抑奢侈·宏俭约·戒奢欲

朱元璋治国,有许多不敢恭维之处,但他的戒奢之举却值得称道. 朱元璋得天下后,手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他.朱元璋说:"这张床与孟昶的七宝器有何区别?"命人当场毁掉.这时,站在旁边的侍臣说:"陈友谅未富而骄,未富而奢,所以取败."朱元璋听了,立即斥道:"就是富了又岂可骄?显贵了又岂可奢?有骄奢之心,虽富贵岂能保?出富贵者,一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲.即便这样,犹恐不足以慰民望,何况穷尽天下之技巧,满足一人之享受乎?其致亡者宜也.覆车之辙,不可蹈也."     

恭维

朱元璋得天下后，手下人将陈友谅（元朝朱年农民起义军领袖之一）的一张镂金床弄来送给能。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝溺器有何区别？”命人当场把床毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“未富而骄，未贵而侈，所以取败。”朱元璋听了立即斥道：“就是富了又岂可耳吞？显贵了又岂可侈？有骄侈之心，虽富贵岂能保？处富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒嗜欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜矣。覆车之辙，不可蹈也。”     

富与贵

富贵与骄奢不是一码事,骄奢有碍于富贵,富贵容易变骄奢,所以,正在求富贵的,已经得富贵的,都要力戒骄奢.那么,富与贵呢,它们是一码事吗? 可以肯定地说,也不是.富是物质层面上的,贵则主要指精神境界.将富与贵等同而论,包含着一种莫大的误解,当年朱元璋君臣论富贵时就谈论了这个问题.他们看到了骄奢与富贵的关系,却又理所当然地将富与贵合为一体,以为“打天下”就是“求富贵”,“得天下”就是“得富贵”,“天下”就等同于他们的“富贵”.     

文明与欲望

老子的《道德经》里有这样一段话：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”意思是说，金玉满堂，没有谁能守得住；富贵而骄，自己招致祸害。老子在2000多年前就已揭示出这一深刻的人生道理，可见贪欲（欲望之一）古已有之，并成为人自身难以克服的痼疾。     

“以俭立名，以奢必败”

“以俭立名，以奢必败”王玉兰古人说得有道理：“以俭立名，以奢必败。”何谓“俭”？就是勤俭节约，艰苦奋斗；何谓“奢”？就是铺张浪费，挥霍享受。国以俭兴奢败的事例，在历史长卷中不难寻到。古人正是于历史兴衰中，悟出了这颇富哲理的真知灼见。中国共产党人历来是...     

为官之道

读毛泽东阅明笔记小说作的两条批示悟做官之道。沈廷松的《明人百家小说》收录了方大镇的《田居乙记》，其中记录了战国时魏公子牟东行时送穰侯的一段话：你知道，“官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至平？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与亡期而亡自至乎？”穰侯说：“善，敬受明教。”毛泽东欣赏，     

朱元璋罢建中都城

朱元璋出身贫寒，从小替人看羊放牛，后来又因家乡大旱，瘟疫流行，一家人大都病饿而死，不得已到皇觉寺出家当了和尚，直到后来投奔红巾军，才渐渐出人头地。他有这样的出身与经历，自然不敢忘本，直到在金陵自立为吴王时，仍躬行节俭，建筑宫殿“制皆朴素，不为雕饰”，而且规模不大，仅九个月便告竣工。一次，朱元璋视事东阁，因天气炎热，衣服汗湿，“左右更衣以进，皆数经浣濯者……衣皆蔽”（《明史·宋思颜传》）。在江西称汉王的陈友谅生活奢侈，“尝造镂金床，甚工，宫中器物皆类是”。平定江西后，有人以此床进献朱元璋，他看后叹…     

有感于“畏法度者快活”

《明史·杂俎》中记载了这样一个故事：明太祖朱元璋曾问群臣：“天下何人快活？”群臣中有的说功成名就者快活，有的说金榜题名者快活，还有的说富甲天下者快活……答案五花八门。朱元璋听着这些回答只是颔首拈须，不以为意。这时，一个名叫万钢的大臣回答：“畏法度者快活。”此言一出，众皆愕然，朱元璋却连连点头，称其见解“甚独”。     

黄生借书说（节选）

黄生允修借书，随园主人授以书而告之日：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然。天下物皆然。”     

“太极所生历钟瑞气华胄出后定有达人”——韶山毛氏宗祠匾、联解读

毛氏宗祠敦本堂的两柱上，极为古朴的白底黑字隶书联日：“太极所生历钟瑞气，华胄出后定有达人”。此联意思是：天地万物聚集生成了吉祥之气，毛太华的后世子孙中必定会出能人。毛太华，被韶山毛家奉为始祖。元末，朱元璋与陈友谅争夺天下之时，毛太华为避祸乱由江西吉水县迁至云南澜沧卫，明朝建立后，毛太华应召参军，因为立了军功，受到嘉奖，赐封为“武德将军”。     

