习近平总书记关于人民健康重要论述的时代价值

习近平总书记关于人民健康重要论述是马克思主义中国化时代化的重要理论成果。进入新时代，习近平总书记站在全人类视野,以强国建设和民族复兴推动人民健康工作和卫生健康事业发展，形成了关于人民健康的一系列重要论述，并在汲取中华传统健康思想精华、契合马克思人的自由全面发展思想、传承我们党历代领导人健康思想及实践经验的基础上，提出以人民为中心、以生命为根本的价值旨归，以大卫生、大健康思想为发展理念，发挥多重优势、保障人民健康为基本路径的人民健康思想。这些论述开辟了马克思主义卫生健康思想中国化的崭新境界，为增进人民健康福祉，推进“健康中国”战略，夯实国家健康根基，重塑人类健康事业指明了方向。     

习近平总书记关于公共卫生治理重要论述的时代背景、核心内涵及价值意蕴

习近平总书记基于当前我国公共卫生体系中的矛盾问题、健康中国的目标要求以及构建人类卫生健康命运共同体的国际目标形成了一系列关于新时代公共卫生治理的重要论述。习近平总书记关于公共卫生治理的重要论述作为中国共产党推进公共卫生治理的最新理论成果，为推进我国公共卫生治理特别是应对新冠肺炎疫情等重大公共卫生事件提供了有力指导，为推动构建世界公共卫生命运共同体提供了中国方案，彰显了重要的时代价值。     

习近平总书记关于保障国家粮食安全重要论述研究

党的十八大以来，习近平总书记立足国内外粮食安全形势，以增进民生福祉为价值导向，在继承发展马克思主义粮食安全思想和总结中国共产党粮食安全工作理论的基础上，围绕战略定位、科学理念、制度保障、携手合作等方面提出了一系列关于保障国家粮食安全的重要论述。这一重要论述以独特鲜明的实践价值丰富发展了粮食安全工作理论，为推进新时代粮食安全工作提供行动指南，为推进全球粮食安全治理提供中国方案。     

马克思青年时期法哲学视野中的理性与自由--利益协调过程中理性的自由秩序状态

马克思青年时期法哲学思想中的理性具有价值理性、认知理性和工具理性三个维度,它们分别可以为人类社会生活的自由秩序状态的实现提供超验之求、认识之能和方法之用,并最终使利益协调过程中以实现每个人的自由生活为内在目的自由秩序状态成为可能。     

论理性的三维结核——对马克斯·韦伯理性“二维结构”的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

论理性的三维结构--对马克斯·韦伯理性"二维结构"的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

全人类共同价值对人类价值共识的历史性构建——基于历史唯物主义的视角

随着历史由民族历史向世界历史转变，交往也由区域交往向世界普遍交往转变。世界普遍交往的发展推动了人类共同的生活实践的形成，推动了世界交往形式的发展，推动了无产阶级力量的壮大，这为促成人类价值共识提供了现实基础、合理途径和主体力量。从历史的角度来看，不同的价值主体以各自的价值立场出发表达自身对人类价值共识的看法。“普世价值”由于价值立场的倒置、逻辑方法的偏差以及本真目的的错位，不能真正地促成人类价值共识。全人类共同价值能够真正地促成人类价值共识，原因在于坚持人民主体地位、坚持不同文明的视域交叉融合以及坚持自我更新、自我完善和自我超越。     

生态价值观的应然性——基于生态价值可能性的分析

人与自然的关系理应是和谐统一的,但是日益严重的生态危机正在威胁着人类的生存和发展。生态价值观的缺失是造成生态危机的主要原因。为此大多数人主张摒弃"人类中心主义",呼吁建立以生态价值为核心的新型价值观。生态价值观肯定自然本身的价值,是对人类中心主义价值观的超越。探求生态价值的可能性旨在为生态价值观的建立提供理论基础。     

