中国古代民本思想与现代民主之比较

民本固然不能简单等同于民主,但两者存在可比性,即相同性和相异性,而这种相同性则起源于相似的历史渊源。本文力图通过对民本与民主的比较来把握如何利用我国古代民本思想以促进和推动民主现代化建设进程。     

论中国古代民本思想的历史作用

中国古代民本思想源远流长，影响深远。民惟邦平、民贵君轻、君舟民水等六个方面是中国古代民本思想的主要内容。民本思想对中国历史发展和社会进步既有积极的影响，也有消极的作用。中国古代民本思想的积极影响主要表现在：在漫长的封建社会中起着协调社会矛盾，限制和软化专制暴政，培育“贤臣”和“明君”；为近代中国人民接受西方民主思想提供了一定的基础和衔接点；锻造了中华民族御侮图强的爱国主义；对有中国特色社会主义的政治文化建设有着一定的借鉴意义。中国古代民本思想的消极作用主要表现在：民本貌似民主，使许多人混淆民主思想与民本思想中重民、仁政之类的思想界限，误把民本当民主，妨碍人们树立正确的民主观念，妨碍国家政治的民主化。     

论毛泽东群众观中民本思想的理论渊源、逻辑超越及当代价值

毛泽东群众观中的民本思想,是在汲取中国传统民本思想的基础上,以马克思主义的唯物史观为指导,在中国革命和社会主义建设的过程中发展起来的,提出了人民主体论、人民利益论和人民民主论,实现了对中国传统民本思想的超越和创新,开辟了马克思主义民本观的新视野。它对加强党的执政能力建设、创新工作方法和实现中华民族伟大复兴的"中国梦"具有重要的理论意义和实践价值。     

中国传统民本与西方民主之比较

中国传统儒家认为“民惟邦本”,重民、爱民、利民,这与西方民主在政治理念上所坚持的“主权在民”人人平等是有明显区别的。本文从概念的界定入手,对中国传统民本与西方民主的主体内涵、享有民权和实现方式作多角度比较,阐释两者的差异,并试图寻求中国传统民本与西方民主的暗合与会通。     

江泽民民本思想初探

本文从立党为公、执政为民,尊重群众、为民办事,维护民权、保障民主,发展生产、执政兴国等方面探讨了江泽民民本思想的时代内涵.在新的历史条件下,学习和领会江泽民的民本思想有着深远的理论意义和重大的现实意义.     

江泽民民本思想初探

本文从立党为公、执政为民,尊重群众、为民办事,维护民权、保障民主,发展生产、执政兴国等方面探讨了江泽民民本思想的时代内涵。在新的历史条件下,学习和领会江泽民的民本思想有着深远的理论意义和重大的现实意义。     

从民本走向民主:中国政治思想和政治制度的演变历程

中国传统的民本思想起源较早,但始终未能完成向近现代民主制度的转变。以全心全意为人民服务为根本宗旨的中国共产党人,在推动民主政治的进程中,实现了对传统民本思想的历史性超越。     

关于党的群众路线的几点思考

实践唯物主义构成党的群众路线的本体论基础.唯物史观是人民史观和群众史观.群众路线同马克思主义认识论和辩证法之间具有同构关系.民主是社会主义政治的本质要求,而群众路线是民主的新的历史形式,是社会主义民主赖以实现的一种可能的方式.民本思想是中国传统文化中的一个重要资源.群众路线是在新的历史条件下对古代民本思想加以扬弃的产物.毛泽东思想的“人民本位”观念,既同民本思想一脉相承,又在更高的基础上超越了它.民粹主义承认民众的智慧和德性的优越性,但群众路线所体现的唯物史观,对于一切问题的分析,从来都是持历史主义态度的,因此,它同民粹主义及其特有的道德感伤完全不可同日而语.     

"民本"与"民主"的对照与反思——再论中国政治文化中民主传统的缺失

在中西文化的交融与碰撞中,萦绕中国民本与西方民主的关系问题,历来是喋喋不休、纷争不已.民本思想是中国传统重民文化的传承和发展,既是独树一帜的,又是自然生成的;民主思想则是西方内在民主理念的继承与超越,是以不断否定的方式演进生成的.两者貌似相同而实则神相异,其中的价值理念难以相容和共通,根本不能同呼吸、共命运.在中国的经济文化中,尤难寻觅西方民主的政治自由,人身平等和政治参与能力等因素的影踪.因此,民本思想与民主思想的体系不同,前者无法向后者进行价值的对接和理念的提升.     

从社会心态看中国历史的长期停滞

社会的最小细胞为家庭。独裁作风是家长的一大特性。中国家长虽不讲求民主,没有民主的习惯,却很带有民本精神。中国社会中甘愿为儿孙做牛马的家长并非少数。不过惟其对儿孙期望过于殷切,民本精神到了底,故给儿孙的“家教”或“庭训”也不免失之过严。     

试论中国传统民本思想的发展

中国早就有民本的思想,民本思想中包含民主的内容."得民心者得天下",天下是天下人的天下,"吏为民役,"天下为主,君为客",这些说法都表明:人民是历史的主人,是社会的主人.在没有民主制度的时候,民本起着维护社会平衡的作用,推动社会进步.     

