“德”论

江泽民同志提出的“以德治国”的重要思想,是对我党“两手抓、两手都要硬”方针的完善和创新,是对马克思主义治国思想的新发展。每一位领导者都要为政以德,立德观、修德性、重德行、施德政、善德治,树立起适应社会主义市场经济的良好道德风尚。立德观。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)这是古人刑德并举的治国主张。法治与德治,好比车之两轮,鸟之两翼,缺一不可,两者共同作用,才能推动社会与经济的和谐发展。自古至今,凡国家皆以法为外规,德为内矩,缺法国家无序,少德民族无力。当然,今天我们“以德治国”的治国方略,与古人的封建道德有本质的不同:我们的道德核心是为人民服务,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科     

反腐倡廉要从教育抓起

反腐倡廉要从教育抓起杨芝兰反腐倡廉首先应从教育抓起，这不仅是历史的经验，也是国外一些廉政建设搞得比较好的国家的成功做法。我国古代有句名言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”拿今天的话来说，就是只靠政令和刑罚不能使人心悦...     

浅谈对『依法治国』与『以德治国』的几点认识

法治与德治,是相辅相成、相互促进的.二者缺一不可,也不可偏废.在中国历史上,很多人都主张儒法并用.孔子就说过:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻.     

经典语录

<正>道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《论语》春秋孔子)以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。(《孟子·公孙丑上》战国孟子)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》先秦荀子)大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。(《中庸》战国子思)     

社会主义“德治”观与传统“德治”思想之区别

以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体提出的“以德治国”的重要治国方略，既是对改革开放以来我国法制建设经验的总结，又是对国内外、尤其是中国古代德治传统的批判继承和重大发展。深入领会这一重要治国方略的丰富内涵，除了必须正确认识德治和法治的关系，还必须进一步弄清社会主义德治与传统德治的区别。首先，两种德治的本质不同。德治传统是中国悠久文明史的重要组成部分，德治是中国古代治理国家的基本方略。其中，对后世政治产生深远影响的儒家主张：“安上治民，莫善于礼”。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之…     

今天的德治与儒家的德治有什么关系

黄楠森撰文认为,今天的德治是儒家德治的批判继承。儒家关于德治的论述很多,比较为人熟知的有:孔子说:“为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孟子说:“以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,中心悦而诚服也。”德治也就是儒家所说的“仁政”、“王道”。儒家的德治有以下几个特点:(一)它是一种统治术,是剥削者统治人民的方略,当然,儒家也主张以身作则。(二)在德治条件下,人民遵守国家的规定,完成自己的任务,不     

善政 纯正 社会主义精神文明——邓小平以德治国理论研究

唯物史观既承认经济基础对上层建筑的决定作用 ,又承认上层建筑对经济基础的反作用 ,尤其强调上层建筑中道德的作用 :“它或者为统治阶级的统治和利益辩护 ,或者当被压迫阶级变得足够强大时 ,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”① 我国历史上有着丰富的以德治国思想。孔子就说过 :“道之以政 ,齐之以刑 ,民免而无耻 ;道之以德 ,齐之以礼 ,有耻有格。”② 邓小平运用唯物史观的基本原理 ,吸收我国以往有关德治的合理思想 ,总结了我党建设根据地和治理国家的宝贵经验 ,形成了系统的以德治国理论 :人民政府要施善政 ,党员和党的…     

试论德治在农村工作中的重要作用

孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”意思是,仅仅用政令来引导,用刑罚来威慑,禁止民众做坏事,那么,民众充其量也只能做到不触犯法律,但不会有羞耻之心。如果用道德来引导民众,用礼节来规范民众的行为,民众不但会有羞耻之心,而且能逐渐成为有道德的人。江泽民同志在提出“三个代表”思想的同时,提出了德治和法治的关系问题,在今年全国宣传部长会议上,进一步指出,要把“德治”与“法治”结合起来,把“以德治国”与“依法治国”结合起来。这一思想对于我们建设有中国特色社会主义具有重要意义。“以德治国”重要     

以德治国与党风廉政建设

“以德治国”，是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略，是确保我们国家长治久安的重大决策，同时也是推动党风廉政建设深入开展的行动指南。一、推进党风廉政建设，是“以德治国”的题中应有之义对于一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进、相互补充的。在中国历史上，很多政治家都主张儒法并用。孔子说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”法制以其权威性和强制手段规范社会成员的行为，德治以其说服力和劝导力提高社会…     

从《孙子兵法》看“文”“武”之治

正《孙子兵法》是春秋末期齐国人孙武所写的一部著名的兵家专著,共分十三篇,篇幅短小却包含着深刻的军事思想和哲学思想。它是我国古代流传下来最早、最杰出的军事名著。在管理方面,《孙子兵法》提出"令之以文,齐之以武"文武兼治的重要战略思想,这对我们今天,大到管理国家、军队,小到维系家庭的和谐发展,都有一定的借鉴价值和意义。《孙子兵法》强调在管理中要做到"文武兼治",将"文治"与"武治"相结合,发挥二者的综合     

