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“天地之性人为贵。”在世间万物中,人才特别是优秀人才是最为宝贵的。人才兴则事业兴。我们要推进富民强省的大业,必须有强有力的人才支撑。 相似文献
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“天地之性人为贵。”在世间万物中,人才特别是优秀人才是最为宝贵的。人才兴则事业兴。我们要推进富民强省的大业,必须有强有力的人才支撑。 相似文献
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一、传统人本思想的核心内容人本思想是我国封建社会的主流思想。早在2000多年前的春秋时期,齐国政治家管子就明确提出了以人为本的原则。其一,传统人本思想提倡"惟人为贵",肯定人的价值儒家创始人孔子在对人的自身力量的反思中,发现了人的价值,他的全部学说是围绕"人"展开的, 相似文献
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薛妙勤 《中共伊犁州委党校学报》2007,(2):64-65
儒家伦理思想是为中华文明做出过巨大贡献的宝贵的民族精神财富。倡导儒家“仁爱”原则,有助于建立和谐美好的人际关系;扬弃儒家的信义观有助于确立良好的市场经济道德秩序;升华儒家“内圣外王”思想有助于塑造当代人理想人格;挖掘儒家“礼”的思想的时代内涵,对弘扬民族文化意义重大。 相似文献
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“以人为本”这一概念并不是一个全新的提法，在中国，最早可以追溯到战国时代齐国思想家管仲。他提出：“夫霸王之始也，以人为本，本理则国固。”这里讲的是治国之术，只有把人治理好了，才能达到称王称霸的目的。儒家也有“人最为天下贵”的说法，后来演化为民本思想。在西方，古希腊哲学提出“认识你自己”．近代启蒙思想家把人的理性高扬到了顶点。可见无论是中国还是西方，对“人”的问题都是十分重视的。 相似文献
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儒家以人为天地心、天地为人身的信念，开示出人必须要为自然万物负责的独特思路。依循此思路，可见出儒家许多核心命题，如“忧患意识”“内圣外王”“仁民爱物”等都蕴涵了人类有承担爱护自然的责任和义务。儒家“爱有差等”观念使人类承担的社会责任和自然责任是不相同的。这些内容使儒家生态伦理立场与西方人类中心主义、生态中心主义有着较大的差别。依照儒家生态伦理立场表现出的“责任”特征，可将其概括为“人类责任中心主义”。 相似文献
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儒家以人为天地心、天地为人身的信念，开示出人必须要为自然万物负责的独特思路。依循此思路，可见出儒家许多核心命题，如“忧患意识”“内圣外王”“仁民爱物”等都蕴涵了人类有承担爱护自然的责任和义务。儒家“爱有差等”观念使人类承担的社会责任和自然责任是不相同的。这些内容使儒家生态伦理立场与西方人类中心主义、生态中心主义有着较大的差别。依照儒家生态伦理立场表现出的“责任”特征，可将其概括为“人类责任中心主义”。 相似文献
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张载认为人性是二分的，有气质之性和天地之性的区别，而德育的目的就在于培养学生那本然为善的天地之性。建立在人性二分基础上的德育思想主要涉及到道德认知、道德情感、道德意志和道德行为等方面。对教育者而言，他们应该了解学生，因材施教，注重教育的技巧和阶段性。 相似文献
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张载认为人性是二分的，有气质之性和天地之性的区别，而德育的目的就在于培养学生那本然为善的天地之性。建立在人性二分基础上的德育思想主要涉及到道德认知、道德情感、道德意志和道德行为等方面。对教育者而言，他们应该了解学生，因材施教。注重教育的技巧和阶段性。 相似文献
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中庸新释 总被引：4，自引：0，他引：4
董根洪 《中共浙江省委党校学报》2000,(5)
中庸 ,是儒家学说和中华文化的核心 ,是中国人的灵魂 ,庄泽宣先生以为 ,“中国民族最讲持中之道……中国儒家学说的根本思想便在中庸之道”。（１）胡适以为“中庸的哲学 ,可说是一般中国人的宗教”。（２）柳诒徵先生指出 :“儒家之道 ,具于六经……其说最高的是中庸”。（３）戴逸先生也认为 ,在中国文化中值得注意的几个概念中 ,“首先是儒家的中庸”。（４）上述大家所指认 ,都把中庸视为儒学的根本 ,并认同为中国文化的核心 ,中华民族的灵魂。这也正是毛泽东高度重视中庸 ,指出中庸哲学是“孔子的一大发现 ,一大功绩 ,是哲学的重要范畴… 相似文献