皇帝的“新衣”

做皇帝梦的人古已有之，但尤以如今为甚：“戏说”完了“正说”，“正说”完了又“补说”，君不见市场上有关皇帝们的书已经形成了“书系”？唐、宋、元、明、清，每一位皇帝都有了自己的“传记”，有的还不止一本。图书市场如此，影视剧自然不会落在后面，唐国强、张国立、陈道明都成了皇帝专业户，现在陈宝国又有后来居上之势，演完了汉武帝刘彻，又演朱元璋。     

邓小平的语言特色

听邓小平讲话或者读邓小平的文章，总令人感到独具特色，其中最突出的特色之一就是十分简洁。１９７３年２月，邓小平从江西下放地回到北京。毛泽东第一次召见他，开口就问：“你在江西这么多年做什么？”邓小平心中本来有千言万语要回答，然而他却把千言万语凝结为两个字：“等待”。１９７５年，邓小平狠抓各行各业，特别是军队的整顿。１９７５年７月１４日邓小平在中央军委扩大会议上讲话，题目就简单朴素：《军队要整顿》，内容更是抓住要害，狠抓五个字：“肿”、“散”、“骄”、“奢”、“惰”。简单明了，掷地有声。而且说了就做，…     

都是权力惹的祸?

时下,伴随着反腐力度的加大,一些腐败分子不断被挖出、绳之以法。人们在谈及“落马”者的原因时,常常发出“都是因为有了权力的缘故”的感慨,似乎是权力的存在导致了腐败分子的堕落。真是权力之过吗?《说苑》中记载,古代魏国公子魏牟向穰侯魏冉说:“君知夫官不与势期,而势自至乎?势不与富期,而富自至乎?富不与贵期,而贵自至乎?贵不与骄期,而骄自至乎?骄不与罪期,而罪自至乎?罪不与死期,而死自至乎?”这一描述正好阐释了一些人的蜕变过程:官位即使不与权势相约,当了官权势也会自己找上门来,有了权势,金钱富贵也会不期而至,随即骄横罪孽也来,到了这个地步,被绳之以法,甚至被处以极刑,也同样难免了。远的不说,就当今社会中的一些腐     

“天下第一好事，还是读书”

古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”．可见他对读书重要性的认识。     

朱元璋的“乌托邦”狂想

乌托邦来自于英文“Utopia”，是英国空想社会主义者莫尔所著书名的简称。莫尔在书里描写了他所想像的没有阶级的幸福社会：美好、人人平等、没有压迫，并把这种社会叫做“乌托邦”。意思是没有的地方。明朝开国皇帝朱元璋也想建立一个他心目中的“乌托邦”，这是一个复古而又兼有朱元璋创新的社会。他的“乌托邦”是怎么样的呢？     

守持俭德

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”节俭是我们民族的传统美德。古今智者莫不戒奢尚俭,守持俭德。节俭是人们德行的基础。俭以养德,玩物丧志。《左传》上有名言:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”宋代司马光对此解释说:“共,同也,言有德者,皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役于物,可以直道而行……侈则多欲,君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家。”此识颇有见地,是历史经验的深刻总结。事实证明,俭朴勤奋乃修身之必需,立业之     

朱元璋的群众反腐运动为何失败

朱元璋由于出生贫寒，痛恨贪官污吏．在执政后采取了中国历史上最严厉的措施来惩贪．连多用一张信纸在他眼里都算贪污。而且．朱元璋杀贪官的手段极其严酷．特别针对贪官制定了凌迟、枭首、阉割、诛族等酷刑，此外，还有骇人听闻的“剥皮实草”．就是把贪官的皮剥下．里面填上草。并放在贪官继任者的衙门座位旁边．不得挪开．目的就是为了警示继任者。然而贪腐现象仍旧屡禁不止，朱元璋也哀叹：“朝治而暮犯，暮治而晨亦如之；尸未移而人为继踵．治愈重而犯愈多。”在这种情形下．朱元璋推行了百姓“造反”的群众反腐运动．     

应知利之害

利之利,人人明白;利之害,未必都晓。明朝有个官员,因贪污受贿,事发后跳楼自杀。朱元璋说:“彼知利之利,而不知利之害,徒知利而不知爱身,人之愚孰甚于此。”利者,利益,包括金钱、财富、权力等等。老子说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”可见,爱利之心,人皆有之,自古而然。然而,爱利由贪污受贿而导致自杀身亡的地步,可谓     

反求我心 大慧大觉

最近我去拜访96岁高龄的季羡林先生，我知道他是研究佛教的，便问先生：“你信不信佛？”他说“不信。”我又问：“宗教为什么还会存在？”他说：“因为科学解决不了所有的问题。剩下的只好求助宗教。”又问“宗教到底何时能消亡？”他说：“恐怕到共产主义社会也消亡不了。人的心理问题没有那么简单。”     

给“不唯票取人”点赞

据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