中国书画与中华文化

“中国书画与中华文化”这个题目,按理应该反过来说,叫做“中华文化与中国书画”,因为有了文化才有书画。因为“中国书画”是“中华文化”这个大概念中的一个小概念,它是中华文化的一个表现方式。     

无处不“山寨”

“山寨”也是一个网络“热词”。然而，这个网络“热词”又十分与众不同，不仅因为这个“热词”可谓是“后来居上”，盖过了所有其他“热词”的风头，而且因为，“山寨”这个“热词”已经脱离了网络所能控制的范畴，泛滥成为影响经济乃至社会领域的一个代名词。     

关于农业产业化问题的研究和思考

一、关于“农业产业化”的由来和发展 “农业产业化”的提法是我国的创造,是在总结全国各地特别是山东省等地的实践经验的基础上概括出来的。有的文章说“农业产业化”在国外也称为“农业一体化”或“农工商一体化”,似乎国外也有“农业产业化”的提法。这个法说不准确,因为国外并无“农业产业化”的提法。在近年举行的一次国际研讨会上,中国学者发言中用了“农业产业化”,外国学者听不懂,经解释为“农工商一体化”才知道所指。实际上,在英文中“产业化”(industrialization)与“工业化”是一个词,说“农业产业化”无异于说“农业工业化”,是容易引起概念混乱的,所以不用这个词。我们只能说:国内外提法虽然不同,但所指内容大体一致。     

对讲述“生产方式”概念的一点看法

目前的教科书,往往是在把生产方式定义为“人们谋得生活资料和生产资料的具体方式”之后,就说“生产方式是生产力与生产关系的统一”。至于“生产方式”与“生产”这两个概念的区别和联系,生产方式为什么是生产力与生产关系的统一等问题,则没有给予解释。一些教师在讲到这个问题时,也往往是一带而过。因而学生在听课后,对“生产方式”这个概念的理解,仍有模糊之处。为使学生弄清“生产方式”这个概念,我认为讲课时应讲清以下几个问题:     

中国社会演变的新趋势

20多年来,我们定位我们社会有一个最基本的框架,即以“改革”为坐标,将之前的称为“改革前”,将之后的称为“改革以来”。这个定位当然是重要的,因为改革开启了中国社会的历史性巨变。但在这个过程中,有一个问题往往被人们忽视了,这就是,这样的定位方式导致了人们对“改革以来”一些重要转折的不敏感。     

没有人类情怀中国文化走不出去

党的十七属六中全会专门讨论文化建设问题．提出要实施“走出去”战略，扩大中华文化的国际影响力，这非常重要。但要落实这个部署，不单是一个语言问题，关键是在文化交流、文化创造过程中如何将民族特色与人类情怀有机结合起来的问题。     

“民营经济”讨论述要

随着我国改革的深化和市场经济的发展,“民营经济”问题已成为理论界和实际经济工作者中的一个热门话题。本文将有关这方面的讨论加以综述以供参考。 一、什么是“民营经济”? 究竟如何理解“民营经济”这个概念?我国经济理论界和实际工作部门存在着不同看法。归纳起来主要有两种:第一种观点认为,“民营”本质内容是“私营”。提出“民营”这个概念的目的不过是为了掩盖“私营”的本质,因此,必须明确肯定“民营经济”的实质内容就是“私营经济”。第二种观点认为,“民营”的本质规定是“营”、执行主体是“民”,其内涵并不特指生产资料归谁所有,而仅仅是一种与资产经营有关的经济形式。“民营”与“私有”之间没有必然一致的关系。“民营”是一个比“私营”的涵义更宽泛的概念。无论是“国有民营”还是“民有民营”都属于民营的组成部分。前者与己经实行承包租赁和股份制的企业形式有关,后者包括个体、私营、合作、集体、外资等多种经济成份。     

刘奇葆：中华文化要在坚守本根中走向现代化

中华文化是中华民族的“根”和“魂”，传承和发展中华文化，必须坚守中华文化立场，本着客观、科学、礼敬的态度，既坚守本根又与时俱进，做好创造性转化和创新性发展，实现中华文化现代化。坚持中华文化的正确发展方向，必须有鉴别地对待、有扬弃地继承，把弘扬优秀传统文化与发展现实文化有机统一起来，共同服务以文化人的时代任务。中华文化的发展需要交流互鉴，对人类创造的各种文明，我们应该采取开放包容的态度，推动中华文化与世界各国文化的互学互鉴、相亲相习。     

民主不可“大” 民主必须“化”

十七大提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。目前不少著作对精神家园的论述几乎都是从弘扬中华文化来讲精神家园的，似乎这成了对精神家园认识的唯一视点。而我认为，要突破只从弘扬中华文化的单一性来讲精神家园的视角，因为精神家园是相对于物质家因而言的。     

对“毛泽东晚期思想”提法的质疑

龚育之在《中共党史研究》著文《再谈研究毛泽东思想的新起点》,不赞成在群众的政治生活中提出和使用“毛泽东晚期思想”这一概念。其理由主要有二: 第一,“晚期”只是一个时间划分。从逻辑上讲,以时间划分的“毛泽东晚期思想”这个局部概念,不能同“毛泽东思想”这个整体概念在内涵     

