散文意境创造的特色

散文创作也和写诗一样,都致力于意境的创造。晚清美学大师王国维说:“文学之工不工,亦视其意境之有无与深浅而巳。”(《人间词话》)近代散文理论家林纾也说:散文写作要“后文采而先意境”。是的,意境是散文的艺术生命,它的有无或深浅,往往关系着散文美学价值的高低与得失。那么,何谓意境呢?按我国传统理论的说法,即指作品中作者的思想感情和描写对象融合为一而产生的一种艺术境界,是实境和虚境、象内和象外的艺术统     

新时期对科学、民主、法治的召唤

今年是伟大的“五四”运动的70周年。“五四”运动揭橥科学和民主这两面大旗,反对严重阻碍我国进步和发展的两大病根:愚昧和专制。现在七十年过去了,我国发生了天翻地复的变化。然而,无情的事实告诉我们,科学和民主仍然是我们今天应该为之奋斗,促其实现的目标。打着“文化大革命”旗     

在文本与现实之间:关于“五四宪法”的回顾与反思

作为一个历史文本 ,“五四宪法”展示了现代宪法之理念及理想 ,其内在体系具有逻辑自洽性和价值合理性 ,然而作为一个制度实体 ,“五四宪法”的外在运行却遭遇无以化解的困境。“五四宪法”遭遇困境之根源在于宪法认同之缺失与宪法权威之缺位。鉴于宪法之为权威所凭借的民主、法治、人权等价值理念未被习识和采信 ,以宪法为最高权威之法治未能成就 ,在宪法文本和社会现实之间于是出现断裂。“八二宪法”秉承“五四宪法”的价值理念 ,因而“五四宪法”的历史境遇对当代宪政建设仍具有启示意义。     

艺术的利器——关于杂文性质、特点和功能的思考

“五四”以来,随着“文学革命”和“思想革命”的展开,杂文创作以崛起之势空前活跃,特别是由于鲁迅先生独创性的开拓和积极倡导,成为独树一枝的艺苑奇葩。瞿秋白曾预言:“杂感(指杂文——笔者注)这种文体,将要因为鲁迅而变成文艺性论文的代名词”。唐弢等进一步指出:由于鲁迅的独创性贡献,杂文已冲破传统的文学分类(指“五四”以     

梦做西天客 敛财人昏狂——广州市市政园林局原副局长关建樟受贿案纪实

“五四”时期,中国新文化运动的先驱胡适先生不满旧中国的种种落后现象,曾奋笔疾书:“一人成佛,一族飞升,一子成名,六亲聚啖之,如蚁之附骨,不以耻而以为然,此何等奴性!真亡国之根也!”令人骇然的是,历史的车轮已经转过了近百年,这种“一人得道,鸡犬升天”的腐朽思想在一些人的头脑中仍根深蒂固,广州市市政园林局原副局长关建樟可称得上是这类人的典型。他为了造福老婆、子女,不惜以身试法,利用手中掌管的权力狂吞贿款百万多元,上演了一场为福荫家庭而跌入罪恶深渊的人生悲剧。     

叶圣陶的小说和“五四”现实主义

现实主义,是中国现代文学发展中起主导作用的文学潮流,它的主潮趋势,在“五四”新文学运动中已见端倪。率领这股文学潮流的是鲁迅,面紧随鲁迅,在“五四”现实主义文学方面作出杰出贡献的是文学研究会作家群及其代表之一叶圣陶。半个多世纪以来,经受着历史风雨的考验,叶圣陶的现实主义小说犹如常青之树,永远流     

鲁迅思想发展的辩证法

毛主席指出:“事物都是一分为二的”。“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律,不论在自然界、人类社会和人们的思想中,都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一,又斗争,由此推动事物的运动和变化。”鲁迅思想的变化当然不能例外,主要也是由于鲁迅世界观内部的矛盾的发展。我们从鲁迅的创作和革命实践可以明显地看出:鲁迅前期(这里指“五四”到1927年)世界观既不是什么单纯的进化论,也不是什么农民(或革命农民)的思想,而是包含着许多矛盾。其中主     

儒家伦理与法治精神

道德滑坡、法律松驰、司法腐败已经成为当前市场经济建设中难解之题 ,对于出现这种法治困境的原因 ,学界众说纷纭。本文认为这是传统文化对市场经济的不适应症状 ,是儒家伦理对法治精神的消解和化约。儒家文化中的等级伦理、宗法伦理、和合伦理与法治精神格格不入 ,严重阻滞着法治所追求的公平、正义、自由、权利的实现。法治建设在此文化土壤上进行 ,必然会出现“逾淮成枳”的现象。因此 ,建设社会主义法治国家的当务之急是文化改良 ,回归“五四” ,完成“五四”未竟之业。     

于“花间”香风中行“教化之道”——论“花间词人”牛希济的散文创作

论中国古代散文者,历来皆标举唐宋古文;于唐宋古文又特意推尊韩、柳、欧、苏、王、曾八大家;而于晚唐五代散文则嗤之以鼻,不屑一顾。即以我国现代较早的一部《中国散文史》为例,此书虽立“晚唐五代散文”一节,然寥寥数语,一笔带过:“自晚唐以后之文学,则可论者唯诗词而已,散文骈文俱不足论者;至于五代十国,则所可论者唯词而已,即诗亦不足论。”至于其他各种文学通史,往往于五代散文不置一辞。不错,“八大家”确实为中国     

