马克思的梦想与苏联马克思主义

1619年,年轻的笛卡尔有三个梦想,由此形成了他后来的知识论。几百年后,在19世纪40年代早期,青年马克思有了一个不同以往的关于这个世界的梦想,即人类将最终在实践中实现人类繁荣这个古老的梦想,或者说作为个体的人类将在历史空间中实现完整的自我发展。马克思逝世后,他的梦想仍然很有影响力。本文将从一位外国观察者的角度提出一系列关于苏联马克思主义的评论。苏联马克思主义是反黑格尔主义的。与此不同,西方马克思主义主要是黑格尔主义的,围绕马克思的学术努力,在转向工业社会的研究中基于黑格尔的观点重读并修改了马克思的思想。实现马克思梦想的努力如今正在中国展开,我们期待的是,中国的马克思主义能在后资本主义社会有效促进马克思关于人类繁荣的梦想的实现。     

树立理想的几种方法

1．让孩子珍藏梦想。巴金说，一个人应该有幻想，幻想不但鼓舞人上进，还可以安慰人的心灵。马克思的小女儿艾琳娜一天问父亲：“我想做一位船长，我是否能扮成一个男孩儿，偷偷地逃去租一艘军舰?”马克思悄声地对她说：“这自然是可以的，不过在计划未实现之前，不能把这件事告诉任何人。”他没有批评女儿的想法不切实际，而是认真地赞同并保护了孩子美好的梦想。     

现实的社会主义与马克思的社会主义之间的关系

一现实社会主义，或者说斯大林以来的社会主义，是没有完成马克思和列宁所说的过渡时期任务的社会主义。为了说清楚这一点，有必要对马克思、列宁和斯大林的社会主义观，即他们关于共产主义社会第一阶段的基本观点，作简要的分析和比较。在马克思的著作中，代替资本主义的未来社会有时被称作共产主义，有时被称作社会主义，二者在科学意义上是没有区别的。马克思预见的未来社会主义（共产主义）社会，是建立在生产资料社会所有基础上的社会，因而是消灭了商品生产、消灭了阶级和国家的社会。马克思后来在《哥达纲领批判》中把未来社会主义划…     

从人的三种存在看和谐的三种形态

一、人的存在与社会和谐的内在统一和谐从本质上说是在社会关系中来把握的。从一定意义上说,我们所说的和谐就是人与人之间的社会关系的和谐。社会关系,按照马克思的理解是“人们交互作用的产物[”1](P532)。这就是说,对人的社会关系和谐的理解应该建立在实践活动的基础上。马克思正是从这一认识出发,强调了实践在社会发展中的本源性意义。在实践中,不仅建立起了人与自然之间的人的自然关系,而且也确立了人与人之间的社会关系,形成了在人类实践基础上社会各要素之间的动态、有序、协调的发展状态。实践不仅对社会和谐的实现具有基础性的地…     

毛泽东眼中的马克思

正毛泽东敬仰马克思、信仰马克思主义。他读了《共产党宣言》后,坚信马克思主义从未动摇。他在通过各类学说、思想、主义比较后,坚定地说:马克思的学说最管用,一是中国社会需要,二是中国革命需要,三是一旦被中国马克思主义者掌握住了,在中国就发生大作用。毛泽东用一系列具体数字强调:中国要取得大胜利必须建立一支强大的马克思主义者队伍。他崇拜马克思、坚信马     

实干成就梦想

<正>习近平总书记指出,"中国梦归根到底是人民的梦。"中国梦,就是无数个你、我、他的梦。这些梦,虽说有大有小,但都成就着中国梦的落脚点。作为一名长期扎根于文化工作第一线的工作者,对坚定信心,执着追求,用实干成就省图书馆旧貌变新颜、打造公共文化服务平台、成就强馆的梦想有着更为深刻的感受。实干成就梦想,"干"字当先马克思说过:在科学的道路上,没有平坦的大道,只有不畏艰辛沿着陡峭山路攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。攀登,便是实实在在的行动。只有脚踏实地,一步     

全面理解马克思恩格斯关于社会主义的论述

恩格斯最伟大的功绩是他同马克思一起,把社会主义由空想变成了科学。特別是晚年,恩格斯总结了共产主义运动中的经验教训,就社会主义运动的实践和发展提出了更进一步的建设性意见,形成了系统的马克思主义社会主义观,被后人誉为“社会主义之父”。如何全面地理解马克思、恩格斯的社会主义观,是个值得注意研究的问题。现在,人们一说马克思、恩格斯预见的社会主义社会,就常常只足想到:那是对生产力发展到了极限的资本主义社会的否定,是一个建立在社会大生产基础上实行单一的     

股份制是公有制的主要实现形式——学习马克思股份公司理论的一点体会

股份公司是随着生产社会化和生产规模的扩大，出现了的一种社会企业，也就是出现了的一种社会化的财产组织形式。股份公司是资本以股权形式联合经营的企业，是不同于单个资本的，是社会企业。马克思、恩格斯在一百多年前就对股份公司理论做出了科学的阐述。马克思说：“生产规模惊人地扩大了，单个资本不可能建立的企业出现了”，“以前由政府经营的企业，成了社会的企业”。     

新论荟萃

重新建立个人所有制 王珏同志在《党校论坛》1993年第11期上撰写题为《社会主义经济制度的实质和特征》一文。文中说,社会主义所有制形式应该是马克思说的:“重新建立个人所有制”。他说,公有制问题,是当前一个根本的理论问题,也是一个根本的实践问题。这个问题我考虑了很久。马克思在《资本论》第1卷第24章谈到过将来社会的所有制形式问题。他曾经说,资本主义的私有制是在剥夺劳动者,摧垮“靠自己的劳动挣得的私有制”的基础上建立起来的。随资本主     