论黄宗羲的思想创新、学术贡献及其当代价值——纪念梨洲先生黄宗羲诞辰四百周年

黄宗羲的思想创新的重点与亮点，乃在于他具有民主启蒙性质的新民本政治思想和为社会变革提供理论依据的力行哲学。黄宗羲通过讲学活动与著书实践，树立了一代学术大师的风范，也培植了一个具有独特风格的学派——清代浙东经史学派。黄宗羲的新民本政治思想，一方面是对儒家传统民本思想的继承，另一方面超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式，开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范式。黄宗羲“经世应务”的治史根本指导思想，值得我们继承和发扬。黄宗羲的辩证思维方法对于我们在全球化背景下促进异质文化交流、推动文化创新、提升人文精神具有积极的指导作用。黄宗羲批判求实精神及力主改革的理论勇气，体现了中国传统知识分子的人文精神和历史使命感，也激励着我们今天坚持改革的决心和理论创新的勇气。     

试论党的群众路线在执政理念上的伟大变革

与主张官本与官主的官本主义相对立,党的群众路线实现了民本与民主的有机结合;与坚持价值主体与实践主体二元分裂的民本主义相对立,党的群众路线将价值主体与实践主体地位都置于群众,实现了价值观与方法论的有机统一;与单纯强调民本与民主的反精英主义的民粹主义相对立,党的群众路线将群众史观与党的领导有机地结合起来。可见,党的群众路线扬弃并超越了旧有的执政理念,实现了执政理念的根本变革。     

对民主的三个方面的解说

民主的概念、制度及思想源自西方 ,但反映了普遍人性的需要 ,具有普世性。从为什么需要民主、民主是什么以及民主与中国民本思想的比较三个方面对民主进行再探讨 ,可以发现中国的传统文化与现代民主思想之间缺少直接对话的空间 ,中国要取得民主化的突破 ,首先需要现代民主的精神内核 ,即主权在民思想、权力分散和制约思想、公民参政思想和法律至上或宪政思想。     

对民主的三个方面的解说

民主的概念、制度及思想源自西方,但反映了普遍人性的需要,具有普世性.从为什么需要民主、民主是什么以及民主与中国民本思想的比较三个方面对民主进行再探讨,可以发现中国的传统文化与现代民主思想之间缺少直接对话的空间,中国要取得民主化的突破,首先需要现代民主的精神内核,即主权在民思想、权力分散和制约思想、公民参政思想和法律至上或宪政思想.     

对民主的三个方面的解说

民主的概念、制度及思想源自西方,但反映了普遍人性的需要,具有普世性.从为什么需要民主、民主是什么以及民主与中国民本思想的比较三个方面对民主进行再探讨,可以发现中国的传统文化与现代民主思想之间缺少直接对话的空间,中国要取得民主化的突破,首先需要现代民主的精神内核,即主权在民思想、权力分散和制约思想、公民参政思想和法律至上或宪政思想.     

扬弃传统政治文化增强党内民主意识

中国传统政治文化中的君主民本、三纲五常、内圣外王等专制思想，以及民惟邦本、修身内省、集体主义等优良传统，对党员民主意识的发展都有着不可低估的重要影响：当前，我们要肃清君主民本思想，增强主权在民意识；批判三纲五常思想，健全权利义务观念；破除内圣外王思想，提高法治监督意识。我们通过这些手段将主权在民理念与民惟邦本传统、法治监督思想与修身内省传统、个人权利意识与集体主义传统结合起来，为积极推进党内民主建设和社会主义民主政治发展奠定坚实的思想文化基础。     

中国传统政治文化的民主异质性问题探要

中国传统政治文化中的“君主民本”、“三纲五常”、“内圣外王”的政治思想和社会一体化的政治价值以及泛政治化的思维方式，都与民主的基本精神背道而驰。厘清中国传统政治文化中的民主异质性因素，对建设社会主义先进文化和民主政治具有重大而深远的意义。     

中国古代民本思想下的为官“理”念

民本不同于民主,在不同思想指导下的为官"官"念也不同.现代"官"念中,许多影响"官德"提高的因素,是在封建社会的民本思想意识指导下形成的.因此,要想提高现代官员的道德水平,必须对民本思想下的为官"官"念进行深入剖析,追根溯源,才能找到提高现代"官德"的钥匙.     

毛泽东民主思想之理论渊源探析

人民当家作主是社会主义民主的实质和核心,也是毛泽东民主思想的主要内容。毛泽东民主思想的形成有着广阔而深厚的思想文化渊源,中国传统的“民本思想”,近代资产阶级的“主权在民”、“民主共和”思想,以及马克思主义关于民主的理论,在毛泽东民主思想形成过程中发挥着不同的作用。研究毛泽东民主思想的理论渊源,不仅有利于了解其本质和特征,而且有利于推进中国的民主政治实践。