实现中华文化“现在进行时”

<正>辛鸣在5月18日的《中国青年报》上发表文章说,当下中国有两个概念同时在使用,一个是中国传统文化,一个是中华文化。很多人在使用这两个概念的时候往往不做区分。中国传统文化是过去完成时,而中华文化则是涵盖过去现在未来的一个动态概念,不仅包括过去五千年文化的灿烂,也意指今日中国文化的繁荣,更     

评当前使用“民营”概念的一些混乱现象

一个时期以来,一些报刊文章上频频出现了“民营经济”、“民营企业”、“国有民营企业”等类概念,一些地方政府的文件中也出现了类似的提法。然而,据笔者观察和研究,其中有相当一部分文章对“民营”这个概念的使用和解释是不太科学的,有些甚至是不合逻辑的。若不加以澄清,势必引起(事实上已经引起)理论上和实践上的混乱,对我国的改革和发展不利。因此。有必要对这个问题作一些讨论。     

论五四运动的历史传统

８０年前,我国发生了伟大的五四运动。这个运动,在思想上、政治上给予我国近代社会以极为深刻的影响,使之成为本世纪我国发生的最重要的历史事件之一。毛泽东同志曾经把五四运动称作是一个“大事件”,“是一个有重大意义的运动。”为什么？因为这个运动高举起彻底的不妥协...     

对"社会主义政治文明"的阐释

“社会主义政治文明”是一个全新的概念。研究和把握“社会主义政治文明”要同研究社会主义物质文明和精神文明结合起来,要正确认识和把握“社会主义政治文明”与人类政治文明成果的关系,从而深刻理解这个命题的理论和实践意义。     

文章千古事——《“杨柳青”20年》序

得知《河北日报》言论专栏“杨柳青”，到今年2月16日，已经坚持了20个年头。我一是高兴，很生感慨，因为一个人主笔一个专栏持续20年，这在我国的报纸史上好像没有先例。二是有话可说，因为我与这个专栏的主笔储瑞耕有所交往。     

唱响新中原 书写大文章

金秋时节，硕果满仓。在这个成熟的季节，我们又收获了一个新的概念——中原经济区。这是一个注定引起人们热议的话题，因为它关平亿万人民的福祉；这是一个新的坐标，因为它赋予了“中原”二字新的内涵。全世界的中国人，将由此重新审视中原河南在他们心目中的形象和定位。随着经济区的建立，中原不再是农耕文明的符号，不再是被现代文明湮没下落伍的代名词。     

湖湘文化的精神特质

中华民族有一个共同的精神家园,这个精神家园就是中华文化。中华文化是中华民族的灵魂,是维系这个民族的最为强大的纽带。然而,中华文化的形成有一个漫长的历史过程,加之自古以来中国幅员辽阔,地区之间差异大,交流不便,且人口众多,族群并非单一,故而,在中国境内,存在着特色鲜明的地域文化。提得比较多的有中原文化、齐鲁文化、燕赵文化,关中文化、巴蜀文化、吴越文化,包括台湾在内的闽南文化,包括香港、澳门在内的岭南文化等等。其中湖湘文化,更因在近代影响巨大     

人文荟萃

◆克服这个“光荣的缺点”时下有人把“廉洁的标准不高、要求不严”视为“光荣的缺点”。比如正在进行“三讲”教育中，不少领导干部的个人剖析材料中就似乎都有这个“光荣的缺点”。具体表现在：一是下基层“客随主便”，接受宴请，接受土特产；二是公车私用，私客公请，老上级、老朋友、老同事或同乡找上门来，用公车接送，用公款接待，等等。为什么把“廉洁自律的标准不高”视为一个“光荣的缺点”呢？因为他本来就不认为这是个缺点，也有的同志认为这个“光荣的缺点”我有你有他也有，大家彼此彼此，甚至认为与社会上那些搞腐败的人相比…     

评“新经济”

“新经济”这个概念，是1996年12月由美国《商业周刊》提出的，迄今已5年多了，但还没有一个确切、固定的定义。正如美国克林顿政府的最后一任财政部长萨默斯所说：“新经济的概念时常被人宣扬，却很少有人加以定义。”由于它没有一个确切、固定的定义，就可以任人作随心所欲的解释。目前国际上对“新经济”的定义和解释有多种多样，使人无所适从。“新经济”这个概念，近两年来一度在我国被舆论界一些人炒得很热。然而，在它的发源地美国，人们对这个概念却是比较冷淡的。2000年11月，《商业周刊》的编辑曼德尔著文说：“除了美联储主席格…     

正气与邪气

作为哲学概念的“气”,可说是中国主流传统文化的“核”。因为文化气质与气韵的高低和好坏,乃是一个民族精神状态是高亢还是委靡的综合反映。作为构成族群的个人,其文化气度如何,又关涉到一个民族的精神面貌。可以说,正气是一个民族先进文化