毛泽东的民权观论析

毛泽东的民权观,强调政治权利的诉求,注重人民权益的捍卫,它有着最广泛的主体基础和多元化的客体对象,具有阶级性、阶段性、全面性的特点。毛泽东注重民权纲领的制定,采取革命、改革、改造等多样化的手段,主张民主共和。毛泽东民权观不仅极大地丰富了马克思主义民权思想,为中国近代民权运动提供了方向指南和理论指导,更对当代有着重要的启迪。     

中国宪政史上的“人民”观

宪政权力源自“人民”,“人民”观决定着宪政的航向。中国究政史上“臣民”观向“人民”观的转变标示出中国宪政的发展历程。清末立宪固守专制的“臣民”观,宪政改革失败。中国资产阶级宪政时期确立了资产阶级“人民”观,推动了社会发展,但“人民”仍不自由平等。中国无产阶级践行马克思主义无产阶级“人民”观,依靠“人民”实现了民族独立,进行社会主义宪政建设,最广大“人民”实现了自由平等。社会主义宪政时期,无产阶级“人民”观发展为阶层“人民”观,“人民”成为公平正义的载体。最广大“人民”是社会主义宪政的目的,“人民”观的创新对社会主义宪政建设具有重要意义。     

张仲景"人体自和"观探析

从古代哲学角度和现代科学角度阐释张仲景辨治疾病之“人体自和”观，即从《伤寒论》之“自愈”论，“人体自和”观的诊断依据、治法应用，正气之于“人体自和”观等方面深入探讨张仲景“人体自和”观。     

生产资料所有制：马克思正义观实践转向的“基石”

依据思考正义和解决正义的途径之别，正义一般分为理念正义（思辨正义）和实践正义。马克思之前的正义观囿于人的德性、理性思辨来建构社会正义观，故被划归为理念正义。马克思在批判考察了之前的正义理论之后，转向了实践正义观的诉求与探索。马克思正义观在实现了三个阶段的实践转向后，将其“地基”落在了社会生产资料的所有制之上。马克思紧紧围绕生产资料所有制问题，层层展开对自由主义正义观的深入批判，并最终提出了未来社会主义（共产主义）的所有制构想，即社会所有制。马克思正义观的终极目标是在“自由人的联合体”中实现自由、全面发展的“人”的正义。     

略论游戏三昧在苏轼绘画观中的渗透

游戏三昧是佛教术语,“戏”意谓自在、无碍。“游”就是“游行”、“游化”的意思。“三昧”是指心定于一处的一种安定状态。所谓“游戏”是说得禅悟之人在世间犹如无心之游戏,心无牵挂,无拘无束。苏轼把游戏三昧用在绘画上,认为艺术的欣赏和创造也像禅师的游戏三昧一样,需要进入那种神秘的、难以言说的、生命获得绝对自由和解脱的境界。游戏三昧表现在绘画上也即“墨戏”。苏轼的游戏观更多地受到禅宗的影响。     

浅析萨特自由观与责任说的现代价值及伦理内涵

本己的存在和自由是始终贯穿于萨特哲学之中的主旋律。因次,萨特哲学也常被誉为"自由哲学"。萨特的自由观并不是从抽象的人出发,探求人的本性。而是从人的存在出发,追求人的生存,自由,价值和幸福。同时,萨特的自由观也不同于把自由抽象化为为所欲为的纯粹个人主义。而是将之归于责任的限制。本文通过探究萨特自由观与责任观的内在联系,旨在挖掘其深层次的伦理内涵及当代价值。     

浅析孙中山的自由观

孙中山的自由观以革命为前提,优先强调国家自由,是一种集体主义的自由观。孙中山主张国家自由至上,以牺牲个人自由来实现国家自由,这就造成了其自由观存在逻辑上的矛盾。由此,我们应该对孙中山自由观的理论来源进行分析,掌握其理论特色,并作出科学的评价。     

马克思的休闲观

马克思通过对资本主义社会的深刻研究发现资本家为了提高利润千方百计地增加工人的劳动时间,剥夺其休闲的权利,并对此给予尖锐批判。马克思在分析资本主义社会和共产主义社会对待人们“休闲权”的不同态度的基础上提出了他的休闲观,认为自由时间是休闲得以实现的前提条件。对于当今社会而言,马克思的休闲观在帮助人们走出“休闲”误区、提高人们的生活质量以及促进社会文明进步方面具有重大的现实意义。     

当代哲学下的语言观分析

1.语言的本体特征。 1.1 语言工具论——传统语言观的产物。 传统语言观是一种工具化,即“表征主义”。中国传统语言观认为“文以载道”,语言只是“载道”的工具,因为语言仅是工具,所以语言成为“道”之附属物,可以“得意忘言”,语言因此而变得可有可     

试析马克思主义的自由观及其理论价值

马克思主义的自由观是马克思主义理论大厦的重要组成部分。马克思主义自由观是科学的自由观,是无产阶级以及全体劳动人民的自由观。它是马克思主义经典作家批判总结历史上其它自由观,基于社会实践,从唯物史观的角度唯物地历史地建立起来的崭新的自由观。