战略,制定和落实反映人民意志的政策、法规和制度;另一方面,要从品格、知识、能力三个方面入手,大力增强领导干部的修养和素质.     

以"双争"活动为载体构筑廉政建设防火墙

"双争"活动是胜利油田党委加强党员干部队伍和机关部门廉政建设,改进党的作风,密切党群、干群关系,巩固党的执政地位的重要举措.以"双争"活动为载体,通过强化党员干部的公仆意识、自我修养意识、"内助"意识、他律意识和过关意识,构筑好廉政建设防火墙,对于搞好新形势下的党风廉政建设具有重要的现实意义.     

论21世纪领导干部的"四自"修养

本文从中国传统文化和新的时代要求出发,对江泽民同志关于"四自"修养的意义、内涵、实质、标准、要求、原则、方法,作了系统的阐释和论述,具有较强的针对性和现实意义.     

论"解放思想"的四种运用

自邓小平同志明确把党的思想路线概括为"解放思想、实事求是"之后,"解放思想"便也象"实事求是"一样,成为使用频率越来越高的一个流行词语.然而,使用频率的提高并不意味着人们对这一词语所表达的概念的理解的加深.事实上,"解放思想"在实际生活中有多种用法,这些用法之间虽在含义上有重叠之处,但每一种用法都与其它用法不尽相同.如果对解放思想在现实生活中的多种用法不清楚,就容易造成这一概念在实际使用上的混乱,从而影响对邓小平理论精髓的正确理解、为了更好地把握"解放思想"这一邓小平理论的精髓,我们有必要对其多种运用作一全面阐释和分析.我个人认为,同"实事求是"一样,"解放思想"也不是一个单一而简单的词语,而是一个具有多层内涵的概念.解放思想的多层内涵首先是通过其多种运用表现出来的.现实生活中解放思想主要有四种用法,即:日常语义的用法、作为一种精神状态的用法、作为一种学风的用法和哲学上的用法.下面就解放思想的这四种运用分别加以阐释和分析.     

中庸修养观对现代德育的启示

传统文化中的修身思想是现代人完善自身修养时不可忽略的资源.中国传统文化的主流是儒家文化,而儒家文化的核心是中庸之道.中庸之道追求一种不偏不倚、恰到好处的处世原则和思维方法.孔子的忠恕之道和<中庸>的学、问、思、辨、行的修养方法,以及"诚"的思想,不仅为目前的公民道德建设提供具体的素材,更为个人进行道德修养、培养健全人格提供了有效的方法.     

高校"思想道德修养"课的问题与对策研究

在道德教育日益艰巨的新形势下,作为大学生思想政治教育主渠道的"思想道德修养"课,应坚持解决思想问题与解决实际问题相结合,积极应对各种严峻挑战,直面问题,剖析不足,勇于探索集针对性和实效性于一体的教学模式,提高课堂教学的实效性,为高校解决好"如何培养人"、"培养什么人"这一重大课题承担起应有的责任,为大学生的健康成长成才起到应有的作用.     

平等的"悖"与"不悖"

理论界存在一个关于"平等悖论"的观点,认为权利、机会平等与事实平等相悖."平等"悖论的成因在于混淆了两个不同的"平等"概念."平等"概念具有规范性和描述性两种含义,一种是应然的平等,一种是实然的平等."权利与机会平等"与"事实平等"中的"平等"使用的虽然是同一个语词,却是两个不同的"平等"概念.     

在思想道德修养课中贯彻"三个代表"思想

大学生思想道德修养课,作为高校德育的重要渠道,应当教育引导学生做先进生产力的开拓者,做先进文化的弘扬者,做最广大人民利益的维护者,真正成为实践"三个代表"思想的社会主义合格人才.     

宪政中的人性预设与制度安排--"以德治国"的宪政分析

任何一种制度安排,都应该是建立在特定的人性认识基础之上的.法治与宪政自然也不例外."性善"与"性恶"这两种不同的人性预设,构成了中国的"德治"与西方的"法治"两种不同的政治文化.而对人性"恶"的假设,构成了西方国家宪政的理论基础.这种假设固然有其合理的一面,但缺陷也是非常明显的,那就是它在实际的运作中,有可能背离宪政的对权力进行制约以达到对权利进行保护的初衷.中国要进行宪政建设,实行依法治国,必须继承西方国家的有益经验和制度,同时应充分吸收、借鉴和发掘中国文化传统中合理的"德治"思想,作为"依法治国"的补充.这是将"以德治国"纳入我国宪政机制的合理依据.     

