重温《降衔申请》

朱元璋治国，有许多不敢恭维之处，但他的戒奢之举却值得称道。 朱元璋得天下后，手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝器有何区别？”命人当场毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“陈友谅未富而骄，未富而奢，所以取败。”朱元璋听了，立即斥道：“就是富了又岂可骄？显贵了又岂可奢？有骄奢之心，虽富贵岂能保？出富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下之技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜也。覆车之辙，不可蹈也。”     

抑奢侈·宏俭约·戒奢欲

朱元璋治国,有许多不敢恭维之处,但他的戒奢之举却值得称道. 朱元璋得天下后,手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他.朱元璋说:"这张床与孟昶的七宝器有何区别?"命人当场毁掉.这时,站在旁边的侍臣说:"陈友谅未富而骄,未富而奢,所以取败."朱元璋听了,立即斥道:"就是富了又岂可骄?显贵了又岂可奢?有骄奢之心,虽富贵岂能保?出富贵者,一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲.即便这样,犹恐不足以慰民望,何况穷尽天下之技巧,满足一人之享受乎?其致亡者宜也.覆车之辙,不可蹈也."     

富与贵

富贵与骄奢不是一码事,骄奢有碍于富贵,富贵容易变骄奢,所以,正在求富贵的,已经得富贵的,都要力戒骄奢.那么,富与贵呢,它们是一码事吗? 可以肯定地说,也不是.富是物质层面上的,贵则主要指精神境界.将富与贵等同而论,包含着一种莫大的误解,当年朱元璋君臣论富贵时就谈论了这个问题.他们看到了骄奢与富贵的关系,却又理所当然地将富与贵合为一体,以为“打天下”就是“求富贵”,“得天下”就是“得富贵”,“天下”就等同于他们的“富贵”.     

有感于“畏法度者快活”

《明史·杂俎》中记载了这样一个故事：明太祖朱元璋曾问群臣：“天下何人快活？”群臣中有的说功成名就者快活，有的说金榜题名者快活，还有的说富甲天下者快活……答案五花八门。朱元璋听着这些回答只是颔首拈须，不以为意。这时，一个名叫万钢的大臣回答：“畏法度者快活。”此言一出，众皆愕然，朱元璋却连连点头，称其见解“甚独”。     

文明与欲望

老子的《道德经》里有这样一段话：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”意思是说，金玉满堂，没有谁能守得住；富贵而骄，自己招致祸害。老子在2000多年前就已揭示出这一深刻的人生道理，可见贪欲（欲望之一）古已有之，并成为人自身难以克服的痼疾。     

唐太宗轶事

唐太宗“二喜一惧”在《资治通鉴》中有这样一段记载：贞观十五年九月，唐太宗对大臣说：“朕有二喜一惧，比年丰稔，长安斗粟直三四钱，一喜也；北虏欠服，边鄙天虞，二喜也。治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。”　　贞观年间，政治清明，社会安定，经济发展，可谓“国泰民安”。但唐太宗却“居于安而思乎危”，正是这种可贵的居安思危精神，才使得唐太宗殚精竭虑，施政爱民，使唐初出现了中国封建社会的鼎盛时期——贞观之治。　　“太宗辨弓”　　《资治通鉴》中载：贞观元年四月，唐太宗对太子少师萧说：“朕少好弓矢，得良…     

皇帝的“新衣”

做皇帝梦的人古已有之，但尤以如今为甚：“戏说”完了“正说”，“正说”完了又“补说”，君不见市场上有关皇帝们的书已经形成了“书系”？唐、宋、元、明、清，每一位皇帝都有了自己的“传记”，有的还不止一本。图书市场如此，影视剧自然不会落在后面，唐国强、张国立、陈道明都成了皇帝专业户，现在陈宝国又有后来居上之势，演完了汉武帝刘彻，又演朱元璋。     

为官之道

读毛泽东阅明笔记小说作的两条批示悟做官之道。沈廷松的《明人百家小说》收录了方大镇的《田居乙记》，其中记录了战国时魏公子牟东行时送穰侯的一段话：你知道，“官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至平？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与亡期而亡自至乎？”穰侯说：“善，敬受明教。”毛泽东欣赏，     

黄生借书说（节选）

黄生允修借书，随园主人授以书而告之日：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然。天下物皆然。”     

“权力”的滋味怎样品尝

成功与失败、荣誉与耻辱、幸福与悲哀，权力的滋味悬如霄壤，实则只有一步之遥——“只在公私之间尔”《明史》记载，明太祖朱元璋曾问众臣，“天下何人最快活？”大家各抒己见，有人说“富甲天下”，有人说“功成名就”，有人说“高官厚禄”……朱元璋听罢一一摇头，直到听到“畏法度者最快活”时才点头称是。故事蕴含的对“权力”的认识，引人深思。     

都是权力惹的祸?

