关于人权的几个理论问题

人权问题既是一个重要的理论问题,也是一个迫切需要解答的现实问题。因此,开展对人权理论的研究是十分必要的。我们这里想以马克思主义一般原理为指导,试图正面回答几个有关人权的理论问题。 (一)人权与人的本质关系问题 人权是人的一个方面,而人的本质是人的核心,人权应该从人的本质那里获得自己存在的根据。卢梭把自由、平等看成人的本质时,是把人权和人的本质混为一谈了。马克思认为一般说来,人的本质就是改造世界的能力,亦即劳动的能力,而现实的人的本质是离不开人的一切社会关系的,因此,现实的人的本质是存在于人的社会关系中的劳动能力,人权的根据存在于人的现实的具体的劳动能力之中。婴儿呱呱坠地还只是具有成为人的一     

人权的幻想——浅析阿伦特“人权的终结”观

阿伦特探讨了民族国家固有的矛盾——“民族”与“国家”的冲突，如何导致民族国家的衰落，并突出表现在两次大战期间的少数民族问题和无国籍问题上，当那些人失去政府的保护，诉诸于最低限度的人权时，却现什么权利都没有。在此情况下，阿伦特驳斥了近代以来的天赋人权观念，提出了“人权的终结”，并将人权归于公民权上，而这一观点也就折射出自启蒙以来普遍人权的理念与其现实境况之间存在的断裂不仅没有弥合，反而加深了。     

论人权本原的双重属性

人权的本原源自人性。人性具有人的自然和社会双重属性。人的自然属性是事实问题，并不能涵盖幸福、平等、博爱、正义、理性、理念和理智等方面。人的自然属性是人权的源泉。人的社会属性是价值问题，是人权价值所在，是多样性的统一。人的自然属性和社会属性相辅相成，构成人权价值的基石。     

人权内容本义论

本文从人权主体出发,站在社会事实的角度,以历史辩证唯物主义的观点,确立事实上的人权含义,阐述其不可更改的本体内容是:人之为人的生存与发展,自由与平等,它们是权利与义务的统一体。文章论述了确立人权本体内容的现实意义和对人权实践的指导意义。     

人权的普遍性根据与实现人权的文化前提

人的自由的绝对性使人拥有绝对的人权,维护与实践人权作为一种自觉的要求,要以对人的自由本质与绝对权利的自觉为前提,也就是要以启蒙文化为前提,而启蒙文化需要由文化启蒙来造就.这意味着,既不可能以武力推行人权,也不可能以任何文化传统的特殊性为借口拒绝人权.人权的绝对性与民族主义国家理论并无学理上的关联,一个主权实体内部的人权...     

马克思人权本原观探析

马克思从人的自由与实践出发,形成了一种独特的人权本原观.人权产生以人的生命存在为自然前提,也即自由是第一个前提.人权产生以人的社会生产劳动为社会前提,也即实践是第二个前提.人权理想的实现在于人类的解放,也即人类的彻底解放是人权的真正实现.马克思的人权本原观,以人的自由存在为前提,以人的实践活动作为人权的现实化之径,以人类的彻底解放为人权的终极价值追求.     

刑罚裁量与人权保障

人权是与作为生命的个体的人身与人格密切相关的权利与自由 ,要保障人权 ,首先要保障刑罚不得侵犯人权。我国在司法实践中 ,量刑时重视一般预防 ;量刑时将被告人不能预见的结果或其他客观事实作为从重处罚的情节 ;量刑中的间接处罚现象比较普遍 ;以及不公正的量刑 ,均多多少少甚至极为严重地侵害了被告人的人权。法院应当严格遵循罪刑相适应、平等适用刑法的原则 ,明确量刑根据与量刑基准 ,采用合理的量刑方法 ,实现公正量刑 ,从而保障被告人的人权     

论人权的普遍性与特殊性

本文讨论了人权的普遍性和特殊性问题。借助于对人权观念的历史考察和现实分析 ,指出人权的概念自产生超即具有普遍性 ,是超越国界的 ;人权思想的发展表明 ,普遍的人权是国际社会努力的目标 ,尽管现实中关于人权普遍性的特殊性认识上尚存在巨大差异 ,但强调人权的特殊性不能抹煞人权的普遍性。     

累犯制度的人权分析

我国累犯制度的设计应当符合人权保障的现代刑法理念,累犯制度是刑罚制度的重要组成部分;累犯制度存在的根据是责任主义;应当明确禁止未成年人作为累犯的适格主体,累犯也应当平等享有假释的权利,不应当扩大特殊累犯的适用范围;累犯处罚应坚持法定刑内从重处罚,不能加重处罚。     

强制措施与人权保护──析刑事诉讼法的人权保护设计

作者从我国刑事人权观属性出发，对７９、９６两部刑事诉讼中强制措施的人权保护设计进行分析和论证。作者认为，我国的刑事人权保护与世界发达国家已经接近，但也有不完善之处，现实与法律仍有差距，需要执法者正确理解立法精神。     

