千里乌江百块碑

历史不能无碑。碑，文字与石头的奇妙结合；碑，赋予冰冷的石头以文化生命。滔滔乌江，两岸分布着数以百计的碑刻摩崖。它们是久置荒野的一笔贵州历史文化遗产。     

谈中原碑刻文化

中原大地是我国碑刻艺术兴起、形成地之一,千百年来,刻碑纪事之风相沿不衰,留下了大量的碑刻作品。河南境内现已发现的众多碑刻和暂未发现的无数碑刻,构成了一个壮观的立体碑刻协博物苑。它不仅是我国文化艺术宝藏中的璀璨明珠,在中华碑刻文化中占有重要地位,也是灿烂的黄河文化的有机组成部分,体现了中原儿女的聪明才智和艺术创造精神。     

民间教化与政府控制：广西平乐县粤东商业会馆碑析

政府力量和民间力量对历史发展进程中的社会经济产生了深远的影响。碑刻史料是历史的沉淀和记录,通过对碑刻的解读,可以更深刻地还原历史本真。广西平乐县粤东商业会馆碑反映了当时政府禁赌及社会环境,再现了政府力量和民间力量在历史发展中的作用和影响。     

“浑穆高古,迥异流俗”——秦维国太王碑体书法艺术赏析

矗立在我省集安古城的好太王碑堪称我国碑刻之最,这座距今已有1500多年历史、闻名中外的墓碑是由一整块自然方柱形角砾凝灰岩制成,此碑四面均凿有天地格,而后再施竖格,呈旧信纸格式,碑上刻字大如手掌,字迹随碑体凹凸起伏依形就刻,状同摩崖,四面总计原刻1775字。此碑自光绪初年发现以来,国内外研究它的专著和论文已超二百余种,足见此     

乾隆御制碑--首都博物馆的镇馆之宝

漫步长安街，您会发现在首都博物馆前广场的东北角，矗立着一块高6．7米、汉白玉石材的巨大石碑。这就是目前京城最大的石刻文物、首都博物馆的镇馆之宝——乾隆御制碑。 在北京永定门外燕敦，同样也矗立着一块以满、汉文刻着乾隆皇帝御制《帝都篇》《皇都篇》的巨大方形清代碑刻。     

在废墟中寻觅吉光片羽

<正>绿荫里,一座残山,两条剩水,半圈围墙,九道关隘。黄土下,无数屋宇,漫山残瓦,两三通碑,数百片瓷。在考古工地,总有朋友问我:你们挖到宝没有?我耐心回答:这些建筑基址就是最大的宝。碑:石之语碑刻是海龙屯的灵魂,它像一位饱经风霜的老者,娓娓讲述山的传奇。屯上有碑数通,关隘上残存杨应龙手书的关匾三方,这些是海龙屯上难得的文字材料。其中,以《骠骑将军示谕龙岩屯严禁碑》最为珍贵。碑原立今飞凤关内,后移置于海     

风华绰约的褚遂良

褚遂良(596-659),字登善,钱塘(今浙江省杭州市)人,唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”.武德初年随父亲褚亮入唐之后,始终得到唐太宗及父友魏征、虞世南、长孙无忌等元老重臣的眷顾.褚遂良一生以“骨鲠风采”为世人称道,书法亦与欧、虞并称,时有“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方”的赞誉.有《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》等碑刻,《褚摹兰亭序》及传为其书的《倪宽赞》《枯树赋》《大字阴符经》等墨迹传世.     

最易误解的文史常识

“丰碑”自古不是碑碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻；二是竖于宫庙大门内拴牲口；三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施辘轳以绳被其上，引以入倌也，亦即下倌的工具。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，     

改造日本战犯的奇迹是怎样创造的？

在辽宁抚顺的抚顺战犯管理所监区东侧，立着一座汉白玉碑：“向抗日殉难烈士谢罪碑”。 这座汉白玉碑是由曾经关押在此的日本战犯，在释放归国多年后的1988年，共同发起捐建的。碑上雕刻的日中两国文字写道。     

品读“三绝碑”简

在灿烂的中国传统文化中，留下了著名的十大“三绝碑”：湖南郴州苏仙岭三绝碑、四川成都《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子庙《苏轼荔子碑》、山东《潍坊新修城隍庙碑》、福建泉州《万安桥记》大字碑、河南临颖《上尊号与受禅碑》、湖南祁阳《大唐中兴颂摩崖石刻》、开善寺《宝志公象赞诗碑》、陕西高陵《李晟墓碑》、河南郑州《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》。在十大“三绝碑”中，湖南占了三席，郴州苏仙岭三绝碑位居第一。这足以说明湖湘文化的源远流长和博大精深。     

丰碑——记中国农业科学院祁阳红壤实验站

以碑纪事，以碑颂人，是世人的传统习惯。在中国农业科学院祁阳红壤实验站简陋的四合院内就矗立着两座石碑。一座是10年前当地百姓为实验站立的碑，碑文先后请了3个人写，修改了无数次，“希望每个字都能表达谢意”。另一座是去年10月22日，永州市委、市政府为感谢实验站科技人员对农村、农业和农民的深情厚意而立的碑，碑文写道：“对红壤实验站几十年如一日，艰苦奋斗、默默奉献；敢于创新，勇攀高峰；扎根农村，服务基层：     

