“迷信犯”刍议

“迷信犯”是指行为人出于极端迷信、愚昧无知而采取没有任何客观依据、在任何情况下都不可能产生实际危害结果的手段、方法，企图实现犯罪意图的情况。“迷信犯”形成的原因有二：一是行为人基于极端迷信；二是出于极端愚昧无知。有著述以此为标准，将其分为两类：一类是典型的“迷信犯”，另一类是愚昧犯，从本质上看，“迷信”行为也是“愚昧”的表现，将“迷信犯”分为典型“迷信犯”与“愚昧犯”，这种称谓与分类关系不过是服从于传统的刑法理论上的习惯称法，在逻辑上有种概念与属概念关系混淆之误；从实践上看，“迷信”行为与“愚昧”行为也是难以截然分开的。     

“风水建筑物”现象透析

“风水”迷信是风水先生用来骗人的鬼把戏。可如今，它却成了一些地方党政领导干部的信条。近年来，公共建筑中越来越多地被融入了风水因素：法院的大门上高悬“避邪剑”；     

人间神鬼最难缠——海灯案被告的自述

2000年年11月28日，我在北京科技大会堂获得了第二届反伪科学突出贡献奖。如此殊荣可以说明，我是一个不信神、不信鬼、不怕那些“神功大法”的人。可是，在我同愚昧迷信势力作斗争的这10多年时间里，却被他们的另一种“神功”纠缠，弄得苦不堪言，屡战屡败，使我这个公民被剥夺了信仰无神论的权利，使我这个新闻工作者被剥夺了宣传无神论和揭露丑恶现象的权利。这种“神功”不是他们谎称的那些“神功大法”，而是人世间的愚昧迷信同金钱、权利和关系网结合后产生的一种能量。我因揭露那些被吹得神乎其神的“神功”而卷入官司后，感受得很深…     

解放思想 面向未来

历史从沉重中走来。１９７８年，对于我们这个刚从“文革”的苦难中走出来的国家，百废待兴，却又受到迷信、僵化的“两个凡是”的思想禁锢，渴望变革、期待发展却又步履维艰。历史关头，具有划时代意义的党的十一届三中全会胜利召开，以邓小平同志为代表的老一代无产阶级...     

中国文化传统与现代人权观念

本文的题目是“中国文化传统与现代人权观念”。这个题目提到“传统”和“现代”这些词语，这是故意的，因为我希望突出“传统”和“现代”的比较。如果题目是“中国文化与西方人权观念”，那么它的重点便会很不同了，即变成“中国”和“西方”一个对比。本世纪著名哲学家...     

“风水”腐败：那些迷信鬼神的官员们

近年来,一些官员信奉“风水”、迷信“大师”指点的风气哨然蔓延,颇有愈演愈烈之势。除了自己迷信鬼冲、信奉“风水”外,部分官员还将这股风气带到自己掌握的公权力上,一时间,诸多“风水工程”纷纷涌现,不仅严重脱离群众,更让党和政府的形象受损。与之帼随的是所谓“养生大师”、“风水大师”乃至“气功大师”层出不穷,曾被视为封建迷信的风水术,打着“传统文化”旗号重新浮出水面。     

从“菩萨升官”说开去

这是一桩真实的奇闻：在鄂南山区小镇的某夜，有位迷信职业者为菩萨升官举行隆重庆典。只见围者众众，“厅堂”里灯火通明，锣鼓喧天，礼炮声声，乐曲悠扬。迷信者口中念念有词，似已颂赞了菩萨升官的“发文”等过程，接着是善男信女进礼，以贺菩萨升官之喜。菩萨本是大慈大悲的象征，居然也论起官职升迁，而且还要热闹一番，这实在令人无法理解。但经过迷信职业者臆造，吹得死鱼眨眼，水能点灯，果然就迷惑了一些人，他们烧香拜佛唯恐人后，竞相攀比，使菩萨的礼品升级。菩萨只是“心领”了，而那大堆的水果、食油、糕点，都被迷信职业者受…     

情动雾中人

一个成年人,遇到毒品不能自拔,一群小孩子,面对弱者充满爱心——看来,爱能拯救身边不幸的人;一个照妖镜,迷信也能现代化,一群糊涂人,现代人也会迷信化——“宁信其有”的市场还真大。     

谈谈信仰问题

<正> 多年以来,林彪、“四人帮”和他们那个“理论权威”,打着“高举”、“紧跟”的旗号,大搞现代迷信,肆意歪曲、篡改马列主义、毛泽东思想,造成了很大的思想混乱,许多人对马列主义、毛泽东思想发生怀疑动摇.我们     

邓小平：他是在撒谎

浩劫年代的歪理，把人们束缚得既愚昧又可怜，人们被歪理伤害了，却还迷信它。史学家王伯祥先生一次坐人力车回家，车夫问起他的收入，王如实相告。不料车夫大怒，说：“我拉车，你坐车，已不公平，你竟然还拿这么多钱!”随即令王伯祥下车步行。后来王伯祥与人说到此事时说：“车夫说得一点也不错，所以就会有革命，就要造反。”实际上，这个车夫的行为，哪能和旧社会劳动人民的造反、革命相提并论呢？     

