重思自由——昆廷·斯金纳新罗马自由理论探究

斯金纳试图再现一种历史上曾经占有重要地位而后却逐渐衰落的自由谱系,即共和主义式的自由传统,这尤其体现在他所称之为"新罗马"理论家的思想中。新罗马自由理论从自然身体与政治体之间的类比出发,认为当政治体不能依据自身意志追求目的之时就应当被看作是一种非自由状态,而个体公民只有生活在自由政治体之中才能获得自由。这种承接了古代共和主义传统的自由理论对个体权利有着明确的关切,表现出了伯林意义上积极自由与消极自由的双重特性,尤其在消极自由方面,它以依附而不自由取代了干涉而不自由作为自由与否的评判标准,在依附通往不自由的过程中有着独特的逻辑内涵。在这个过程中可以窥见新罗马自由理论由于内含未完全展现的契约主义而导致的内在张力。     

“李约瑟之谜”的哲学与社会学探源

本文从哲学思想、社会环境和科学自身的发展三个方面分析和探讨了“李约瑟之谜”产生的原因。文章提出，思想上的自由和良好的社会环境是科学生长的两个决定性因素。我国古代在相当长的历史时期内科学和技术上都处于世界领先地位，主要在于人们享有思想上的自由，并且有着一个良好的社会环境。但是，宋元以后程朱理学的兴起，不仅使人们失去了思想上的自由、破坏了良好的社会环境，而且使东、西方原本就存在的科学思想上和研究方法上的差异日益加深，使中国科学技术的进一步发在走入了歧途，最终导致了停滞。     

蔡元培德育思想对当前道德教育的启示

蔡元培德育思想作为我国道德思想建设的重要组成部分,是研究当代中国德育现状、寻求解决对策的重要参考。蔡元培提出的"自由、平等、博爱""兼容并包"等公民道德教育思想,丰富和发展了我国的德育思想理论,在我国历史上产生了深刻的影响。在价值取向多元化的今天,蔡元培德育思想对社会、家庭、学校、个人等在道德教育方面有着重要启示。     

《存在与虚无》注我

自由是萨特存在主义哲学的核心思想。在《存在与虚无》一书中,萨特分析了“存在”与“虚无”之后,论述了人的自由是在人的意识虚无性和否定性基础上产生,是选择的自由,是思想上的自由,进而又说明人的存在就是争取自由的存在,希望人们从“虚无”出发去点燃激情,去超越自身,去创造希望。     

恩格斯关于自由与必然的思想对现代思想政治教育的启示

恩格斯关于自由与必然的思想是批判地继承前人优秀思想遗产的结果。在恩格斯关于自由与必然的哲学思想中蕴涵的三个方面的辨证关系,对现代思想政治教育有着深刻的启示:一是现代思想政治教育工作者应树立科学的教育观;二是现代思想政治教育工作者应勤于学习、积极探索,努力认识和掌握思想政治教育的客观规律;三是现代思想政治教育工作者应善于运用教育理论和教育规律指导教育实践,做到理论联系实际。     

邦雅曼·贡斯当对自由、民主与宪政的思考

邦雅曼·贡斯当是近代法国式自由主义思想家中的一个例外,他坚信个人自由,通过对自由思想的"二元"划分,对人民主权理论的深入评判,极大地影响了二战后自由宪政的发展道路.他的政治观主要体现在:追求自由的价值内核;推崇民主需以自由为理念,以自由为内核的宪政呈必然选择.其政治思想对我国政治发展有着重要启示.     

关于“自由主义”研究中的几个问题

“自由”是自由主义的核心内容,但不为自由主义理论所独有,对自由的不同理解,则形成了不同的、甚至是相对立的自由观。马克思主义自由观与自由主义自由观有着本质的区别。自由主义的经济发展模式可以为各国、各地区根据其特点选择合适的经济发展路径,但自由主义作为一种制度、运动和价值观,只能为资本主义所独有。     

传统民本思想的历史局限及其在社会主义政治文明建设中的发展

在中国,传统民本思想一直贯穿于封建社会的政治生态中,并在一定程度上促进了社会历史的发展,但中国传统民本思想有着无法克服的历史局限:封建专制对民主的否定、伦理关系对个性自由的否定、道德至上对法制原则的否定、人身依附对平等观念的否定。这些历史局限性也正是社会主义政治文明所要超越与发展的地方,这深刻体现在党的领导、主权在民、依法治国与以德治国的全过程中。     

论思想政治教育与思想自由的关系

在现代社会＂自由＂是一个炙手可热的词语,对自由的追求是人们的一项伟大的事业。这里讨论的主要是＂思想自由＂的问题。对于我们的思想政治教育工作来说,弄清楚这个问题显得尤为重要。应该探讨一下思想教育与思想自由的关系,说明思想教育并不是对人们思想自由的剥夺,而是以人们的思想自由为前提的,是在思想自由的基础上对人们进行正确的引导。     

