重新审视和建立人与自然的关系

随着科学技术的进步和社会生产力的发展,人类改造自然的力量不断增强,人类与自然的矛盾也日益凸显。人类改造自然的负面效应直接的表现是人类生存环境的恶化,另一方面,人类对自然的过度改造与利用又造成了人性的异化。为了实现人类文明的可持续性发展,必须重建人与自然的关系;必须提升经济发展的人文境界,走可持续的发展道路;必须把生态文明纳入人类文明体系,重视发展生态经济。     

论可持续发展的哲学基础

可持续性发展是系统发展观，是人与自我、人与社会、人与自然三者之间的横向关系和现在与未来的纵向关系的统一性的系统的发展。在根本上，它是以人类的实践方式为核心，并相应地具有自然历史基础、制度基础和文化基础的发展观。但至今我们还没有自觉地把可持续性发展当作...     

人类历史是一个不断创新的过程

世界上万事万物都是相互联系、相互影响的，都是在平衡与不平衡、协调与不协调的矛盾运动中变化发展的。在人类社会出现以前，自然界按照自然法则自发地调节、演化和发展。在人类社会出现以后，产生了人与自然、人与人之间的矛盾和冲突，人类为了生存和发展，也就有了自觉的协调活动。历史发展到今天，整个世界呈现出快速多变、复杂多样的特点，不同文明之间相互交融又相互激荡，不同利益之间相互依存又相互摩擦，人对自然的索取越来越多，人与自然的矛盾也越来越突出。和谐共存、协调共进的问题已经成为人类普遍关注的重大问题。在我国，随…     

现代人类中心主义：“人类困境”的解决之道

当前，解决人类面临的生存环境问题是当务之急，但是，在人与自然的关系问题上，传统人类中心主义难以走出旧的发展困境，而自然中心主义面临“反客为主”的非合理性。因此，要想解决人类的“生存困境”，使人与自然、人与生态环境和谐发展，就必须确立一种科学合理的主体性原则，即建立“现代人类中心主义”。     

自由、灵性与经济增长

自由是在法律允许范围之内不受限制和约束,可以自我支配,凭借自由意志而行动,并对自身的行为负责。而灵性是智慧、聪明才智的体现,其表现为一种产生智慧的状态并体现为很高的悟性。这两者内生于经济增长,才能给经济增长带来机会、活力和可持续性。经济增长是一个创造财富的生产过程,其目的则是满足人类生存和发展的需要。推动人类进步的动力,是人类对更     

二十一世纪人类的发展目标:为新世纪来临而作

人类在２０世纪突飞猛进的同时，也留下了令人头疼的难题。恩格斯说过，文明的每一次进步，也是一种退步。看来，我们不能沉醉于２０世纪人类所取得的成就，特别是不能将这种成就仅仅归结为物质财富的富有、人均国内生产总值的提高。当人类所拥有的物质财富的增长是以索取自然、破坏自然为代价时，这种“成就”是令人忧虑的，甚至可以说是灾难性的。因此，当我们说生产力是社会发展的最终动力时，不能再将生产力的概念仅囿于物质生产力的狭隘内涵了；当我们说和平与发展是时代的主题时，也决不能再将发展的概念仅囿于追求经济的发展。为了人…     

把握好政府和市场的“关系度”

市场是人类分工与发展的必然产物，政府也是人类分工与发展的必然产物。因为各有比较优势，因而各自产生存在；因为互相依赖、互为因果，因而彼此需要、彼此作用。但正如通过政府来解决市场失灵问题一样，人类社会必须通过市场来解决政府失灵问题，政府和市场必须优势互补相得益彰。     

后世博时代的智慧城市建设

世博会是展示人类生活各领域高新技术和文化创意的舞台，探索和指引着人类未来生活形态的发展方向。上海世博会之所以受到举世瞩目，不仅在于其规模宏大、内容丰富，更在于其所设定的主题和召开的时机。上海世博会举办之际，正处于人类飞速推进城市化的历史进程中。在急剧城市化的过程中，各种城市病也如影随形，人口膨胀、能源消耗、医疗卫生、公共安全、发展就业、环境污染和交通拥挤等问题目益凸现，极大地考验着人类的智慧。作为近年来对人类城市发展关注和探索的重要成果，智慧城市的概念逐渐被全球越来越多的国家和公众所接受。     

一场没有硝烟的世界大战

人类是地球的宠儿，地球奉献出氧气、淡水、食物、矿产等，无私地哺育着人类。人类驯化动物、栽培植物、发明机器、建筑高楼等，使地球发生了翻天覆地的变化。但是地球的承载力是有限的，人类社会的发展必须与周围环境之间达到一定程度的协调和平衡。否则，一旦打破地球的生物界平衡，人类将走向灭亡。     

回眸，在历史的转折处——“八七”会址探访

中国共产党波澜壮阔的发展历程，是人类历史长河中最壮美的画卷。她记载着翻天覆地的辉煌，也留下了触礁搁浅的悲壮大。特别是那一次次改变历史航程的生死抉择，更是惊心动魄、气势磅礴。     

