论教师在“三个代表”教育中的主导作用

高校思想政治理论课教师在"三个代表"重要思想"三进"工作中肩负重要的历史使命。在教育中,教师必须努力发挥自己在"三个代表"重要思想教学中的主导作用,做到对"三个代表"重要思想真懂、真信、真用,以科学的态度和方法解读"三个代表"重要思想,充分发挥学生在"三个代表"重要思想教学中的主体作用,不断探索用"三个代表"重要思想武装大学生头脑的有效途径和方法。     

试论洛克的执行权理论

当今法学界认为孟德斯鸠的"三权分立"思想比洛克分权理论的更加成熟。本文通过对洛克执行权的分析以及其在孟德斯鸠理论中的变迁,从而引导出"三权分立"思想和洛克分权理论中的核心差别:司法独立。     

贝多芬的自我实现——用人本主义心理学中自我实现理论来分析贝多芬

本文主要从人本主义心理学中的自我实现理论角度出发,分析了贝多芬在其所处的环境中逐渐形成的"自 我实现"的思想,强调了其"自我实现"的思想在他创作中的充分表现,从而使我们更加深刻地了解一位伟大的作曲 家及其作品。     

论中国传统“无讼”法律思想及其现实意义

"无讼"思想在中国的历史悠久,可以说是中国传统法律意识中的最高理想状态的诉讼意识,而孔子正是"无讼"思想的倡导者。传统观点一般都认为"无讼"思想出自孔子《论语.颜渊》中的一句话:"听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。"实质上,"无讼"思想是统治阶级对于他们所追求的社会秩序的一种美好愿望,但这在任何一个社会都是不可能完全实现的。在当今社会中,传统"无讼"思想从某种程度上是与民主政治、权利、平等等现代法治理念背道而驰的,但以去粗取精、去伪存真的辩证思维去分析,其还是对当今构建社会主义和谐社会有着不可忽视的积极影响。     

儒家的自然法思想

中华法系深受儒家思想影响。儒家以天理为其评价社会规范的最高准则,并将自己的政治理想和社会理想融入其中,认为"礼治"是社会治理的最佳手段。这种"天理"观是自然法思想的表现。礼是自然法的现实化,而贯穿在这种社会治理思想中的是一种朴素的"民本主义"。虽然这种自然法思想的发展不能和西欧自然法思想的发展相提并论,但确实起到了抑制"人治"恣意的作用。     

浅谈孔子思想体系中的"礼"

在孔子的思想体系中,"礼"是"仁"和"中庸"思想的支撑和体现,是治理国家,成就个人事业的基准,孔子集成了西周以来把理做为治国经纬的思想,形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。也正是这样思想影响着中华民族的传统文化和社会秩序,本文就孔子思想体系中的"礼"的思想及其对中国社会的影响做出讨论。     

探析新时期对罪犯进行思想教育

罪犯是思想政治教育的特殊类型,罪犯作为社会的特殊群体,使其思想教育工作更具有特殊意义。针对目前罪犯思想教育存在的相对滞后性与形式化,加强和完善对罪犯的思想教育更显重要。迫切需要从思想教育的内容、形式、价值取向以及实效性等方面来加强罪犯的思想教育;只有始终如一地重视和加强罪犯的思想教育,才能使罪犯回归社会后真正成为一个遵纪守法的合格公民。(注:由于1994年颁布实施的《监狱法》以"思想教育"取代了《劳动改造条例》中的"政治思想教育",因此本文旨在用"罪犯的思想教育"代替"罪犯的思想政治教育")     

《君主论》和先秦法家的政治思想比较

《君主论》中的政治观念与先秦法家思想同是现实主义的政治思想,二者之间在"性恶论"、"实力论"、"统治权术"等方面有着相同点,但在其社会历史背景和所代表的阶级利益上又有区别。     

马克思法律思想中的现代性逻辑——基于现代性理论及后现代变体的考察

马克思法律思想中的现代性逻辑是在"现实—人—自由"的关系性概念中检视其法律与社会理论的各种"建构性"预设的可能性。就其本质而言,马克思法律思想中的现代性逻辑是联结西方现代性问题与后现代思潮的一个至关重要的"中介",它为理解马克思法律与社会思想的论述提供了整体性的历史与逻辑相统一视野,为修补马克思自身的"断裂"提供了可以理解的路径。     

论庄子“三言”文体创作对道家无玄思想的释义

《庄子》蕴含着丰富的道家思想,书中"三言"文体就是庄子阐发其道家思想的体现。庄子不仅通过"三言"创作实现对"无玄"思想的精妙诠释,而且在接受美学层面,庄子同样发挥了"无"与"玄"在读者"三言"认知中的作用,进而从"创作到接受"中形成一个周和圆满的"无玄"思想释义体系。这种体系所呈现出来的思维特点,使得庄子"三言"创作带有强烈的道家哲学思辨色彩,并最终使庄子完成了在文学表现和言说维度中与老子无玄思想的对接。     