人权基础浅论

人权作为一种道德权利,人权的道德基础在于“人性恶”的道德假设和“善行”、“善治”的道德要求;人权的价值基础在于对个人的尊重与人的和谐发展;人权的现实基础首先是商品经济的发展与发达,其次是民主的政治,还有开放的理性文化。     

论中国传统文化中的人权理想

尽管现代意义上的人权概念是西方近代资产阶级启蒙思想家第一次明确提出的 ,但是在许多文化中都有着人权思想的萌芽 ,也是毫无疑问的。本文试对中国传统文化中孕育的古朴而深刻的人权理想作一探讨。（一）人权观念的一个本质特征就是平等的价值观。对平等的向往和追求一直贯彻于中国文化的精神之中。早在形成于公元前十一世纪到公元前六世纪的《诗经》中就反映了劳动人民对平等社会（乐土）的朦胧追求。儒家创始人孔子一方面希望建立一个符合“礼”的等级社会 ,另一方面又对社会的不平等有着深切的感受 ,把追求平等的社会作为自己的愿望 ,明…     

人权的手段与目的探究

人权目的与手段的辨析,对于人权的充分认识,有十分重要的意义。人权的实现既包含手段的一面,又包括目的的一面。手段能够独立于目的并有可能会悖于目的,因此,作为人权目的不能对手段的过度迷信,而人权的手段则要以人权的目的为标尺。任何人权手段一旦超越人权的目的,都必须要重新回到以目的为基准的人权之路。我们当前的任务是正视并梳理现实当中存在的人权手段,追求人权手段和目的的统一,实现从工具理性到价值理性的跨越。人权的进一步发展应该从此回归到其真正的价值层面,不能长期停留于一种手段。从手段和目的的层次,不同国家不同制度的人权才能够公正客观的比较,才能进一步加深对人权的认识和研究。     

WTO与人权保护

在全球化浪潮的影响下,WTO在国际社会中的作用越来越重要。同时,人权主体与内容也日益广泛,这就使将人权保护融入GATT/WTO的规则体系成为大势所趋。从GATT对人权被动的反应到WTO对人权保护趋于主动的反应,说明贸易自由与人权保护是不冲突的。但真正要使人权保护融入GATT/WTO规则体系的各个具体领域,还有一段很长的路要走。     

商赋人权论研究概述

“商赋人权论”是近几年我国一些学者针对西方的“天赋人权论”而提出的一种新的人权理论。现将这种理论的主要内容及理论界对它研究的情况概述如下: (一)商赋人权论的主要内容 1.人权就是指人的自由权利和平等权利。其理由是:(1)自由和平等的权利是涵纳     

河北省看守所被羁押人人权现状调查报告

中国已经签署或加入对被羁押人权利保护的系列国际人权条约．中国尊重和保障人权司法改革措施也更加具体和明晰。河北省的被羁押人及家属的权利自改革开放以来有了很大的提高，本调研以河北省看守所被羁押人的人权现状为视角，解读看守所在押人员现实的生存状况，从局部观察河北省被羁押人的人权现状，并以此作为改进河北省被羁押人人权保障工作的依据。     

中华苏维埃共和国人权建设成就及其当代意义评析

1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立后，中共首次在局部执政区域为维护和保障苏维埃公民的生存权、发展权、平等权作出了不懈努力并取得了卓著的成就，这是中共捍卫中国人权的历史见证。尽管这一时期颁布的法律文献没有出现“人权”一词，但其对苏维埃公民提供的人权保障是真实的、具体的。毋庸讳言，苏维埃人权建设保障是不完备的，也存在历史的局限性，正确总结中华苏维埃共和国人权建设之经验教训，对新世纪构建人权保障有诸多启示。     

人权概念探析

人权随着人类社会的发展而逐渐被人们认识和提出来。从本质上讲 ,人权是人的本能在社会中的需求和表现。人权的内容随着社会的发展而发展。自然性和社会性是人权的基本属性。因此 ,人权既具有普遍性也具有特殊性 ,人权问题既是国际问题也是国内问题。人权的实现要靠国际国内共同努力。     

弱势群体人权保障立法反思与完善

弱势群体的人权保障程度,彰显了一国对于人权保障事业的重视程度和该国社会发展的文明程度。当前我国在弱势群体立法上应做好几方面的工作：坚持以人为本,合理编制立法规划和立法计划;加强和完善弱势群体人权的法律保障;注意利益均衡,避免过度保护出现新的不平等。     

村规民约“农嫁女”征地补偿的困境与出路—以人权保障为视角

人权的核心理念在于维护人之为人的尊严,自由与平等的和谐统一是和谐人权的本质特征与必然要求。“农嫁女”征地补偿歧视与村民自治的矛盾是村规民约“农嫁女”征地补偿困境的主要表现,这种困境的实质在于自由与平等价值的背离。村规民约“农嫁女”征地补偿保障的出路,应以和谐人权为其宪政依据,只有通过对和谐人权意识的培养才能逐步建立完善村规民约“农嫁女”征地补偿保障的相关制度。