关于企业“精神”与“制度”的浅析

管理一个企业可以从精神与制度两个不同侧重点进行管理与控制。本文试从理论上对企业中精神与制度两者各自的意义与关系作一个分析 ;同时联系实际情况 ,对公司管理中两者的运用和制度的三个层次作一个显浅的探讨。一、企业精神的分析1 .企业精神的文化渊源。中国传统的儒家思想早就非常注重对人们精神思想的引导。孔子从“明德慎罚”引申出“道之以德 ,齐之以礼 ,有耻且格” ,即用道德来引导人们 ,用礼教来整顿人们的行为 ,人们不但具有廉耻之心 ,而且人心归服。所以主张让民众明白道德是非 ,引导他们向善 ,而对于使用刑法 ,一定要小心谨慎…     

今文经学的“正名”思想

《春秋》之"义"首在正名。《庄子?天下》云:"《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。"[1](p1067)这是对《春秋》正名思想的最早阐述。遗憾的是,《庄子》没有展开论述。     

前诸子时期的“道”——关于古义之“道”及春秋“天道”思想的考述

作为先秦诸子论学核心话题之一的"道",其古义来自沟通"上"(神祇)"下"(人事)以求道途平安的祭祷仪式,含有祓祟、诅祝之义。"道"字古义此种内涵,在文明昌盛之后被逐渐淡化,演变为"人行之道",而在"天道"思想中呈现为另类衍变。《老子》"道"话语系统最终形成的决定性因素,源于"天道"思想,但在春秋时期上层话语系统中,"天道"与"道"仍未统合为一,而是表现为两种不同的思想取径:前者可以术数而祈禳沟通之,后者则须以"礼"而与"天"进行某种互动。此际,"天道"与"道"(人道)仍属分离。所有这些,正是先秦诸子所能承接的有关"道"思想的历史资源。     

习近平：党员干部要增强守政修德的自觉性

中华民族是重视道德、崇尚修德的民族，历来强调“道德当身，故不以物惑”，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。党员干部特别是领导干部，务必把加强道德修养、增强道德力量作为人生重要的必修课。要结合工作和人生实践，自觉践行社会主义核心价值观，     

为民之“道”

日前,在全国改善民生工作会议上,一位领导同志把为民之"道"概括为:政治上要有为民之德,心里头要有为民之情,实践时要有为民之能。这一概括很通俗,也很精辟。政治上要有为民之德,这是为民之"道"的核心。为     

朱熹《中庸章句》对“性”“道”“教”的诠释及其蕴含的生态观

朱熹《中庸章句》从人与物统一的层面对"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的诠释,强调人与物有着共同的"天命之性",同时又有各自不同的"道",要求依据各自不同的"道"对人与物作出不同品级的节制和约束,蕴含着人与自然万物相互平等的思想;而这种思想,实际上是今天所倡导的人与自然和谐统一的生态观所必需的思想基础。     

深入落实“以德治国”方略的重大举措

去年９月，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》。今年初，自治区党委制定下发了《贯彻〈公民道德建设实施纲要〉的意见》，并把今年确定为全区公民道德建设年，每年三月确定为公民道德建设宣传教育月。贯彻落实《纲要》和《贯彻意见》意义十分重大。翻开中华历史，从尧舜禹的以德治天下，到孔孟儒家主张的“道之以德、齐之以礼”思想，再到汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”，中华民族数千年的文明史昭示我们：只有礼、法并重，德、法兼施，充分发挥道德的能动作用，才能赢得民心，才能使社会安定有序、国家长治久…     

“大学之道”的内涵释义与价值旨归——基于德育视角的探究

《大学》以三纲八目为框架,对人生路径进行了具体的设定。文章基于德育教育的视角,分析了《大学》文本中"大学之道"的三纲领:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善;概括了《大学》文本中"大学之道"的八个条目:格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下。基于此,探究了《大学》文本中"大学之道"对德育教育中的目标、主体、客体、环境和媒介的价值旨归。     

弘扬优良作风 践行“三严三实”

正在实施以习近平同志为总书记的党中央"四个全面"战略布局的实践进程中,认真学习和践行邓小平作风建设核心思想,对于深入开展"三严三实"专题教育活动、助推全面从严治党有着极其重大的现实意义。行学用结合之道转变学风治学之道贵在学用结合,重在精学活用。广安近几年广泛开展"学习小平理论,弘扬伟人风范"主题活动,重点放在教育党员干部身上。2015年初,广安市委市政府与北京师范大学创新体制机制,共建     

“以道殉身”和“以身殉道”的发展历程及当代价值

<正>一、"以道殉身"和"以身殉道"的发展历程"以道殉身"和"以身殉道"二者皆是中国传统文化的重要范畴。它们出自《孟子·尽心上》:"天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道,未闻以道殉乎人者也。"意思为:天下有道的话,用道约束自己;天下无道的话,为了道牺牲自己。没有听说用道来屈从于人的。无论是"以道殉身",还是"以身殉道",在中国传统社会,是士的行为标杆和行动准则。