“世界平民教育之父”晏阳初

任何一个人来到这个世界上,都有接受教育的平等权利.然而,在世界的每一个角落,都有因为穷困而失去读书机会的人.晏阳初,这位十九世纪九十年代出生于四川巴中县的美籍华人,以一生的经历致力于平民教育事业,被誉为"人类历史和命运的挑战者","乡村改造的实践者"、"世界平民教育之父".最值得中国人骄傲的是1943年他获得"现代世界最具革命性贡献的十大伟人"之一,与举世闻名的爱因斯坦齐名,这也许是迄今为止中国人在世界上受到的最高赞誉.     

领导干部心里要“始终装着问题”

正有人问大科学家爱因斯坦:"您脑子里都装着什么?"爱因斯坦回答说:"我脑子里始终都装着问题。"矛盾无处不有,问题无处不在,发展的过程就是一个不断解决矛盾和问题的过程。对于领导干部来说,始终装着问题,折射出的是一种态度,更是一种责任。始终装着问题,首先要有强烈的问题意识。著名教育家陶行知说过:发     

“文革”中，爱因斯坦被批判

1955年4月18日，爱因斯坦逝世时，当时的中国科学院副院长李四光、中国物理学会理事长周培源发了唁电。《人民日报》发表了周培源的悼念文章。然而到“文革”时期，对爱因斯坦的评价却陡然颠覆。     

爱因斯坦的废纸篓

正1943年,爱因斯坦应聘在美国极负盛名的普林斯顿高级研究院做研究员。进入研究院后,校工问他需要什么用具,他说:"一张书桌、一把椅子和一些纸笔就行了。啊,对了,还要一个特别大的废纸篓。"校工好奇地问:"为什么要特别大的呢?"爱因斯坦说:"好让我把所有的错误都扔进去啊!"为了满足爱因斯坦的要求,校工费了很大劲儿,在街上买了一只超大的废纸篓,放在爱因斯坦的工作室里。     

授课要做到“信”“达”“雅”

为了提高教学质量,必须注意教学方法.我以为教学中的三味是"信"、"达"、"雅"."信"、"达"、"雅",原是近代启蒙思想家严复对译文提出的要求,这里借用来讲教学,我觉得也是适用的.授课人首先对教材要做到"信"."信",就是对教材要有个处理、消化、吸收的过程,做到:剔谬除误,拨乱返序,删繁就简,拾遗补缺.为此,就要在备课上下功夫,达到吃透教材、能左右教材的程度.     

“克己复礼”新解

"克己复礼"源自<论语.颜渊篇>.我国儒学创始人、教育鼻祖孔子在回答学生颜渊什么是"仁"时说:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉". "克己复礼"的原意为克制自己的欲望,服从周礼.孔子生活在群雄争霸战乱频繁的春秋战国年代.作为中央政府的周王朝已名存实亡,各诸候国皆想取而代之.在这种大的背景下,孔子提出要用"君君、臣臣、父父、子子"来规范周王朝和各诸侯国的关系,其用意不言自明.     

于会泳“文革”中的“戏剧”人生

在"文革"期间,出现了许多非正常提拔的政坛"新贵",其中上海尤为突出.如王洪文由一名保卫干部跃升为中共中央副主席,徐景贤由一名普通的机关干部提拔为上海市委书记,而于会泳则由一名普通的音乐教师,窜升到了中央委员、文化部部长的高位.然而升得快,跌得也快.当"文革"结束之后,对于前途失望的于会泳,以自杀的方式,结束了他的"戏剧"人生.     

“长征”、“万里长征”、“二万五千里长征”的由来

许多史著都把1934年10月中央红军撤离中央苏区称为"长征开始"或"开始长征",甚至称"二万五千里长征",这种提法既不符合史实,也易造成误解.本文论述了红军是何时开始使用"长征"、"万里长征"、"二万五千里长征"概念的.     

叩问人生

以前读爱因斯坦的传记,看到有人问他,人为什么而活?爱因斯坦回答:"追问人生的意义是毫无意义的。"当时对此深感疑惑,不知道这位大科学家为啥这么说。人不知道自己为什么活着,稀里糊涂地来,     

培育和谐社会视域下的新时代伦理精神

"伦"是指人与人的关系,"理"是指道理与规则."伦理"就是处理人们相互关系应遵守的道理与规则,也就是道德规范.爱因斯坦说:"一切人类的价值的基础是道德."良善而有价值的人类生活,需要伦理道德的指引.建设社会主义和谐社会,需要正确的伦理精神作支撑.     