以人为本：党的社会管理科学化价值意蕴

社会管理是人类必不可少的一项社会实践活动，也是中国共产党人执政实践特别是新世纪新阶段一直密切关注的重大课题。本文坚持理论与实践的结合，侧重从三个方面阐明了坚持以人为本这个科学发展观的核心内容，对党的社会管理科学化所具有的价值意蕴。一是从努力造福人民角度，论述了以人为本规定着党的社会管理科学化价值取向；二是从提升主体素质角度，论述了以人为本孕育着社会管理科学化的价值力量；三是从和谐人际关系角度，论述了以人为本推动着党的社会管理科学化价值实践。三者密切联结，共同强调了提高党的社会管理科学化水平必须坚持以人为本。     

基于人类命运共同体理念的习近平新世界历史观研究

世界历史理论是马克思主义理论的重要组成部分。马克思以唯物史观为基础，全面论述了人类普遍交往活动、资本主义生产方式全球扩张、人类解放和共产主义的实现等内容。“世界历史观”在“历史转变为世界历史”的过程中逐渐生成，其包括霸权政治、普世价值、零和博弈的冷战思维等主要内容，这种“旧世界历史观”给整个人类社会都带来深重的灾难，已背离当今人类历史发展的价值诉求，现实呼唤“新世界历史观”的出现。习近平总书记以“构建人类命运共同体”为代表的“新世界历史观”，继承马克思世界历史理论的精华，凸显世界各国人民的价值诉求。这种“新世界历史观”在政治、安全、经济、文化、生态等方面的战略构思，必将在重建世界秩序的过程中逐步取代资本主义国家主导的“旧世界历史观”。     

马克思早期共产主义思想的演进逻辑

马克思早期共产主义思想以人类解放为价值目标,经历了从萌芽到形成的跃升过程,具有自身的内在演进逻辑。在《德法年鉴》时期,马克思以革命民主主义的视角论述了人的解放理论与无产阶级的历史使命,孕育了共产主义思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思首次从人本主义哲学与政治经济学相结合的视角指出,共产主义是对私有财产积极扬弃的人本主义与实现人的解放的现实运动。在《德意志意识形态》里,马克思在系统阐述唯物主义历史观基础上,对共产主义的历史必然性、实现途径与基本特征进行了详细论述,阐明了共产主义是实现了人类解放的理想社会,标志着共产主义的形成。     

唯物史观的人学向度

科学性是马克思唯物史观的首要特性,但其科学性又是以现实的人为出发点和基础的,体现了科学性和人学性的内在同一。马克思的唯物史观的人学向度主要体现为:对社会历史作了唯物辩证的理解,揭开了历史的神秘面纱,使历史成为普通人可以理解的东西,为全人类的思想解放做出了重大贡献;唯物史观确立了每一个从事社会实践活动的人在创造历史和理解历史方面的平等,使每一个人都成为真正的历史“主体”,使每一个人都自觉地认识到并能够在自身的实践中实现人生的意义和价值;唯物史观对历史发展的动力和规律的科学揭示,确立了历史发展的方位和趋向,为人类自觉地把握自己的命运,自觉地创造自己的历史,实现历史由“物”性向“人”性的最终转变和人类自身的全面自由发展提供了美好的社会理想和蓝图。     

中国共产党人对社会主义价值目标的最新探索

党的十六大以来,在全面建设小康社会的历史进程中,以胡锦涛为总书记的党中央越来越深入地触及到了中国特色社会主义的价值目标。这主要表现在：明确提出以人为本,实现了当代社会发展的价值目标由重物到重人的转变;提出社会和谐是社会主义社会层面的价值目标,丰富和发展了社会主义的价值目标体系;提出社会主义核心价值体系,为中国共产党人探索社会主义价值目标指明了方向;揭示了人类社会的基本价值目标,为中国共产党人继续探索社会主义价值目标提供了基本指向。     

简析大地伦理学的生态文明思想

以生态伦理学整体主义的主要流派——大地伦理学内在的生态学范式以生态共同体范畴为立足点,使人类伦理关怀的对象,从具有理性主体地位的人延伸到整体生态系统,由此达到了对存在于人际关系范围内的共同体范畴的生态化,赋予了自然相应的伦理地位,进而为强调人——社会——自然三者和谐发展的生态伦理观提供了逻辑基点。新的伦理观能够恰当地协调人与自然、人与社会的矛盾关系,进而使人类社会走向绿色的生态文明。     

