批判的大众传播理论——法兰克福学派大众传播思想研究

法兰克福学派批判的大众传播理论是批判的传播者理论，认为资本主义社会的大众传播媒介在本质上是“意识形态国家机器”，它参与了国家对大众思想的灌输和控制及对高级文化的摧毁，作为大众文化明星也只是一种人格化的商品；也是批判的大众文化理论，指出大众文化具有意识形态性、控制性、欺骗性、商品性、复制性和非艺术性；还是批判的受众理论，认为“晚期资本主义”社会大众传播的受众处于一种被全面控制的境地，其接受方式是非审美的。     

传统断裂与大众文化——吟诵研究的现实文化意义

改革开放之后,“文化热”和“国学热”先后兴起,就在“国学热”接近消歇之前,一种新的文化实践兴起,即新吟诵.然而无论是民国时期的吟诵学,还是上世纪八九十年代的吟诵抢救,以及现在的新吟诵都不是单一的文学性文化现象,而是面对现代文化的一种自立的持续努力.可以说吟诵问题是整个传统文化在面临现代性或现代西方政治、文化时的艰难处境的一小部分.重新认识或说重新意识到这一处境的艰难是寻找出路的认知前提,这一认知就是对传统断裂和大众文化的反思.传统的断裂是在新时期人们寻求传统的根本原因,而大众文化的兴起则是最表面的但并非不重要的原因.从这两个点出发,也许能够管窥某种文化问题的真相之一般.     

论法兰西第一帝国的衰亡

法兰西第一帝国犹如一颗流星划过长空，照亮了整个欧洲而又转瞬即逝。它迅速兴起、发展，又迅速衰落。1804年12月2日，拿破仑正式加冕称帝标志着法兰西第一帝国的建立。在不到十年的时间里，帝国盛极一时，政权延伸到了除巴尔干半岛外的整个欧洲大陆。法兰西帝国能够在短期内如此强盛，无疑具有一系列的原因，如启蒙思想带来的国内民众思想解放、国家实力充足、军事力量强大、各国民众对与大革命的响应以及拿破仑对国内外控制地区的有效治理等。但与其兴起的原因相比，帝国衰落的原因更为复杂。本文将从地缘政治、经济、军事、思想文化等方面综合探索帝国衰落的原因。     

论马克思主义中国化与中国文化现代化

马克思主义中国化的过程既是与中国具体实践相结合的过程,也是与中国文化交织互融,回应近代中国文化危机,不断形成中国化马克思主义的过程,更是以此为指导,不断引领和整合大众文化与精英文化,构建中国特色社会主义新文化和先进文化的过程。     

90年代中国纪录片的三种主要形态及其发展态势

20世纪90年代的中国纪录片之所以有翻天覆地的变化,与当代中国的三种文化形态密切相关.官方主导文化、民间大众文化及学界精英文化这三种文化决定了中国纪录片的三种主要形态:主旋律纪录片、大众式纪录片及精英式纪录片.90年代中国纪录片的这三种主要形态在当今文化的影响下,经历相互间的冲撞与融合,逐渐形成了各自的特点,并日益明显地呈现出各自的发展态势.     

民间意义的发现与教师角色的转换——陶行知教师知识人角色理论的分析

中国教师自古以来是作为士或知识阶层的一员而存在,以传递或创造精英文化、再生产新的文化人为自己知识人角色与职守的定位.基于民间意义的发现,陶行知消解了传统教师知识人角色的定位,将教师的身份从知识阶层的一分子转变为民间大众的一员,将教师的知识人角色从精英文化的再生产者转变为民间大众文化的学习者与传播者,从书本知识的传递者及真理的代言人,转变为民间教育意义的发现者以及创造性学习活动的指导者.     

网络文化时代的社会学思考——基于网络文化和大众文化的关联性

说起"网络文化",那么就不得不提出一个与它相关联的概念——大众文化,网络文化是包含在大众文化之内的一种文化形态。网络的出现,总体上提高并拓展了大众文化,使人与人之间的距离变小,网络文化与大众文化既有区别又高度相联。本文通过对网络文化具有的时代特征进行阐述,并与大众文化进行比较分析,从而得出网络文化时代对于当代生活的影响,并提出了对于网络文化的社会学思考和分析。     

以红色文化来引领大众文化的价值导向

当前我国大众文化的发展存在着方向的迷失和诸多的乱象;大众文化是社会主义核心价值体系成为群体共识的文化基础;要实现先进思想文化的引领作用,必须用红色文化引领当代大众文化的价值导向与价值塑造,促进大众文化的健康发展.     