时下,伴随着反腐力度的加大,一些腐败分子不断被挖出、绳之以法。人们在谈及“落马”者的原因时,常常发出“都是因为有了权力的缘故”的感慨,似乎是权力的存在导致了腐败分子的堕落。真是权力之过吗?《说苑》中记载,古代魏国公子魏牟向穰侯魏冉说:“君知夫官不与势期,而势自至乎?势不与富期,而富自至乎?富不与贵期,而贵自至乎?贵不与骄期,而骄自至乎?骄不与罪期,而罪自至乎?罪不与死期,而死自至乎?”这一描述正好阐释了一些人的蜕变过程:官位即使不与权势相约,当了官权势也会自己找上门来,有了权势,金钱富贵也会不期而至,随即骄横罪孽也来,到了这个地步,被绳之以法,甚至被处以极刑,也同样难免了。远的不说,就当今社会中的一些腐     

毛泽东换床

1949隼3目，毛泽东离开西柏坡，率中央机夫进驻北平。当第一次走进香山双清别墅住的卧室的，毛泽东便对身边工作人员发了一通脾气．原采，毛泽东对摆拉在卧室的那张弹簧床很是恼火，声音很高地对工作人员说：“为什么要给我买这样的床？这床比不板床得多花等少钱？为什么昨天能睡木板床，今天就不能睡了？我睡木板床已经习惯了，觉得睡木板床就很好，我不喜欢这个床。”他指示卫士赶紧撤走弹簧床，并且说：“我还是睡木板床舒服。”真实，这间卧室的摆放十分简单，除了几张凳子、一张书桌、一张床外并无多余东西，室内唯一显得豪华气派的家…     

吴仁宝说“富脑袋”

12月15日的《人民日报》第7版，刊登了一篇报告文学，题目叫做《吴仁宝求是》。文章中提到吴仁宝的远见卓识：“华西要实现物质精神双富有．不仅要‘富口袋’，还要‘富脑袋’。地创高产出，人创高素质。”“口袋富”，“脑袋穷”的“富”，又有什么意义呢？     

中国不可一日无湘潭

当年湖湘名士左宗棠被人构陷，有杀头之险。大臣潘祖荫上书说：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”现在中国史上已经不可能没有左宗棠。以此话套之今天是：天下不可一日无湖南，湖南不可一日无湘潭。     

朱元璋的群众反腐运动为何失败

朱元璋由于出生贫寒，痛恨贪官污吏．在执政后采取了中国历史上最严厉的措施来惩贪．连多用一张信纸在他眼里都算贪污。而且．朱元璋杀贪官的手段极其严酷．特别针对贪官制定了凌迟、枭首、阉割、诛族等酷刑，此外，还有骇人听闻的“剥皮实草”．就是把贪官的皮剥下．里面填上草。并放在贪官继任者的衙门座位旁边．不得挪开．目的就是为了警示继任者。然而贪腐现象仍旧屡禁不止，朱元璋也哀叹：“朝治而暮犯，暮治而晨亦如之；尸未移而人为继踵．治愈重而犯愈多。”在这种情形下．朱元璋推行了百姓“造反”的群众反腐运动．     

养蜂人的“哲学”

电视剧《聚宝盆》里有这样一段故事：商人沈万三与皇帝朱元璋出游．见市面萧条，只有两个人在沿街摆摊卖蜂蜜。朱元璋听见一人货摊下的蜂箱内发出嗡嗡的声音，一人货摊下的蜂箱内却听不到一点声音，他感到很奇怪，就问两个卖蜜人：这是为什么？一个卖蜜人回答说：我家主人每次割蜜九成．所以大部分蜂都飞走了，因此听不到声音。另一个回答：我家主人每次割蜜三成，所以蜂群兴旺。听卖蜜人这么一说，朱元璋若有所思之后，连连点头。     

中国不可一日无湘潭

当年湖湘名士左宗棠被人构陷，有杀头之险。大臣潘祖荫上书说：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”现在中国史上已经不可能没有左宗棠。以此话套之今天是：天下不可一日无湖南，湖南不可一日无湘潭。     

应知利之害

利之利,人人明白;利之害,未必都晓。明朝有个官员,因贪污受贿,事发后跳楼自杀。朱元璋说:“彼知利之利,而不知利之害,徒知利而不知爱身,人之愚孰甚于此。”利者,利益,包括金钱、财富、权力等等。老子说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”可见,爱利之心,人皆有之,自古而然。然而,爱利由贪污受贿而导致自杀身亡的地步,可谓     

给“不唯票取人”点赞

据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂     

武夫也文斗

你以为“文字狱”都是文人整文人，读书人害读书人吗？错了。朱元璋刚打下天下那阵，有点瞧不起手下一班武夫，反倒对文化人产生了兴趣。特别是每逢节日庆典，文官们总会呈上一篇篇辞藻华丽、文采飞扬的贺词贺表．让这个当年的小和尚读得津津有味。