关注"消费科技"背景下的青少年写作活动

青少年是"消费科技"的主要目标群体,也是写作学习的一大实践主体."消费科技"通过影响他们的生活方式,进而影响着他们的各种活动和结果.写作活动是一种认识世界、塑造自身的有效方式,在"通过写作来学习"的过程中,学习主体的表达方式和人格形成难免不受"消费科技"的负面影响.在"消费科技"的背景下,从写作活动的角度关注青少年成长问题,应该是青少年教育中一个不容忽略的具体环节.     

思想政治理论课程中的核心价值认同——以“思想道德修养与法律基础”课为例

社会主义核心价值观认同教育与"思想道德修养与法律基础"课育人功能高度耦合。公平正义价值是与"思想道德修养与法律基础"课最相契合的核心价值,也是社会主义核心价值观切入"思想道德修养与法律基础"课程的价值支点。直觉主义的情感认同、理性主义的理论认同和经验主义的实践认同,是在"思想道德修养与法律基础"课程中开展社会主义核心价值观认同教育的路径与目标。     

"课程思政"视阈下高校教师育德能力提升路径研究

"课程思政"建设关键在于教师,首先考量的是教师的育德能力。提升高校教师的育德能力既是高校落实"立德树人"的内在要求,又是推行"课程思政"的关键所在,同时也是提升教师综合素质的迫切需要。"课程思政"要求教育行政部门、高校、教师三个层面提出提升高校教师育德能力的对策:教育行政部门应强化督导功能,搭建育德平台,制定教学指南;高校应构建各部门通力合作的工作格局,开展教师育德能力培训,完善教师评价制度;教师应提升职业修养,强化课堂教学的"育人"功能,促进师生共同发展。     

实现由教材体系向教学体系的转变——全军院校"军人思想道德修养与法律基础"课程教学研讨班笔谈

编者按:为了进一步推动《军队院校政治理论课程设置方案》的落实,根据总政宣传部的部署,全军院校"军人思想道德修养与法律基础"课程教学研讨班,于3月20至4月4日在西安政治学院举办.来自全军和武警部队53所院校的57名政治理论教员参加了研讨班的学习.大家主要围绕全军统编教材,对教材整体、各章教学内容的理解和重点难点问题的把握,以及在新的形势下如何改进课程教学方法,增强教学的针对性和实效性等问题,展开了积极的思考、讨论和交流.本刊特此整理、发表这次研讨的部分成果,以期对推动全军院校"军人思想道德修养与法律基础"课程教学能有一定的帮助.     

权力位阶视域下"议行合一"与"三权分立"的分权比较

"议行合一"与"三权分立"是两种不同的政体组织原则,同时反映国体与政体两方面的性质.透过权力的位阶分析,可以发现,两种原则下的分权对人民主权有着完全不同的政治诉求.正是在反映国体性质这一层面上,两种类型的分权从根本上区别开来.     

董仲舒与"春秋决狱"

"春秋决狱"又称"经义决狱",是在汉代较为流行的一种断狱方式,它是儒家思想的外在表现.董仲舒是其首倡者,自董仲舒之后,便一直被后世所采纳,是中华法系最独特、最有价值的法律文化遗产.     

"大话"文化:"电子场景"下青年文化的"中区倾向"

"大话"文化是"电子场景"下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种"中区倾向"的行为模式,"大话"文化只能以青年文化的面目出现.对于"大话"文化现象,不能轻易地以价值判断对其进行盖棺定论,它实际上是人们在"电子场景"下行为模式转变的一个信号而已.     

对康德"物自体"概念的考察

从18世纪至今对理性的高扬成为一种时代精神特征,但对理性的批判也一直伴随其中.康德试图通过"物自体"对理性进行划界,以解决唯理论和经验论的争论,由此而开创了一元的知识论.