论人本法律观的基本原理、渊源及对我国现代社会的意义

法律因人的需要而产生,其创设及运行都应围绕人的需要.人本法律观是以人为本思想在法律领域的具体应用,它将人视为法律的根源、主体和目的.以人为本思想在中国传统文化中早已有之,它影响着司法审判活动,对当时的社会制度建设做出了一定贡献,对我国的传统文化产生了重要的影响.人本法律思想源远流长,其并非是现代社会亦或西方法律思想的产物,它对现代社会实现司法公正、建设法治社会和宪政国家具有指导性意义.     

高校应切实加强对大学生的法制教育

在高校，素质教育还没有得到认真、全面、深入的实施是不争的事实。如：在现代社会中，法律渗透到社会生活的方方面面，时时处处规范着公民的行为，只有具有较高的法律素质才能更好地适应现代社会生活。法律素质是思想道德素质的重要要素之一，而高校思想政治教育中的法律素质教育远不适应现代社会的需要。首先，观念陈旧，认为只要不违法、不犯罪，     

对传统“无讼”思想中和谐理性追求的探析

＂无讼＂作为中国传统法律文化最基本的价值取向,不仅是理论思想界崇尚的社会目标,也是人类共同追求的终极社会理想。这个伴随人类整个发展过程的理想目标的形成有着深刻的历史渊源,充分体现了中国文化中的和谐思想,具有一定的历史合理性。不仅如此,＂无讼＂中所蕴含的智慧和精神追求在现代社会中仍然具有重要意义和价值,即价值合理性。对＂无讼＂思想中的和谐理性追求这一问题的今昔探求,有助于我们重新认识本土的传统法律文化,有助于我们在关于法律本土化和法律移植这个问题上做出适合中国的选择。     

管窥汉代家族法中的孝

孝是儒家伦理道德观的核心内容,汉代统治者提倡以＂孝＂为本,＂以孝治天下＂,使得原本只是一种道德规范上升为国家法律和公共政策,＂孝道＂的推行逐渐形成了汉代独特的孝治文化。汉代的＂孝道＂贯穿于其社会的方方面面,尤其于家族法中的体现尤为明显和突出。本文主要依据《汉书》、《后汉书》等基本史料,以法社会学的研究方法对汉代的孝与法律的融合过程、特点,汉代法制中的孝及其实施状况和后果作了一番综合考察。     

我们身边的法治

摘自：《法治我们共同的生活方式》 作者：陈俊涛 出版：法律出版社 在现代社会,法律就像空气和水,是生活必需品。而所谓的法治,其实也只是一种大家都依法办事的生活方式。法治,是我们的追求,也是现代社会的一种归宿。法律距离生活在现代社会的我们很近。从＂私人恩怨＂到刑法处罚法律不是从来就有的,而是人类实践经验的产物,     

西方自由主义思想述评

任何事物的发展都有其历史渊源,要了解和认识它就要研究它发展的整个过程,＂自由＂作为现代法律的基本价值之一,作为最根本的价值,有很多的社会原因,经济原因等。本文在此探讨了自由的思想渊源,即西方自由主义思想。     

现代社会的法律自治——韦伯论现代法律的自治性

韦伯的社会学是作为包括法律科学在内的整个社会科学的基础而出现的,为我们理解法律现象提供了一个基于社会理论的＂外在视角＂。以韦伯的法律社会学为基础考察法律自治性的社会理论依据,可以为我们理解包括法律自治在内的现代法律现象提供一把钥匙。     

为专才打基础 为通才抓素质——公共基础部在法学高等教育管理中的定位及其适应

为专才打基础为通才抓素质———公共基础部在法学高等教育管理中的定位及其适应张广社会主义市场经济迫切需要法律人才。法学类高等院校是培养法律人才的重要阵地。时代对法律人才提出了很高要求，它大量需要的是在通才基础上的法律专门人才，即作为现代社会的法律人才，...     

西方自然法思想述评

西方自然法思想发源于古希腊时期,在其历经的几千年历史中,其被诠释为不同的概念,与＂自然法＂概念相近或可以作为它的替换词有：宇宙法、上帝法、永恒法、人类法、道德法。名称的变换,仅反映了人们对自然法所要求利用的角度。但自然法这种思想传统和政治意识形态却不断引导西方法律制度的构建。它也是组织人们看待人与自然的关系,人与人的关系的模式,是人们观察、分析和评价法律的参照物,它也对现代社会法律的研究提供了思想启迪。本文以期通过分析自然法的产生、发展以及新时期的转型,加深对其的了解和认识。     

中国传统法律思想文化浅析

中国传统法律思想曾经盛极一时,影响深远,囿于其产生于专制主义制度之中、法律与道德的结合等原因不适应现今社会的发展,因而被世人所摒弃。但其相对于当时的社会是进步的,它也是中华文化的组成部分,我们要对其进行客观分析以取其精华。     