高拱权说探析

高拱的权变学说可归纳为五个方面 :在权经关系上 ,阐发了“经乃有定之权 ,权乃无定之经”的辩证经权观 ;在权变性质上 ,论证了权变方法的必要性和普适性 ;在权变内涵上 ,提出了“合圆”和“会通”的命题 ,深化和发展了权变方法论的哲学内涵 ;在权变原则上 ,论述了行权必须“合道”、“当则”、“适中” ;在权变价值上 ,权变学说是为“法以时迁 ,则更法以趋时”的实政改革提供方法论基础的 ,由此体现出权变学说的价值导向。     

有关发展经济学的若干问题的思考

首先,本文探讨了发展经济学在我国迅速传播的原因:发展经济学的研究对象及内容对我国具有适用性,同时它又与发展经济学自身的变革以及我国市场取向的改革的客观需要密切相关.其次,本文对发展经济学应如何进行变革与发展提出了一些看法,主要是:发展经济学应重视发展中大国的研究,重视非经济因素的研究,重视体制转型的社会主义发展中国家发展理论和政策的研究.最后,本文对怎样创建中国经济发展学提出了一些建议.     

我国非政府组织研究述评

随着党的十八届三中全会将"推进国家治理体系和治理能力现代化"确立为全面深化改革的总目标,学界对非政府组织掀起了新一轮的研究热潮。目前学界对国内非政府组织的宏观研究并不缺乏,但对其本土化理论思考与实证研究显见不足,仍然存在一定的局限性,在今后的研究中要注意对其加强角色定位、本土化研究和实证研究。     

对霍夫斯泰德权力距离维度的几点思考

霍夫斯泰德的文化维度理论之一是权力距离,它是分析文化对组织影响的重要理论。根据权力距离维度理论,权力距离可以用权力距离指数来显示;不同国家和地区的权力距离指数不同,即在不同国家和地区人们对权力距离的大小认可度不同。本文检视了权力距离理论及其不足之处,论述其与现实生活的相互映衬,并提出权力距离的两个维度:权力距离横向度是与社会现实相适应,权力距离纵向度是与社会发展变化相适应。     

近五年来张闻天研究综述

近5年来,学术界对于张闻天的研究取得了可喜的成就：先后出版了《张闻天文集》（1一4卷）、《张闻天社会主义论稿M张闻天建议开放市场的报告》、《张闻天与二十世纪中国》《张闻天在1935至1938（年谱）》等专题专著;此外,国内还总共发表了数百篇研究张闻天的论文。这些专题专著与论文不仅探讨了张闻天对中国革命所做的贡献,还深入拓展至张闻天的新文化思想、经济思想、社会主义建设思想等研究领域。值张闻天诞辰100周年之际,本文拟就近5年来张闻天研究情况作～分类概述。一、张闻天与长征遵义会议是党的历史上生死攸关的转折点,为胜…     

对当代世界时代问题的思考

"最充分地适应我们的时代"是恩格斯说过的话.当前我们正处于私有、公有并存的社会时期,社会主义社会也是公有、私有并存的社会.现实的资本主义社会与现实的社会主义社会可以适应同样水平的生产力.上世纪世界政治格局的大变动的事实说明,一个国家可以从资本主义转为社会主义,也可以从社会主义转为资本主义.充分认识当代世界时代问题,从而坚持中国特色社会主义,是十六大后我党所面对的重要问题.     

关于学生民主评教的一些思考

如何正确评价教师的教学质量,是教育界要长期努力解决的问题。文章通过华侨大学这几年来学生评教的实践,深入分析学生评教的价值,提出改进的方法,并指出学生评教基本上是客观、公正的,某些失真现象确实存在,但仍为一种主要的教学评估办法,对促进教学质量的提高有着重要的作用。     

关于抗日战争研究的两点想法

一、要把抗战的历史放到中华民族复兴的大过程中去解读 中国的抗日战争是世界反法西斯战争的一部分.但中国的抗战又有自己的复杂性和特殊性.我以为,只有把中国的抗战放到近代以来中华民族寻求解放和复兴的大背景下,才能更好地理解这段历史.     

解读“焦作现象”——关于河南省焦作市旅游业发展情况的调查与思考

"焦作现象"的出现是焦作人多年来对资源枯竭型城市转型之路的艰辛探索的结果."焦作现象"给我们如下启示领导者重视是旅游业发展的必要条件;宣传达室促销是旅游业发展的重要手段;良好的工作作风是旅游业发展的重要保证.     

网格服务基于本体语义描述的探析

随着"十二·五"规划的逐步实施和电子商务的不断发展,跨企业之间的信息应用日益复杂,单个Web服务的实现已经无法满足复杂业务的需求,如何实现Web服务的动态自动组合就成为一个亟待解决的课题.文章分析了基于WSRF的网格资源描述模型,并进行本体语义扩展,提出基于语义的网格服务资源模型,从而使网格服务的动态组合成为可能.