习近平关于健全国家公共卫生应急管理体系重要论述的思想内涵与时代价值

党的十八大以来，习近平多次对健全国家公共卫生应急管理体系作出重要论述。习近平关于健全国家公共卫生应急管理体系重要论述体现出重视人民生命安全和身体健康以及坚持党的领导的特点，要求构建以传染病“防控一体化”为运行模式、以公共卫生保障体系为基础支撑、以公共卫生源头治理为方针策略的中国特色公共卫生应急管理体系。新时代，习近平关于健全国家公共卫生应急管理体系重要论述体现了以人民为中心的发展思想，为我国公共卫生应急管理体系变革提供了根本动力，为构建中国特色公共卫生体系提供了价值遵循和行动指南，为全球公共卫生治理贡献了中国智慧和中国方案。     

人类命运共同体的理论渊源及未来指向

人类历史发展的三大形态具体体现为以人的依赖关系为基础的自然共同体、以物的依赖关系为基础的市场经济共同体、以人的自由而全面发展为基础的真正的共同体。真正的共同体是实现人类生存、发展和完善的理想形式,也是实现个体自身自由而全面发展的必由之路。人类命运共同体通过构建利益共同体、经济共同体、政治共同体和价值共同体等具体举措,将马克思真正的共同体思想由理论转化为实践,为破解人类共同面对的全球性难题提供了中国智慧和中国方案。     

马克思总体性视阈下的人的发展问题探析

从古希腊、中世纪的思想家到黑格尔都从不同的角度阐述了自己的总体性思想,马克思从现实中的人出发,论述了人类社会历史的总体性思想。人类社会历史的总体性所追求的目标是实现人的总体性,马克思从人的本质的总体性、人的存在的总体性、人的发展的总体性等方面论述了人的总体性思想。马克思关于人的总体性思想对构建社会主义和谐社会,促进人的自由而全面的发展具有重要的理论意义和实践价值。     

从技术化生存到生态化生存——人的生存方式的当代转向

技术化生存使人类的生存陷入了前所未有的危机与困境,人类要从根本上解决这种危机与困境,就必须转向生态化生存。从哲学层面上看,生态化生存是一种和谐性、限度性、道德性与人性归真的生存方式。转向生态化生存的主要路径是:建立生态整体主义的自然观,为生态化生存提供价值支撑;全面建设循环经济,为生态化生存提供物质技术基础;构建以人为本的"人-技"关系,为生态化生存提供人性保障。     

可持续发展：一种人类中心主义——从可持续发展到和谐发展

本文认为,可持续发展以人为中心的价值取向和人类中心主义以人类利益为中心的价值取向是一致的.可持续发展是一种人类中心主义的发展观,这种人类中心主义的发展观必将把人类发展带入困境而难以自救.唯一的出路就是抛弃人类中心主义,承认自然界的固有价值,在正确处理人与自然、人与人的关系的基础上建立和谐发展观.     

实事求是:真理和价值的统一

真理和价值是人类在改造自然中追求的不可或缺的两个方面,构成了人类社会历史的根本内容和人类活动的两个基本原则,即真理原则和价值原则。所谓真理原则,就是人类必须按照客观世界的本来面目去认识和改造世界,包括认识和改造人自身,尊重客观规律,追求和服从真理。所谓价值原则,则是人类总是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界,使世界适合人的生存和发展,满足人的物质和文化需要。这两个方面统一在人的社会实践中。一方面,人的活动都是为了实现自身某方面需求的价值活动,人们没有无意义无目的的活动;另一方面,人们要实现自身活动的目的、满足价值追求,就必须按客观规律办事,认识和掌握真理。所以,作为同一人类活动的两方面内容,真理和价值是相互补充、相互调节的。价值追求构成人的活动目的性,引导人们追求真理,而真理则是价值选择和价值实现的必要条件,它修正和引导人们的价值追求,使价值服从真理,需要服从可能。如此相互协调,使人类活动达到合目的性和合规律性的统一。