发挥统战优势 不断开拓创新——重庆市万盛区委统战部2007年工作小记

2007年，重庆市万盛区统战工作在中共万盛区委的坚强领导和中共重庆市委统战部的悉心指导下，以科学发展砚为统领，以全面学习贯彻党的十七大、市第三次党代会和区“三会”精神为主线，以“聚力助推城乡统筹工程”为载体，围绕加快万盛发展这一主题，充分发挥统战优势，突出工作重点，有效地提升了统战工作整体水平，全区统战工作呈现出新的气象，形成了新的亮点。     

重庆统战文化的理论品质及前进方向

文化建设的春天已经到来,统战文化是世界独一无二的文化风景线,其实质是以一元化的指导思想引领多元化的社会存在。重庆统战文化具有特定的文化内涵和独特的文化品格。它以＂三项活动＂、＂唱红打黑＂为推手,动员群众、上下一心来解放思想、扩大开放、建设内陆开放高地、统筹城乡发展、缩差共富。重庆统战文化的前进方向,是发展＂缩差共富＂的统战民生文化,促进统战文化大发展大繁荣,建成全国统战文化历史名城。     

乡镇统战工作助推城乡统筹发展的几点思考

基层统战工作是统一战线巩固和发展壮大的重要基础,乡镇统战工作是全面完成基层统战工作各领域各方面任务的现实保障,做好乡镇统战工作意义重大。新形势下的乡镇统战工作要紧密围绕中心、服务大局,助推城乡统筹发展,要把助推城乡统筹发展作为主攻方向,准确把握助推城乡统筹发展实践要求,在助推城乡统筹发展中发挥重要作用。     

重庆统筹城乡改革试验要以彻底改变农业传统生产方式为重点

2007年中央批准重庆市为全国首批城乡统筹综合配套改革实验区。重庆肩负着建立城乡统筹直辖市，在西部地区率先建成全面小康社会的历史重任。必须将彻底改变农业传统生产方式列为重庆城乡统筹试验改革的战略重点，找准工业反哺农业城市反哺乡村的切入点，才能真正实现重庆的城乡一体化发展。     

让广大群众在统筹城乡发展中受益得实惠

统筹城乡协调发展是贯彻落实科学发展观、促进全面协调可持续发展的本质要求，也是解决“三农”问题的根本出路。围绕这个问题，我到云南省红河哈尼族彝族自治州开远市进行了专题调研。开远市在统筹城乡发展特别是统筹城镇化与新农村建设方面做了积极探索。一是实施整市推进、全面覆盖、全面突破战略。     

城乡统筹进程中的非公有制经济发展研究

重庆市城乡二元结构矛盾突出，是国家发改委正式批准的全国统筹城乡综合配套改革试验区。非公有制经济的迅速发展，可为城乡统筹发展提供资金支持，是转移剩余劳动力、扩大就业的主要渠道，也是缩小城乡收入差距的有效途径，可加速重庆城镇化进程。本文在深入分析非公有制经济发展面临问题的基础上，提出了在城乡统筹进程中．非公有制经济发展的途径和对策。     

推进一体化是统筹城乡发展的根本手段

统筹城乡发展是落实科学发展观的重要内容，是各级党委、政府面临的新的课题，是实现城乡又好又快发展的重大举措。推进城乡一体化是统筹城乡发展的根本手段。统筹城乡发展就是要用全面、系统、整体和发展的观点看待一体化的作用，将一体化贯穿于城乡统筹的各个方面，以此实现“城乡一体化”目标。     

马克思主义总体性方法论视域中的重庆城乡统筹

在重庆加快推进城乡统筹的过程中,人们注意到经济发展是改变城乡二元结构的基础,但却忽视了经济发展自身的瓶颈以及经济发展、政治发展、文化发展和人的全面发展的内在关系。这主要是因为人们未能在马克思主义总体性视域中理解"城乡统筹"的内涵。唯有回到总体性视域,以总体性方法解决重庆的城乡二元结构问题,才能真正有效地推进其城乡统筹目标的实现。     

试论远程教育在统筹城乡发展中的作用——以成都统筹城乡发展为例

充分发挥远程教育在统筹城乡发展中的作用是当前的一个重要课题。远程教育能为城乡统筹发展提供人才支持和保障作用。面对远程教育在统筹城乡发展中效益不高的困境，笔者认为，要科学规划，改善远程教育为“统筹城乡发展”服务的机制；要拓宽领域，延伸远程教育为“统筹城乡发展”服务的触角；要深化功能，扩大远程教育为“统筹城乡发展”服务的成果。     

重庆“十大民生工程”的政治经济学

最近,重庆市实施的十大民生工程吸引了社会各界的广泛关注和热议。特别是,重庆市启动了目前全国最大规模的城乡户籍制度改革和公租房建设。重庆十大民生工程中的各个部分相互补充、相互促进。重庆实施十大民生工程的制度基础是我所谓重庆经验进行时——国资增值与藏富于民并进,地票交易促进城乡统筹发展;其政治保障是干部三进三同,三项制度。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“拐卖”与“反拐”之乱象与纾解

拐卖犯罪严重摧残妇女儿童身心健康，毒化社会风气，危害社会治安，歪曲人们的精神价值观。世界各国尤其中国一直将其作为重点惩治对象。但由于存在观念上的误差、立法上的欠缺和各种反拐力量之间的衔接不畅诸多问题．致使反拐行动无法取得应有的成果。鉴于此，澄清观念上的误区、完善立法、建立警民联动反拐长效机制成为当务之急。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

“文明共享”与可能的法律移植

从文明共享的角度来看待法律移植问题,是一条有益的途径。但是如果不理清文明共享的“认同”、“认异”问题,则不可能对法律精神有深入的理解,亦不可能对法律是否可以移植以及如何移植的问题做出合理阐释。在法治中国的今天,探讨这一问题深具意义。