西方的软质量

从北京或上海飞到伦敦，虽然是从“发展中国家”飞往“发达国家”，却不免会有从“第一世界”来到“第三世界”的感觉。北京和上海的机场航站楼都崭新、宽敞，不但设施现代，设计上更是直奔“后现代”，上海还有全世界独一无二的磁悬浮列车。伦敦的希斯罗机场虽然经过伦敦奥运会时的翻修，但在规模和崭新程度上却仍然难以跟京沪相比。     

QDII基金海外投资苦甜参半

华安国际配置基金的终止运作，给其它QDII基金提供了警示：以后投资应当“更相信自己”，不再迷信国外金融巨头的名声     

“讯”与“供”：传统侦查中诉讼角色的互动——以中国传统“拷讯”制度为中心的展开

在中国传统侦查中，“讯”与“供”构成一对相反相成的共同体，传统侦查人员、犯罪嫌疑人、被害人、证人等不同诉讼角色参与其间，在不断的互动中完成传统侦查的中心任务——查明案情、收集证据和捕获犯罪嫌疑人。传统侦查奉行“有罪推定”、“无供不录罪”，对“供”的高度关注使得“讯”获得了巨大的生存和发展的空间，犯罪嫌疑人、被害人和证人动辄遭侦查人员的拷讯，刑讯制度渐臻发达。中国传统法律规定了拷讯的对象、使用条件和具体运作，并且也规定了对违制拷讯行为的惩戒机制，但并没有阻却传统侦查实践中肆虐的违制拷讯。     

精彩回顾

以下文摘均选自《检察风云》2014年第二期，如需阅读全文，请扫二维码! 解密“风水”腐败 近年来，官员信奉“风水”、迷信“大师”指点的风智哨然蔓延，颇有愈演愈烈之势。此外，部分官员还将这股歪风邪气带到了自己掌握的公权力上，导致“风水工程”频频涌现，     

钱钟书妙语幽默多

钱钟书无论是日常谈话还是平时写作,他那机智风趣的幽默话语总是脱口而出.无怪乎当年一位外国记者动情地说：“来到中国,有两个愿望：一是看看万里长城,二是见见钱钟书。” 我还迷信钱吗？ 1991年，内地18家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书时，被他婉拒了。有人告诉他，拍了会得到一笔酬金的。钱钟书淡淡一笑说：“我姓了一辈子‘钱’了，难道还迷信这东西吗？”     

论传统政治文化对当代中国司法制度的影响

当代中国司法制度传承和发展了我国优秀的思想政治文化传统。本文从传统“人治”到现代“法治”的转型为切入点，着重论述了当代以人为本承继传统民本主义思想，当代中国司法制度日益关注民生和保障人权；传统“无讼是求、调处争息”思想对当代中国司法制度重视以和谐方式化解矛盾纠纷，推动人民调解、行政调解、司法调解的对接联动，有着深远影响。     

官员迷信背后的腐败

部分官员迷信，似乎已经成为公开的“秘密”。在媒体公开报道中，不少贪官更是成为这种文化的追捧者，折射出其信仰缺失和精神空虚的丑态。     

贪官迷信:“真信神”或“假信神”?

近年来,高寺名刹的香火越烧越旺。在人们眼里,烧香拜佛、占卜问卦并非见不得人的事。然而在这旺盛的香火中,却隐藏着不少腐败现象。贪官迷信是近年来始终存在的一种现象,迷信的方式也多种多样,有的信“风水”,有的信数字、日子的吉凶,有的热衷于烧香拜佛、占卜算命……毕竟封建迷信在中国有数千年的历史,其影响根深蒂固。问题是贪官们原本是信仰马列主义的,是唯物主义无神论者,应当是破除迷信的先锋。贪官们缘何走上迷信的道路,甚至被迷信牵着鼻子走呢?有关法学、心理学专家剖析说:贪官的迷信可以分为两种,一种为真信神,另种一为假信神。     

反思民事诉讼中的“以鉴代审”

司法鉴定作为审判查明事实的重要手段，在司法实践中扮演着重要的角色。鉴定意见在诉讼中与其他证据一样不具有预先的证明效力。然而，因其倚重于鉴定人的“专家”身份及其携带着超越常人智能的科技因素或者专门知识．在司法实践中却发生着异乎寻常的作用。缘于对司法鉴定意见的过于“迷信”，司法实践中出现了诸多以鉴定意见代替审判过程的现象，从而在很大程度上扭曲了司法鉴定原有的功能和定位，异化了司法审判自身的特质。通过对司法鉴定运行过程中存在“以鉴代审”现象的反恩为出发点，并在分析司法鉴定实践中存在主要问题的基础上。探讨司法查明事实的边际与方法问题，从而尝试性地提出应对“以鉴代审”的改革路径。     

古典德治的依宪治国功能 有关“德法合治”论的补充性说明

当代学者倾向于将传统中国的政治模式形容为“儒法国家”,即以儒家意识形态正当化法家化的国家体制。这种“德法合治”有效地降低了统治成本，实现了长治久安。然而，这种纯粹基于国家能力视角的解释却从侧面呼应了“中国古代专制论”,进而使得从传统中发掘出“依宪治国”资源变得不再可能。事实上，在“德法合治”之外，儒家德治理念有其自主性，这一理念经由法家化的国家体制，形成了一种清流主义的政治文化与心态，其内容大致包括道统与政统的分离、反绩效主义的治理观以及反形式主义的法律传统。这样的文化与心态虽未能固化为制度性传统，但却在历史上起到了一定的规范公权力尤其是主权性权力的作用，而这正可作为当代“依宪治国”事业的传统资源。