试论中国古代官员创新的特点及局限

研究中国古代官员与创新问题、创新特点和局限,对于今天的政府创新乃至整个社会创新体系的建设,对于建设中华民族共有的精神家园,对于中华民族的伟大复兴都有着重要的理论意义和实践价值。     

李林在西北

李林是我党早期的军事教育家，他曾在陕西主办过两所军事学校，为我党培养了大批的军事人才。谨以此文表达我们对他的深切怀念。奉命到西北锤炼“王牌旅”李林是湖南邵阳人，早年留法勤工俭学，1924年9月23日，与聂荣臻等27人离开巴黎赴莫斯科学习军事。为适应国内蓬勃发展的革命斗争需要，1925年6月，共产国际通知在莫斯科东方大学学习军事的中国留学生回国参加大革命。于是，李林和聂荣臻、叶挺、范易等26人于同年8月回国。李林等9人被分配到西北冯玉祥部队工作，开始了西北军事政治生涯。1925年9月，李林来到了冯部，其公开职务是国民军…     

儒家人类责任中心主义观辨析

儒家以人为天地心、天地为人身的信念，开示出人必须要为自然万物负责的独特思路。依循此思路，可见出儒家许多核心命题，如“忧患意识”“内圣外王”“仁民爱物”等都蕴涵了人类有承担爱护自然的责任和义务。儒家“爱有差等”观念使人类承担的社会责任和自然责任是不相同的。这些内容使儒家生态伦理立场与西方人类中心主义、生态中心主义有着较大的差别。依照儒家生态伦理立场表现出的“责任”特征，可将其概括为“人类责任中心主义”。     

关于人情的哲学思考

没有“人的感情”,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。——列宁 人情,即人与人之间的共鸣性感情。它是社会精神生活的重要组成部分,对组织和协调社会统一体、促进人际关系、保持社会稳定和谐有着重要影响。 一、人情是组成人类社会统一体的粘合剂     

当前高校文科学报学术质量普遍滑坡的反思

现在，我国高校文科学报有数百家，每年刊发的学术论文上万篇，这充分显示出我国高校文科学报在全国社会科学研究中的重要地位。然而，当前许多学者反映高校文科学报的学术质量有普遍滑坡的现象。高质量的学术论文如凤毛麟角，而平庸作品则日见增多。大量的文章缺乏理论深...     

“毋自欺”与“忠实于自己”——池田大作忠实观散议

近读池田大作《我的人学》中的一篇散文《忠实于自己》，有感于这篇文章对忠实观的探究涉及到人生的诸多重大问题，因此有必要就此专门作一些议论。一中国古代哲人十分重视“忠”的问题，《忠经·天地神明章》就明确提出了“天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠”的命题，认为在自然与社会当中，忠是人的行为和伦理关系中最为重要的，没有什么比它更大的了。“忠”确是与“善”的行为（伦理行为）紧密相连的，孟子就说“教人以善谓之忠”①。“忠”是儒家鼻祖孔夫子学说的精髓之一，所谓“夫子之道，忠、恕而己矣。”②孔子认为，人只要…     

中国传统文化的基本精神新论

做为观念形态的中国传统文化的基本精神,在新时代的传承中,通过四个方面突显出其恒久历新的核心,即:仁者爱人、民胞物与的博爱特色,天下兴亡、匹夫有责的爱国传统和民族气节,自强不息、刚健有为的顽强意志和进取精神,厚德载物、尚中是和的价值取向。     

论易学与儒学的关系

《易》并不是儒家开始就明确了的经典 ,像《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样 ,易学被招入儒学 ,进而充实、发展儒学 ,有着一个漫长的过程。这个过程自孔子开始 ,至《易传》出现趋于成熟 ,至西汉定儒学为一尊成高潮。《周易》在充实发展儒学的过程中也不断得到充实。最后升华为一部无所不包的理论巨著。而这个升华主要是靠后起儒家托孔子所作的《易传》完成的。故儒学与易学在发展过程中有着明显的互动互补的关系。     

政治家要有浩然正气——重读孟子的集义养气说

政治家要有浩然正气。浩然之气是什么气呢？概括起来，就是至大至刚。但这至大至刚的气并不是生来就有的，是需要培养的。孟子的养气实际上是养义，只有为人光明正大，才能有浩然正气。为此，孟子提出了“勿正，勿忘，勿助长”的集义养气三勿原则。集义养气，目的是为了做一位富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫——而这正是一个政治家必须具备的伦理品格。