中国法律文化的再造

法律文化是法律制度赖以生存和发展的土壤。适应现代社会发展需要的政治伦理和社会大众伦理,是法律及其实践生成和发达的基础。现代法治文化,是吸收了中国传统伦理又融入了现代政治伦理和公共伦理的法治意识、法治原则、法治精神及其外化的法律制度、法治设施和法治实践。     

墨家法律观之现代价值

墨家学说作为战国时期显学之一,具有博大精深的思想内涵,其朴素的法律观影响深远。但是由于当时社会发展需要,墨家学说始终没有被统治阶级所重视。但是在今天,社会的发展又要求我们重新审视墨家的思想,从中吸取其现代价值。     

论法律文化的实质内涵

法律文化是指人类在法律社会实践的历史进程中,形成和积淀下来的世代相传并不断创新的有关法律现象的总的认识和实践经验的结晶,它是法律制度存在、发展、并使其发挥作用的前提和基础,也是法治现代化的精神资源。法律文化的实质内涵在于:它是以保障和维护公民根本利益为核心目标的价值体系、以确立社会和谐为基础的理想价值体系和以保障公正确保法律安全为目标的社会心理价值体系。构建现代法律文化需要强化民本立法思想,确立司法职业化,加强法律人的职业导引作用,促进公民自觉守法和良性心理反馈机制的形成。     

浅论儒家思想对中国传统法律的影响

儒家的法律学说侧重讲求＂宽猛相济＂,＂恩威并施＂的综合治世艺术,董仲舒在孟,荀的基础上吸收了法家,阴阳家等学说,并对儒家思想改造以迎合统治者的需要,加强专制,使其成为了社会正统思想和法律思想。后世儒学随社会发展不断改进,一直统治中国千余年,其对中国传统法律的影响在各方面均有体现。正视这种影响对了解我国法律思想发展脉络和当今法制发展则具有重要意义。     

法家思想在中国法制史发展中的地位探析

法家是先秦诸子中的主要派系之一,他们对法律最为重视,他们的最主要也是对人类社会影响最为深重的主张就是＂以法治国＂,突出法律这种国家的强制性工具在社会统治中的绝对准绳地位。这是我国封建社会中央集权制度的主要依据,受到后代王朝统治者大力追捧和沿用。法家思想是法律的起源,探讨了法律的本质和在国家社会、政治、经济、文化、伦理道德方面的作用,对我国现代立法有着不可替代的借鉴意义,是我国法制史上具有里程碑意义的重要思想。本文对法家思想产生的背景、内容及重要主张、缺陷等进行了论述,并探讨了法家思想对我国现代立法的积极意义和在我国法制史上的重要地位。     

法律制度与法律文化

当代中国虽然在法治建设上取得了一系列的成就,但它仍存在着一个传统法律文化的现代转换问题,传统的法律文化仍在延缓或阻碍法治国家的进程。努力构建法治社会,尤其需要我们树立起对于法律的崇高信仰。     

培育理性法律文化的几点思考

法治社会,是现代国家的重要标志。一个成熟的法治社会,必须具备法治的精神和反映法治精神的法律制度两方面的因素。没有观念的革命,法治就可能是空谈。适应建设社会主义法治国家的进程,适应加入WTO、中国经济融入世界一体化的要求,适应中国从传统社会结构体系向现代社会结构体系的历史变不敷出须高度重视和培育适应时代潮流、具有鲜明时代精神、适合我国社会发展需要的理性法律意识和法律文化。     

墨子的“兼爱”思想及其现代价值

墨子是先秦诸子百家中一位颇具代表性的人物之一。他所主张的＂兼爱＂、＂非攻＂等思想在当时抑或现代都有着深刻的社会意义。墨子的＂兼爱＂思想不同于儒家之＂仁爱＂思想,它始终坚持从社会公众的利益出发,主张建立无差别的全人类的爱。墨子的＂兼爱＂思想对于提升个人道德修养,促进人际关系和谐、构建和谐社会和和谐世界都有着重要的借鉴意义。     

中国传统法律文化及其发展方向的思考

中国传统法律文化作为诸文化形态之一，有着几千年的历史，它是精华与增粕的结合体。我们应从其结构入手，挖掘它丰富的内容。在构建现代法制社会的环境下，我们需要对它有所取舍，并使其在冲突与整合中实现现代化的变迁。     

中国古代法律文化的非逻辑特征及其影响

中国古代法律强调＂情＂的作用,这与古代农业社会的人情观和儒家礼制理念相吻合。但这种非逻辑性的法律传统,与现代法制观念和法律哲学相去甚远。本文通过分析＂情＂在中国古代法律中的作用和对现代法制造成的负面影响,着力说明在现代法律教育和司法实践中应强调法律逻辑思维的养成,以实现法律规范的明确性和稳定性。