从资本到劳动的经济学话语转换——关于劳动价值论的一种新的解读模式

本文试图以马克思的劳动价值论为理论支点，以中国的20年改革为实践背景，以目前许多发达国家所普遍采用但却很少在理论上给予阐述的新的分配方式为参照，提出一种与劳动价值论有关的经济学话语转换即不再仅仅把马克思的劳动价值理论当作社会批判的原则，而是把它作为一种财富分配中的社会公正原则，从而建立一种把主观价值论与客观价值论有机地统一在一起的“劳动产权”分割模型，或许这是目前社会主义社会，尤其是中国，正在选择的一种制度替代方案。马克思的劳动价值学说既然我们把马克思的劳动价值学说作为整个理论的逻辑起点，我们就不…     

名刊要览

2013年,已经是中国改革开放的第35个年头,是新一届执政高层的"执政元年"。在空气之中,处处可以嗅到变化的梦想。我们的梦想一直燃烧,个人的,社会的,国家的。我们希望社会能因每个人的梦想而变好,也希望国家能够承载所有人的梦想。     

毛泽东对商品经济理论的贡献和局限

伟大的无产阶级革命导师马克思、恩格斯曾经设想:社会主义社会建立了生产资料公有制之后,商品生产和商品交换就不复存在了。他们这种设想在《哥达纲领批判》和《反杜林论》中都有明确的论述。马克思说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者将不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反,个人的     

实践两重性：马克思社会形态学说的生成基点

实践概念是马克思社会发展形态学说的生成基点。马克思实践概念的科学内涵包括＂实践载体＂与＂实践本体＂的两重性,＂实践载体＂指个人社会历史活动的环境,＂实践本体＂则指个人社会历史活动的本身。马克思的＂五形态说＂以＂实践载体＂为生成基点,依托社会关系、市民社会、所有制等概念形态而逐步生成;马克思的＂三形态说＂以＂实践本体＂为生成基点,依托类生活、异化劳动、人的存在方式等概念形态而逐步生成。     

一口一口吃馍,一步一步干活

"一口一口吃馍,一步一步干活"这是一个基层矿工心中的梦,在被央视记者问道"你的梦想是什么?"的时候,满脸黝黑的年轻人,一字一顿坚定地说出了上面这句话。在这个春天,"中国梦"这个名词在亿万中国人中掀起了一股浪潮。每天早上在新闻里听大家说着自己的梦想,或立志高远、心存伟大;或平凡质朴、温馨恬淡。每一个梦想都承载着一份希望,每一个梦想都让人心存敬畏。但是令我印象最为深刻的就是这一句"一口一口吃馍,一步一步干     

马克思论和谐社会——从马克思1848至1871年革命实践和理论所看到的

马克思对和谐社会的论述是在预见未来社会时所谈到的,即建立自由人的联合体。但是,马克思和恩格斯在革命实践基础上不断完善的理论已为和谐社会奠定了政治保障。从马克思、恩格斯革命实践所形成的理论中,一方面,看到了马克思主义国家理论的完善过程;另一方面,也可以看到马克思的一贯主张从来都将社会未来的变革立足于经验的和经济的基础之上,正是这一点,隐含并保证了马克思在经济基础和政治意志、人民情绪之间能作出尽可能好的平衡,最终保证了社会的和谐和稳步进展。     

马克思的市民社会理论对构建社会主义和谐社会的意义

马克思的市民社会理论是在批判吸收黑格尔市民社会理论的基础上,建立自己的市民社会概念及其全部理论的。马克思市民社会理论关于“经济关系”、“市民社会是全部历史和真正发源地和舞台”、“物质交往关系”的论断对我们当代中国构建社会主义和谐社会提供了坚实的理论基石,更提供了一种理想范式。     

论马尔库塞的审美乌托邦

马尔库塞强调艺术与审美的解放功能,将审美化生存与社会政治经济制度的变革联系起来,并最终希望建立一个乌托邦式的审美王国来实现人类的解放。由于马尔库塞违背了马克思的人类真正解放要通过社会革命实践的理论,从而使他的审美王国成为乌托邦的美好幻想,永远不可能实现。     

马克思社会形态理论的历史发展

近几年来,学术界就马克思社会形态理论,围绕着“三形态说”和“五种生产方式说”展开了热烈的论争。笔者认为,这里存在一个如何历史地看待马克思社会形态理论的起点问题。如果用动态的、发展的眼光,纵观马克思一生对社会形态理论的研究过程,可以发现:马克思创立社会形态理论,首先是从私有制社会的产生和发展出发的。     

马克思人权观论要

当代中国,人权作为社会主义的应有之义,已成为大多数人的共识.但是,对于如何理解人权与马克思主义的内在关系,理论界依然存在着分歧乃至误区,有一种把现实的人权诉求说成是马克思的人权理想的倾向.如有学者认为"人权之于马克思,是一个经过反复论证的社会理想"[1].我认为,这是对马克思原意的误解,对于马克思而言,人权是有待消解的历史性权利,他的社会理想是"自由人的联合体",而非"人权理想国".本文拟立足于对马克思原典的解读,结合马克思人权思想的前史,力求对马克思的人权学说作一个比较完整、准确的探讨.     

构建社会主义和谐社会的哲学思考

马克思曾经指出:“资产阶级的生产关系是社会生产过程中的最后一个对抗形式……“,我国社会主义社会的历史发展证实了马克思的这一天才预见.随着我国社会主义生产关系的建立、完善和发展,对抗性的矛盾已经消除,取而代之的是大量的人民内部的非对抗性矛盾.……