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中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重… 相似文献
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《学校党建与思想教育》2019,(18)
儒家在先秦时期所奠基的德育思想,以积极入世的态度,融汇吸收各家所长,是中国传统社会近两千年的主流思想。通过漫长的岁月积淀,给我们留下了许多积极向上且行之有效的德育理念和方法、途径。这些宝贵的精神文化财富,对于身处21世纪的高校和高校的思想政治教育,仍然有着极大的价值。 相似文献
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论科学发展观之“人本主义”与中国传统“民本主义”的区别 总被引：1，自引：0，他引：1
党的十六大特别是十六届三中全会以后,以胡锦涛为总书记的中央领导集体明确提出了“以人为本”的科学发展观,并强调“以人为本”是科学发展观的本质和核心,把“人本主义”提到了战略思想的高度。一时之间,“人本主义”成了理论界的一大热门话题。其与中国传统“民本主义”是何关系?传统“民本主义”是中国古代政治思想的宝贵资源,它发端于西周时期,在战国“百家争鸣”时成为儒家“仁政”学说的核心内容,并最终发展成为中国数千年封建正统思想的重要组成部分。科学发展观之“人本主义”吸纳了传统“民本主义”思想的精华部分,然而更主要的是… 相似文献
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李明友 《中共杭州市委党校学报》2001,(2)
儒家是主张伦理治国的，在他们看来不仅任何社会问题和伦理道德有关，而且任何社会问题的最终解决都有赖于人伦道德关系的协调。因此，只要理顺人伦道德关系，其他如经济关系、政治关系、甚至国家间的外交、军事关系等等社会关系似乎都可以自然和谐了。我们把儒家这种管理的主张称为“德治”思想。其实，儒家的德治思想在《大学》中就开宗明义地指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”并把人生修养依次推断为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 儒家整个德治思想可以用一句话来概括──“以人为中心，以… 相似文献
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中国社会主义利用资本主义的50年 总被引：1，自引：0，他引：1
中国利用资本主义成果以促进社会主义发展的50年历程，包含了思想萌芽、几度探索、寻求转机、重定国策等诸多变化。这一变化过程，再现了由肯定到否定再到否定之否定的艰难探索轨迹，亦为中国发展积累了宝贵经验财富。如何利用资本主义建设社会主义，中国共产党进行了长期艰难的摸索。马克思主义认为，如果简单地把社会主义等同于幸福、把资本主义等同于祸害，实在是天真幼稚的想法。摧毁资本主义并不能填饱人民群众的肚子，我们还应该“积极利用资本主义所积累的一切最丰富、从历史角度看对我们是必然需要的全部文化、知识和技术，并且使之… 相似文献
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由朱熹的“格物致知”,到陆九渊和王阳明的“返身内求”,再到戴震的“察分理”,儒家的求知理论在发展中完成了一个否定之否定的过程。朱熹试图努力将原始儒家的“道问学”精神以及“格物”之路推延下去,但结果却是陆九渊、王阳明“尊德性”精神及“内求”功夫的崛起。明清之际,戴震对宋明理学进行了猛烈批判,但在批判之下却恰恰接续了朱熹的“格物”理论,并由此推动了中国近代科技思想的深入发展。 相似文献
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伟大的无产阶级革命家、政治家陈云同志，无论在新民主主义革命时期，还是在改革开放和社会主义现代化建设时期，都十分重视干部工作。对干部的选拔、任用、培养、教育、考核、监督等，都提出了具有深远意义的思想和观点，是留给我党的宝贵精神财富，是指导我们努力建设高素质干部队伍的有力武器。认真学习研究陈云关于干部工作的思想具有重大的意义。 一、“干部决定一切”的干部管理效能思想 为政之要，惟在得人。陈云认为，“干部决定一切”是至理名言。干部是我党最宝贵的财富和资本，是党的事业的中坚和骨干。党的一切决议和政策，要通… 相似文献