人类命运共同体的全球治理话语意涵

人类命运共同体是中华民族回答时代之问的中国智慧，是当代人类共同利益的观念表达，是各国人民希冀和平发展的价值诉求。作为探索人类美好生活如何建构的全球治理话语，开放创新构成其思想基础维度的话语特质，多维关怀构成其内容结构维度的话语特质，解释性与建构性兼具构成其功能引领维度的话语特质。在两个大局交织的时代背景下，提升人类命运共同体全球治理话语影响力的路径在于：坚守其人类解放理论底色，注重阐发中华民族伟大复兴与人类命运改善的一致性，通过回应人类重大现实关切繁荣发展话语体系。     

以信息化支撑贵阳市生态文明城市建设

生态文明城市是生态文明时代的产物，是在对工业文明时代城乡辩证否定的基础上发展而来的新的更为高级的人类生存空间系统，可以说是人类住区（城乡）发展的高级阶段、高级形式。简而言之，生态文明城市就是生态城市与生态文明时代相对应的人类社会生活新的空间组织形式，即为一定地域空间内人、自然系统和谐、持续发展的人类住区。建设和弘扬生态文明，是历史进步的必然选择。     

马克思恩格斯关于生态文明的思考

马克思恩格斯认为人类社会的解放有赖于人与自然、人与人之间矛盾的解决，这预示着人类社会必须走向生态文明才有出路；人类社会走向生态文明既取决于人类自身能力的发展，又取决于人与人之间关系的和谐，这预示着生态文明建设将是一个系统工程；人与自然、人与人之间矛盾的解决不是一个自动的过程，需要一定的制度安排作为保障。     

转型社会中新的推动力——文化力

文化的概念有很多种．其中最为广义的也基本能为大多数人所接受的，是人类所创造的一切。这个“一切”隐含着文化的范围比较大，包括我们经常提到的文明。它也是文化中的积极成果产生以来所有的人类创造。在人类发展的历史长河中．人类创造了很多超越自己的文明，这些创造靠的是生产力的发展，但既然文化包括了人类的一切．就表明文化也是衡量人类发展程度的标志。是人类文明发展的体现。因此，文化理应是一种力．这种文化力的概念应该从静态和动态两个方面来说明。     

要读点马克思主义经典

经典是指在人类历史发展的不同时期沉淀下来的、在关乎人类发展的关键问题上作出重大思想原创，并始终能够经受时间的考验，而被人们公认的、具有典范性和权威性的思想文本。养成对经典内在意义的认识自觉，葆有对经典的敬畏与对传统的尊重，保持对历史清晰的记忆，     

从传统的人类中心主义走向理性的人类中心主义

传统的人类中心主义虽在本体论和认识论等方面存在诸多误区 ,但传统人类中心主义对人类社会的进步、发展所起的重大作用是不可否定的。在大力提倡科学发展观的今天 ,清算传统人类中心主义的消极影响是非常有必要的 ,但不应抛弃人类中心主义 ,而是应该继续高扬人类主体性的旗帜 ,扬弃传统人类中心主义 ,走向以坚持人的尺度与自然的尺度相统一和可持续发展为原则、以人与自然和谐发展为目标的理性的人类中心主义。     

元宇宙的发展趋势与未来影响

元宇宙作为虚拟与现实交汇融合的未来世界新图景，具有虚拟世界与现实世界、数字技术与实体产业、人工智能与人类智慧深度融合的新趋向新特点。研究探讨元宇宙未来发展趋势，客观审视元宇宙变革发展的巨大影响，深刻洞悉元宇宙给人类社会带来的挑战机遇，旨在推动元宇宙与人类社会发展同频共振、互促共进。     

湖北农村能源可持续发展政策研究

人类社会的发展与能源息息相关，过去三十多年以来，随着世界经济的发展，人类对能源的消费总虽也在持续增长、能源作为经济发展的重要生产资料，能源的消费会对社会经济的发展产生西要影响，农村能源一方面是指农村就地开发利刚的能源资料，另一方面是指农村的生产和生活用能。     

全球生态危机的思想根源在西方

建设美丽中国、克服全球生态危机,应着力反思和校正西方近代以来形成的一些思想观念。1.人类中心主义。人类中心主义认为自然的价值在于其对人类的有用性,而没有给予自然足够的人文关怀。人类以自己为中心,一味强调人类利益至上,而自然成为人类无限索取的对象。这就必然导致全球生态危机。2.唯科技论。科学技术的飞速进步,推动了西方工业文明快速发展,带来了前所未有的物质财富。在这个过程中,主张“科技万能”的唯科技论也在西方世界流行开来。然而,科学技术是把“双刃剑”：运用得好,可以给人类社会和自然界带来正能量、正效应;运用不好,也可能给人类社会和自然界带来负能量、负效应。3.唯增长论。在工业化、现代化进程中,一些西方国家片面追求经济快速增长、物质条件迅速改善,却忽视了发展的全面性、可持续性与生态系统的可承受性。4.主客二元对立。主客二元对立的思维范式过度强调人与物、人与自然的区别与对立,而忽略了二者之间有殊有同、共生共荣的辩证统一关系。     

一切为了民生幸福

哲学家休谟有一句话朴素而真实：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”人类发展史告诉我们：追求幸福是人与生俱来的本能，也是人类社会永恒的价值目标。