环境伦理对可持续发展实践调控机制的范式探讨

生态伦理作为一门具有强烈实践精神与品格的应用伦理学,对可持续发展的积极价值不仅仅局限于理论层面,更重要的是体现于实践层面之中,这表现为环境伦理对可持续发展实践的调控机制问题。具体来讲它体现为三个维度:"人─自然"的直接调控机制、"人─社会"的间接调控机制、"人─自我"的内在调控机制。     

马克思全球风险理论及其对中国生态文明建设的启示

马克思全球风险理论是我们考察中国生态文明建设和当今全球化进程中环境与经济发展问题的一个重要理论视域，是马克思社会发展整体问题的重要组成部分，是内涵极为丰富的风险社会理论。全球风险威胁整个人类生存和发展，马克思全球风险理论为我们有效地预防社会风险、促进中国特色社会主义现代化建设持续快速而健康的发展等提供科学的理论及方法论指导，科学地梳理马克思全球风险理论的形成过程及其科学内涵，对中国生态文明建设具有重大的理论价值和现实意义。     

人类环境问题与观念转变

近百年来，由于工业化、城市化进程的迅猛发展和人口膨胀的压力，对环境的破坏日益加剧，人类的生存环境面临着严峻的挑战，发展也面临困境。保护和改善人类环境已成为人类一个迫切任务。为达此目的，首先要求人们在人与自然的关系问题上转变观念，强化环境意识，树立环境与社会有机统一的自然观、人类持续发展的新观念、资源价值观和环境伦理道德观。     

论现代企业管理“经济人”和“伦理人”的价值统一

“经济人”和“伦理人”的价值统一问题是现代企业最关注的前沿问题之一,也是各家争论 的焦点。新经济环境下需要人类重视“经济人”和“伦理人”的价值统一,且二者具有统一的可能性和必 要性。企业管理人员加强伦理意识是现代管理方式的需要。     

伦理价值观念发展中的几个关系问题

伦理价值观念及其发展的趋向、特点、规律性等问题,是人们尤其理论工作者在我国价值理论、价值哲学深入研究中比较关注的"热点"问题之一,本文拟对伦理价值观念发展中的几个关系,诸如:伦理价值观念发展与价值取向"多元性"的关系,与社会经济形态变化的关系以及与人的本质属性的关系等不同层面作一探讨分析.     

马克思主义哲学研究中的前沿问题

当代中国马克思主义哲学研究中的前沿问题主要是对人、主体、价值、发展、科技哲学、伦理的研究，人的研究是最早着手且难度较大的问题，目前主要是在哲学层面进行思考。主体研究实质上也是人的研究，它是侧重同客体的对应关系角度来考虑主体认识和改造世界的自觉能动性和创造性以及受动性。价值研究主要是研究客体或物对人的效用和人自身的价值。发展研究是探讨人类社会整体及各个领域的进化和人自身的进步。科技哲学是研究自然界、人的自然观和科学技术发展的规律，从科学技术和工艺上揭示人与社会、人与自然及与人自身的关系。伦理学主要是揭示伦理规范与利益、与人性及与环境的关系问题。     

环境公正三题

环境公正的实质是指如何在人与人之间分配自然资源和分摊环境责任,即环境权利与环境义务的对应问题。自从环境公正成为有色种族伸张环境利益的要求以来,环境公正已经扩张为全球环境运动的价值目标和现实动力。环境不公正现象之所以发生,在学理上是由于环境的特性与经济人的自利性不谋而合,在制度上是由于制度自身的欠合理性和落差促成。解决环境公正问题不仅需要价值上的诉求,而且需要制度上的设计。前者关系到环境公正的理论向度,后者关系到环境公正的实践向度。     

论政府对企业环境风险的规制

企业在经营过程中将面临很多风险,环境风险在环境问题备受社会关注的21世纪,将是影响企业生存和发展的一种重要因素。而现实中政府过于强调企业的环境责任,使企业受到环境伦理规范的束缚以及背负着社会和公众的环境压力,因此需要通过政府建立一种能够使企业自我规避、防范和处理环境风险的机制或法律制度,补充传统单纯依赖行政资源的规制手段。环境保险制度和企业环境风险信息公开制度的建立正体现了政府指导和经济刺激等手段,从而建立政府-企业-社会的相互作用的综合企业环境风险规制机制。     