飞天的憧憬,飞天的梦航天英雄费俊龙、聂海胜侧记

“我是未来航天接班人”承载着太多太多我们可以期望着的未来……这是神州六号凯旋归来,记者捕捉的市民欢庆场景。为庆祝“神六”成功着陆,本刊特约新华社记者撰写“飞天的憧憬,飞天的梦”一文,介绍了航天员费俊龙、聂海胜为圆飞天之梦,种种鲜为人知的辛劳与超凡的磨砺。     

北京大学学生法学研究社积极开展活动

北京大学学生法学研究社于八三年四月二十七日成立,这是我国法律院系第一个学生业余法学社团。建社迄今,社员们遵循“活跃法学学术空气,促进社会主义法学事业发展”的宗旨,进行了种种有益的尝试。法学社的成立,得到陈守一、王铁崖、张国华等著名法学家的热情鼓励和支持。社内分成法理、法律史、部门法、国际法等几个研究小组开展活动。先后聘请专家作了“法基理论教材的改编”“律师制度”“青少年犯罪问题”等专题报告;举行了全系性“五四科学讨论会”和“秋季学术讨论会”。八三年     

民主与“民王”

不久前,看到这样一幅漫画:威风凛凛的楚霸王指着黑板上的“民王”两个字对人说: “我就是民主少了一点,”这“一点”之差可谓大矣。考“民主”一词,最早见于《尚书》里的一句话: “天惟时求民主,乃大降显休命于成汤。”这里的“民主”指的乃是“民之主也”,也就是“皇帝”,和“民王”的意思还没有什么差别。但是,到了“五四”革命运动时期, “民主”一词被用来翻译英语     

知识产权权利冲突解决方式之反思

知识产权权利冲突是现实生活中经常发生的现象，为解决这一问题，学术界和实务界通常主张“撤销在后权利”。然而，撤销在后权利这种方式存在着种种缺陷。从法经济学和民法善意取得原则出发，解决知识产权权利冲突应区分“善意”与“恶意”。对于“善意”之情形，可实行强制许可以达到效益最大化；对于“恶意”之情形，则应撤销在后权利以保护正当权利。     

唐宋词中“蝶”的意象及其梦幻色彩

蝶意象充斥在唐宋词中，总体而言可分两类，一是“梦之蝶”，它帮助词人寄托人生如梦、思乡恋国及怀念故人的种种思绪；二是“爱之蝶”，它谱奏着一曲曲“春之声圆舞曲”、“自由颂”及“爱的小夜曲”。当然，这两类意蕴又不是截然可分的，它们共同积淀于蝶这一特殊“语码”之中。     

唱支青春检察的歌

我一直在期待 期待着有一个声音 唱响“五四”的歌 重温九十年前 动人的那一刻     

《复转军人进法院》风波

《南方周末》１９９８年１月２日在“人与法”专栏中发表了贺卫方的一篇约两千字的学术散文 :《复转军人进法院》。这引起了一场不大不小的风波。这是一篇学术杂谈 ,一篇散文 ,但“形散而神聚” ,主旨是 :复转军人不应当成为法官 ,除非他们从前受过系统的法律教育 ,并且符合法官任职的其他要求。文章说 ,法官这一职业的性质近乎医生 ,同样决定着人们的生死祸福利害 ,同样需要专门的知识素养及技术训练。既然不能“理所当然”地安排复转军人进医院当医生 ,那么也不应“理所当然”地安置复转军人进法院当法官。文章还提到 ,早在８０年代 ,最高…     

新诗的昨天、今天与明天

中国现代的新诗是在“五四”前夕“文学革命”的斗争中诞生的,也是在其后一系列的文艺思想论争中发展的。而所谓斗争与论争的焦点,主要是新诗的发展应该遵循什么传统、采取什么形式的问题。从现代到当代,新诗实际有两个传统:一是民族传统,即所谓继承;一是外来传统,即     

戴着镣铐跳舞——新诗与形式美

“五四”时期,在反帝反封建的狂飙之中,新诗异军突起,冲破了古典诗歌严格的格律的束缚,实现了“诗体的大解放”,也产生了不少优秀的诗人与作品。但是,我们不可以忽视这样一个事实:新诗从它诞生的那一天起,就存在着严重的弱点。胡适在《尝     

重读庐隐:论庐隐对“五四“妇女解放运动的反思

庐隐是中国现代学史上较早对“五四”妇女解放运动进行深化反思的作家之一,在其笔下出现了一系列痉的女性觉醒形象,她们无路可走,只得以“精神的生活”和“精神恋爱”作为对现实生活、实际婚姻的逃避与反抗,庐隐措此揭示出仅仅停留在化层央上的“五四解放运动”妇女的不彻底性与非根本性,并进而从经济制度层面对妇女解放进行了更深 次的思索。庐隐更以新朝代弃妇形象的塑造“五四”妇女解放运动的男性化提出质疑和否定,     

从文体特质探寻散文的命运

本文认为新时期散文的沉寂,原因主要在于散文文体被限定在所谓“抒情散文”的天地之中,一味追求纤细飘逸,或围绕政治和道德的课题,或沉醉在“意境”的古典审美规范之中。另一方面,小说与电影的散文化现象又给我们以启示,散文的泛化是散文将自身的文体特性沉潜到诸种艺术形式中,目的在寻求一种新的综合和创造,以形成一个利于散文再次崛起的广阔的艺术背景。据此,作者界定散文是一种游离于文学与非文学之间的文体。