从恩格斯的合力思想谈当前高校德育的整体性模式

恩格斯晚年在论述人们自己创造自己历史的理论时,提出并深刻阐发了"合力"思想。其"合力"思想既说明历史客观规律对社会历史发展的支配作用,也承认个人意志在历史发展中的一定影响作用。恩格斯的"合力"思想对当前高校的德育工作具有极其重要的方法论意义,"合力"思想要求高校在遵循学生道德品质形成规律和社会主义和谐社会构建的要求下,建立起德育目标层次化、德育内容体系化、德育方法综合化的整体性德育模式。     

关于"德主刑辅"思想的历史文化分析

"德主刑辅"思想作为我国封建社会法律思想的主流,有着重要的影响.该思想的形成和完善与儒家思想在中国封建思想中的正统地位是分不来的,最终成为治理国家的重要手段."德主刑辅"思想强调以道德教化为主,以刑事惩罚为辅,使德与刑互相协调,互相补充.     

浅议老子和谐法治思想

老子的哲学法治思想内涵丰富,他创立了以"道"为本体范畴的和谐宇宙观。其中老子的和谐法治思想更是给了我们许多启示。当前,我国正在努力构建社会主义和谐社会,而老子和谐观中的很多智慧思想肯定会值得我们借鉴。本文就从老子的和谐思想谈起,简要论述了老子和谐思想的内涵及其现实意义。     

浅议思想政治教育"以人为本"理念

思想政治教育工作是塑造人的精神世界的社会活动。思想政治教育"以人为本"理念的确立,使得教育者和受教育者在思想教育活动中的双向互动过程有了正确的理论指导,从而能够真正实现人的全面发展和社会的全面进步的教育目标。     

博客:大学生思想政治教育新裁体

博客作为一种新的网络媒介,在高校学习生活中的应用越来越广泛,逐渐成为高校思想政治教育的新兴载体,对大学生思想政治教育工作产生了重要影响。本文指出充分发掘博客在高校思想政治教育中的潜在价值,打造出校园版的"精品博客",有效发挥博客的思想政治教育功效,既是高校思想政治教育创新的重要途径,也是增强高校思想政治教育针对性和实效性的客观要求。     

见之于行事:梁启超宪法思想的液态属性

从总体上说,梁启超不是坐而论道的书斋学者,他的宪法思想不是学术研究的结果,不能从体系化与本质主义的角度来理解。梁启超的宪法思想是对实践过程的表达,是宪法实践在梁启超心镜中的投射。因此,应当根据"见之于行事"的理路来看待梁启超的宪法思想。从19世纪末到1918年,在大约20年左右的时间段落里,梁启超在不同的时势背景下,分别强调了宪法的多个面相,这些随势赋形的宪法思想,是流淌的宪法思想,是梁启超"见之于行事"的思想结晶,具有鲜明的液态属性。     

“微平台”在公安院校思想政治教育中的应用研究

随着网络技术的不断发展,"微平台"的到来为公安院校思想政治教育提供了机遇,但同时也带来了一定的挑战。因此,研究"微平台"在公安院校思想政治教育中的应用,要深入了解当前"微平台"在应用过程中存在的挑战,对"微平台"的应用路径进行探析:将传统教学与"微平台"教育相整合;不断用主流价值观占领思想舆论"高地";努力打造微平台"媒体矩阵";共同构建师生之间话语权平等,不断增强公安院校思想政治教育的时代感和吸引力。     

浅论传统文化在高校思想政治教育中的价值

中国传统文化源远流长,博大精深,其中以天下为己任的爱国主义思想,追求崇高的人格精神,刚健有为的进取精神,厚德载物的兼容精神都是高校思想政治教育不可或缺的教育资源。高校在对大学生进行思想政治教育时,要遵循和运用注重实践的原则以及坚持"内省"及情感教育的方法与课堂教学有效结合,实现传统文化在高校思想政治教育中的价值。     

海德格尔的《泰然任之》与召唤思的教育——基于技术世界中生态危机的教育思考

海德格尔在《泰然任之》一文中指出了两种思想:计算性思维与沉思之思。计算性思维权衡利弊,达不到沉思。人们在这种思维中逃避思想,即逃避沉思之思。"沉思之思"思索存在问题,思考人在技术世界中的立身与持存。而当下中国缺少的恰恰就是这种基于"沉思之思"层面上"思考人在技术世界中的立身与持存"的存在性、根本性、长远性以及终极目的性等深邃思想的指导,其显著表征就是各级政府急功近利、杀鸡取卵式的政策指向——这样的政策指向具有明显的牺牲生态环境和子孙后代发展权利的特征。因此,基于技术世界中生态危机的状况,提出召唤思的教育,旨在培养人们的沉思之思,关注人在技术世界中的生物性生存、社会性生存、精神性生存的问题。     

论马克思主义经济学人本思想的当代价值——"从人为本"科学发展观的理论指引

对人的关注与关怀是贯穿马克思经济学发展全过程的内在主线,马克思主义经济学人本思想从现实人出发,揭示了人是社会人的本质及在经济活动中的主体地位。以人的解放即自由全面发展为最终依归的思想为践行"以人为本"科学发展观坚定了理论基础,同时,"以人为本"科学发展观也是顺应我国国情对马克思主义经济学人本思想的现实回应。