网络伦理与传统伦理的比较研究

随着全球Internet(国际互联网)的迅速发展,人们的生活方式、学习方式以及工作方式都发生了明显变化。Internet的瞬时性、互动性使其与人之间呈现出前所未有的紧密联系,不仅改变着人们的交往方式,也推动着社会的进步,同时也带来了诸多新的伦理道德问题,对传统的伦理道德规范提出了新的挑战。关于网络伦理定义颇多,笔者比较赞同黄寰在《网络伦理危机与对策》中的定义:网络伦理指的是基于网络信息技术的人类社会所表现出的新型道德关系,以及对人和各种组织提出的新型伦理要求、伦理标准、伦理规约。一、关于网络伦理与传统伦理。自从网络伦理…     

人与环境关系的理性分析

环境是人与自然、人与社会相互作用的产物,是自然环境与社会环境构成的复杂系统;自然环境和社会环境相互结合,共同影响着人的活动;环境的优化,是主体自觉与客体约束的统一过程,是一个全面的系统工程。     

法国唯物论对人与环境的循环关系的认识

在一定意义上,人与环境的关系问题是认识许多重要的哲学和教育问题的必要前提:一方面,这个问题与其他一些重要哲学问题密切相关,如人与自然的关系、人类与世界的关系、个人与社会的关系等;另一方面,它还同最近热烈讨论的一些重要教育问题密切相关,如人与教育的关系、公平与社会公平的关系、和谐教育与和谐社会的关系等。无论是从理论上还是从实践上来看,人与环境的关系问题都是一个非常重要的问题。在近代思想史上,关于人与环境关系问题最负盛名的讨论,可能就是关于人与环境之间循环关系的辩论了。18世纪法国唯物论者认为,所谓人与环境之间…     

全球伦理与国际新秩序的建立

世界全球化趋势及其产生的全球化问题的解决 ,要求我们建立一种国际新秩序 ,而全球伦理在国际新秩序的建构中起着重要作用。国际新秩序的建立 ,需要全球伦理 ,从政治与伦理关系的历史看 ,从实践和理论两个层面考察 ,伦理道德能够成为国际新秩序的构成因素 ,“全球伦理”是建立国际新秩序的基础之一。     

新媒体环境下的新闻报道与司法公正

新媒体环境下,以网络为代表的传播新形式带来了新闻报道内涵与外在形式的变化,也使得媒体与司法的关系出现了新的特点。在网络媒体的报道下,司法审判更为引人关注,也面临更大的舆论压力和挑战。然而,在我国当前形势下,司法和媒体并没有根本的冲突,二者都是现代社会维护和保障人权的两种力量,所以建立良性互动关系是一种双赢的策略。在法律规范的前提下,司法和媒体更要受各自职业伦理的约束,媒体客观中立报道,司法谦抑应对。     

中国传统伦理与绿色殡葬理念的博弈研究 ——基于环境伦理学视角

观照中国传统殡葬伦理发展史,我们会发现,殡葬活动为追求情感的需要,对自然环境造成的污染与破坏不可忽视.为解决殡葬活动产生的人与自然环境的紧张与矛盾关系,绿色殡葬应运而生.但相较于我国流传近千年殡葬伦理思想,绿色殡葬无论是理论还是实践,在我国目前的地位与作用,相当尴尬与艰难.它必需寻找新的理论依据与实践基础.在这方面,环境伦理学的相关理论正好契合了这一问题的需要.绿色殡葬在中国要想进一步发展,必需对绿色殡葬理念与中国传统殡葬伦理进行理论与实践上的清理,推动中国传统殡葬伦理的生态与绿色转向,从而为中国可持续发展从殡葬伦理的视角开拓出新路径.     

环境伦理学简述

伦理学(environmental ethics)或生态伦理学(ecoethics)是当今伦理学的热点之一.有些学者不同意将其划为伦理学的一个分支或应用伦理学,他们认为,环境伦理学蕴含的是一种全新的视域和价值观,它要求将"伦理"扩展到其概念范畴之外,"伦理"原本是用于谈论人与人之间的关系,现在环境伦理学,用来关注人与自然的相互关系,已经与传统的伦理学相距甚远.显然,这样有利于突显环境伦理学的学科地位,强调其在现代社会的思想意义.不过,就严格的学科分类上说,环境伦理学确属伦理学的范围.     