人权保障语境下的行政行为选择自由——以公共行政民营化为例

行政行为选择自由是行政法学在发达市场经济条件下发展的最新成果,有着充分的公法保障和私法基础.而作为公法领域私法化特例的公共行政民营化,与行政行为选择自由相互交融,二者以人权保障为契合点,是人权保障在行政法学领域中的新路径。     

马克思视阈中的自由时间与劳动时间关系及其当代启示

马克思的思想体系中隐喻丰富的自由时间思想。马克思认为自由时间与劳动时间在量上和质上存在着辩证关系,二者是对立统一的并在特定的历史条件下融合在一起,特别是在人类历史的长河中经历一个否定之否定的过程。在我国转型社会中,还存在大量自由时间异化现象。马克思的这一思想对我们建设和谐社会摈弃自由时间异化具有重大启示。     

再论大学生思想政治理论课的人文关怀

思想政治理论课是大学生思想政治教育的主要阵地,在思想政治理论课中加强对大学生的人文关怀,对促进大学生自由全面发展有着重要的意义。当前思想政治理论课人文关怀仍然不够,表现出重教化轻人文、重讲授轻实践、重主导轻主体、重共性轻个性等现象,加强大学生思想政治理论课人文关怀是一项复杂的工程,需要多方面协同合作。     

青年马克思的自由探索历程

本文认为,青年马克思的自由探索是青年马克思整个思想进程的根本主题所在。其生成、展开有其过程。这一探索历程的展开,深化有其深刻的背景、基础、动因和内在逻辑。青年马克思的自由探索历程对于后来马克思的思想转变以及成熟马克思自由思想的形成、发展有着重要意义。     

康有为大同思想的时代价值

大同理想与和谐社会之间有着传统文化上的内在传承关系。康有为的大同理想中展现的天赋人权、自由、平等、博爱以及个性解放等体现了近代资产阶级的要求。《大同书》是对中国近代历史和中国文化乃至世界文化思想宝库是重要的贡献。康有为的大同思想本身代表的就是一种和谐，弘扬敢为人先的有为精神，树立创新意识，在创新中发展，才能最终实现社会的和谐。     

浅析柏林的自由民族主义思想

柏林的民族主义思想是近代以来分析自由主义的民族主义的理论可能性和现实可行性的重要思想依据。柏林普遍主义的自由主义思想与以多元价值为基础的民族主义之间存在着某种意义上的兼容和契合,也能作为自由民族主义这种新生的改革理论的理论基础。通过对柏林自由主义思想的研究,我们可以明晰自由民族主义的基本理念,为自由主义和民族主义找到一条和谐共处、共同发展的新路径。     

试述萨特自由哲学的伦理意蕴

萨特存在主义哲学的核心是自由,其自由哲学的核心是伦理自由观,即自由伦理学。萨特自由伦理学的内容是“行动、选择、责任”,以及由这三个环节构成的相对独立完整的思想和理论体系。这一体系有一定的合理性、历史的进步性和时代的积极意义。     

探寻孟德斯鸠的“法的精神”

“法的精神”是孟德斯鸩对法律可以与之相关的各种要素的一个分析，是一个关系的概念，它对政体建构、政治自由和社会发展有着重要影响。孟德斯鸠“法的精神”中的法治思想、自由观、权力的分立与制衡等理念对我国当下仍具有重大的启蒙与指导意义。     

马克思休闲观视野下人的自由全面发展浅论

休闲有着悠久的历史,也是每个人生命的一种状态。随着人们生活水平不断提高,人们对于休闲的需求也在大大增加。马克思的休闲思想强调,人们对于自我的全面发展是有着很大期望值的,在休闲时去做属于自己的事情,就可以得到幸福。休闲是人的一种权利,个人发展离不开休闲,马克思休闲思想对于人的自由全面发展有着重要的意义。     

洛克主要政治法律思想述评

洛克是英国资产阶级革命时期的政治思想家,在当时的历史条件下形成了他独特的思想。《政府论》是他的代表作,也是集中论述自由与法治思想的地方。如果撇开这种思想的阶级因素及历史局限性,他的这些思想对于我国政治学、法学实践仍旧有着借鉴价值。     

现实关怀的彰显与终结意义的阙如——自由主义自由理念批判

自由主义的自由理念因其在积极自由和消极自由的价值选择上存在偏颇而显得狭隘,这种狭隘性使其重在对现实关怀的彰显,忽视了自由包含着对终结意义的追求,前者暴露了自由主义的自由的内在矛盾,后者则根源于这种矛盾.