从法兰克福学派对大众文化的批判谈起

大众文化是消费主义时代语境下所流行的一种文化,围绕它所发生的批判和争论自其出现就没有间断过。本文从法兰克福学派对大众文化的批判谈起,依据这一学派代表人物的代表观点以及现实情景,简论大众文化流行带来的不利后果。     

人为社会与自然秩序——解读《现代社会中的法律》

意识，它知道自己有能力创造社会制度。而且它的兴起与习惯的衰落密切相关，能不能以某种形式与习惯的瓦解一直没有停止破坏的经验重新结合起来呢?这种经验就是：人们的生活从先于人们意识而存在的一种秩序中获得了‘意义和方向。     

原创文化与人类的法治精神

“原创文化”是文化与法文化比较研究中的一种新理论与新方法。“原创文化”是指世界上几种最古老、影响最深远、最富于创造性智慧的文化体系。原创文化滋养了人类的法治精神 ,法治精神的建设有赖于原创文化研究的深入开展。东西方原创智慧是人类的共同财富 ,“返回原创”既可以克服文化上的民族本位 ,又可以找到不同文化之契合点 ,从而实现文化与法文化的“返本开新” ,“综合创新”、“天下大同”。     

对中国传统行政文化的扬弃与创新

中国传统的行政文化对我国当前的行政改革既有消极的影响,也有积极的作用。我们要以马克思主义为指导,继承中国传统行政文化中的精华,扬弃其中的糟粕,建立先进的中国行政文化,推动行政改革的成功。     

人性:西方心理学的误区与中国文化的解读

西方心理学的人性误区源于西方科学对人性的分裂 ,西方科学又是西方文化的产物 ,因此 ,西方心理学自己无力解决其人性论问题。能够与西方文化互补的唯有中国文化。中国文化所蕴涵的丰富的人性论将有助于纠正西方心理学对人性的误读 ,从而提高现代心理学的科学性和理论性     

略论现代科技对当代中国审美文化的影响

现代科技的发展对当代审美化的影响是深远的，科学理性对传统审美表现理性的入侵，极大变革了传统的审美理念，经典的审美观走向沦落；科技带来诗播媒介的改变，导致审美从精英走向大众，同时，先进的科技对中国传统审美化的破坏作用亦不容忽视。认清这种双重作用，有助于我们建立一个富有中国特色的当代审美化。     

论和谐文化在和谐社区建设中的作用

和谐文化是一种先进文化,它具有导向、激励、调控三大社会功能。和谐文化能够为和谐社区的构建提供思想基础和精神动力,为和谐社区的管理提供精神支柱和思想纽带,为和谐社区的健康发展提供价值导向和思想保证。因此,建设中国特色的社区和谐文化,一是要继承和弘扬中国优秀的传统文化;二是要批判地吸收外国文化的有益成分;三是要坚持＂以人为本＂,实现和谐文化的共建共享。     

警察文化建设与公安工作

警察文化是当代人民警察在公安实践中创造的精神和物质成果的总和,是增强人民警察思想政治工作吸引力和感染力的重要载体。大力加强警察文化建设,有助于推进思想政治工作深入化,增强队伍的凝聚力,同时对于树立人民警察的良好形象、进一步密切警民关系也有着十分重要的作用。为此,我们应该提高认识,建构警察文化中的主流文化,在加强警察思想文化建设的同时,努力提高民警的科学文化素质。     

以心理治疗反思社会文化

20世纪50年代以后出现的行为(认知-行为)治疗范式致力于治疗方法与技术的创新和改进,旨在提高人们对环境的适应性,但却忽略了对社会和社会文化的考察;人本主义治疗范式把关注的焦点放在社会和社会文化上,以探索适合人的全面发展的社会和文化条件,可是没能在治疗的技术和方法上有所建树.20世纪末,受后现代思潮影响而出现的叙事治疗范式创造性地提出了"外化问题"的技术,并在此基础上整合了微观和宏观的治疗取向,把治疗实践和反思主流文化成功地结合在一起,从而为心理治疗领域注入了新的活力.     

中国畲族民俗文化法律保护研究——以福建宁德畲族聚居地为考察对象

宁德畲族民俗文化内涵丰富，是调查、研究和借鉴畲族历史文化的主要依据。现有的知识产权法和《非物质文化遗产公约》都无法满足对畲族民俗文化保护的要求。我国应借鉴国外文化遗产保护的相关法律规定，确立畲族民俗文化保护的原则，设置专门的保护机构，采取合理的保护措施，建立并依法管理相关保护基金。     

网络反腐法治文化建设论纲

网络反腐已成为我国反腐的一大利器,但网络反腐又是一把双刃剑.针对网络反腐中存在的诸多问题,我们有必要以法治文化为理论机理,通过建设网络反腐法律制度文化、观念文化、基础设施和组织文化以及行为文化等,逐步培育网络反腐主体正确和自觉的网络反腐法治文化观念,唯有如此,方能从根本上实现网路反腐的制度化和法治化,消除网络反腐善治过程中的“人治”文化阻碍.     

社会文化生态与全面建设小康社会

全面建设小康社会是一项涉及经济、政治、文化、生态等诸多因素的系统工程,其中,能否从深层次上充分认识和准确把握当代小康社会得以顺利实现的一个重要客观基础--社会文化生态基础,能否自觉地将社会文化生态系统的稳定、优化与这一建设有机地结合起来,在一定程度上乃是涉及全面小康建设成败的一个关键因素。