当代生命法学的功能与伦理基础

当代生命法学与推动科技和伦理和谐互动功能相适应的特点:一,研究内容承担调整处理生命科技与生命伦理(包括人权)两者矛盾的任务,有时还涉及生命哲学价值取向的选择;二、不仅研究与自然生命延续和生命保健相关的社会关系,而且研究遗传基因解密和生命创设,生命修缮引发的新型复杂社会关系;三、调整的对象不仅是人与人的社会关系,而且包括人与动物的关系,人与地球生物圈的关系,即人与自然的关系;四、调整方法有多种类型,以行政法和民法的手段为主、重视奖励这一方法的运用,此外,刑法手段也占一定位置。生命伦理与生命法相辅相成但不可互相替代,两者的价值取向虽然一致,生命伦理是生命立法的基础,但伦理处于认识和道德层次,缺乏刚性的约束力,只有上升为生命法才有普遍有效的约束力和可操作性。当代生命法推动科技与伦理和谐互动的常用手段:一、生命法充当科技发展(或社会进步)与伦理矛盾的仲裁者和协调者;二、给人类某些伦理观念的变革发放“通行证”;三、创立新型的社会关系实现生命科技与伦理的和谐共处。     

直面生命技市伦理的道德观点

生命技术伦理的研究,是从一个特殊的视角--解决科技发展与生命尊严之间的冲突关系,来向人们昭示:人类生命具有崇高价值。生命技术伦理背后隐含着对人类生存现状的深切关注,试图寻找尊重生命的合理性根据。由于传统生命技术伦理是建立在个人自由性和个人自由的自由个人主义的伦理框架的基础上,而如今生命技术所引发的伦理问题已超越了这一框架,因此,要在全球生命系统内建构一个新的生命技术伦理的范式———全球伦理,从而让人真正地回到他自己,让他重新意识到自己的尊严、价值、壮丽和使命。     

伦理与道德关系再认识

从词源学考察伦理是一定社会的人们所认识和理解的人与自然、人与人、人与自身的应然性关系；道德则是人们对这种应然性伦理关系的反思、认同和实践,以及在此基础上形成的有关“应当如何”的观念、品格、规范和行为.伦理是道德的来源和依据,道德则是伦理的展开和实现,表现出既相通相依、又相互限定的张力关系.厘正两者的关系,可有效防止道德绝对主义和道德相对主义,有利于社会核心价值的构建和践行,有助于重建当代人的道德信仰.     

论公共行政伦理责任的理性建构与社会建构

公共行政经历了从理性建构到社会建构的行动逻辑演进,这种演进为理解公共行政伦理责任提供了有力的分析框架。在理性建构情境下,公共行政伦理更强调对官僚组织忠诚、对制度负责、对上级负责的客观伦理责任,忽视人们的人性需求与价值选择。然而,在动荡的、复杂的、高度不确定性的社会环境中,理性建构的伦理责任在处理现实问题上所表现出来的种种弊端必然预示着一场伦理责任的建构革命,社会建构的伦理责任由此产生。该建构重构了主观伦理责任,认为自我的省察、批判性反思、创造伦理对话、参与社会互动、有自治意识、致力于思考、分享信息等都是公共行政的美德。     

浅议环境伦理与环境法律制度的设立

我国的环境立法几乎与世界发达国家同步 ,但我国的环境状况却呈逐步恶化的趋势。环境立法出现困境在于缺乏环境伦理的内部支持。环境伦理是环境法治的基础 ,是环境法治的内核 ,两者存有密切联系 ,凡是环境伦理所反对和谴责的行为 ,也必然是环境法律所禁止和制止的 ,凡是环境伦理所提倡和颂扬的行为 ,也必然是环境法律所支持和肯定的行为。环境伦理和环境法律在解决环境问题、改善环境状况时是不可缺少的两种手段 ,要协调人与自然的和谐共生 ,必须树立可持续发展的环境伦理观 ,同时加强环境法制建设 ,这是环境法走出困境的惟一出路