公恩不私谢

在湖北襄阳的岘山有一名碑曰“堕泪碑”。此碑是为纪念西晋开国宰相羊祜而立的。羊祜一生仁德，他去世后，襄阳百姓为纪念他．特地在他生前喜欢游憩的岘山刻下石碑，建起庙宇，按时节进行祭祀。由于人们一看见石碑就要落泪．故称之为“堕泪碑”。     

民族团结铸起丰碑

在云南宁洱哈尼族彝族自治县，树立着一块被誉为“新中国民族团结第一碑”、“新中国民族工作第一碑”的“民族团结誓词碑”，上面记录着这样的誓言：     

为官当警惕“精神贿赂”

唐朝开元年间，广州文人范知璇屡试不第，做官无门，却名利之心不死。宰相宋琛因犯颜直谏被贬为广州都督后，忧国忧民、“敬业爱岗”不改初衷，为百姓大办好事、实事，政绩卓著，口碑甚佳。朝廷征调宋公再次入阁为相时，百姓哭留不住，自发集资要为其修建“遗爱碑”。于是，范知璇抓住天赐良机，摇动生花妙笔，写了一篇《良宰论》献给宋公。此文闻一增十、见百益千，溜须拍马、阿谀奉承，令人不忍卒读。对于某些地方官来说，若遇上这等事，定是欣喜若狂，立即勒碑刻石，大彰功德，但宋璨却是位正直廉明的官吏，看到个中有股不正之风，便大笔一挥批日：“文涉谄谀。作者若为文章高手，可参加考试，不必来这一套。”结果范某拍马不成，聪明反被聪明误。     

国泰其人

前些日子，笔者到山东邹县孟庙参观。在孟庙众多碑刻中，见到清代山东巡抚国泰所立的石碑．上面刻有一首诗，最后四句是：“余谬守是邦抚齐鲁，每逢役过瞻拜明獯，常怀报国无劳乏术，俯仰数仞自愧何人？”大意是：国泰我治理齐鲁大地，每逢参拜孟庙．深感未能报答国家．面对这碑刻自己实在有愧。     

“荒唐碑”感言

近读一则新闻：在山西浮山县史演河乡的一片空旷荒野上，树着一块大石碑，碑文为“省长植树碑”。碑文的落款是：“中共浮山县委、浮山县人民政府”。原来，当地领导听说某副省长要来浮山植树，便立了此碑。结果碑立好了，某副省长却没有来，这块“超前碑”便被群众讥笑为“荒唐碑”。 　　这条新闻，图文并茂，十分生动，耐人寻味。因为它抓住了当今人们切齿痛恨的吹、捧、拍、假、大、空，欺、虚、浮、骗、谎等现象，活灵活现跃然纸上，不失为一篇好教材，也不失为一篇好新闻。 　　我不知其他读者看了这条新闻有何感想，我倒是觉得令人深…     

赤峰市近百年民间碑刻文化的变迁研究——以赤峰市翁牛特旗的民间家族碑刻为例

本文参考了的比较有代表性的赤峰市翁牛特旗清末至民国时期的民间家族墓志碑刻十几座,结合历史沟通文字,细读碑刻相关文本,发现从清道光二十七年至民国三十一年近百年来赤峰地区碑刻文化的历史变迁。本文拟从碑刻的外在形制,碑文的文体风格,碑刻文字所反映的民间习俗礼制等方面的进行碑刻文字细读,并作出客观的分析评价,以期把握这段时期当地民俗民风民间信仰等文化方面的变迁。     

海南一监狱干部标价受贿

四川省剑阁县日前组织路政执法人员依法撤掉了竖立在本县境内干线公路侧的178块所谓“政绩碑”、“形象碑”、“功德碑”，受到全县干部群众欢迎。据县交通局路政管理所所长蒲涛等人反映，在剑阁县境内的108国道、青剑路、剑苍路的160多公里的干线公路两旁，先后竖立了多块各种各样的碑。诸如“计划生育三结合示范村”“黄羊养殖基地”“优生优育，保护生殖器健康”等等。不少行业、机关部门建一个项目，就要立一块碑，     

中央工委在行唐的回忆

对（行唐）上碑这个地方我不陌生，而且是很有感情的。抗战时期我在晋察冀边区打游击。那个时候就去过上碑，那个地方群众基础好，所以有时还在那儿住上一两天。直到1941年，我才离开晋察冀到延安，先在党校，后到八路军总部，1943年初经彭真介绍来到朱总司令身边。1947年随中央工委去上碑，算是第二转子了。     

碑铭鉴（上）

这是唐朝诗人张继写的一首题为《读峄山碑》的七绝。“峄山碑”是秦始皇28年(公元前219年)东巡时竖立在邹峄山上的一块颂德碑(今山东邹县东南25里)。由丞相李斯撰文并书写。李斯以诗一般的语言赞颂了秦始皇“灭六暴强”，“一家天下。兵不复起”，“黔首(秦时对平民百姓的称呼)康定，利泽长久”的丰功伟绩。此书小篆字体，笔力遒劲，字形严谨、整饬，