科学发展观：超越传统发展观

科学发展观肇始于我国对于传统发展观的反思。传统发展观的根源表征于人们割裂人与自然之间的有机联系,导致人类与自然界关系的失衡;其认识误区表现在以经济增长取代经济社会的全面发展和漠视以人为本的终极关怀,从而引发了生态和环境的诸多问题。科学发展观的提出和实施就是要体现其根本要求,采取多种措施落实科学发展观以解决生态和环境等问题,体现对于人类自身的终极人文关怀,从而实现人类发展观的超越。     

论科学发展观的历史性双重超越

科学发展观有效地解决了人类历史上"科学"与"人文"关系的难题,因此是对中国传统语境中的"科学观"与西方传统语境中的"科学观"的双重超越.就前者而言,它克服了中国传统科学观中"以人文涵纳科学"或"以科学涵纳人文"的两大极端,将科学理解为自然科学与人文科学互补并进的统一体.就后者而言,它在人与自然关系上,扬弃了以"役自然"为向度的"发展主义";在人与社会关系上,昭揭出西方的"科学意识形态"之不合理性;在人与自身关系上,其"以人为本"的价值取向高标"全面、协调、可持续发展"的文化理想,从而成为克服"单向度人"生活方式的精神利器.     

评"天人合一"思维方式——兼论人的主体性

与西方哲学侧重于天人相分的学说不同,中国主流哲学在天人关系中强调天人和谐的关系,即天人合一。可以说天人合一是中国哲学的基本精神,不管是以道德情感为基础理解天人合一的儒家,还是以自然情感为基础理解的道家,都强调了主客体之间、人与自然之间的一种和皆。从人本主义传统在当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人     

科学发展观视阈中的人与自然——兼评"人类中心主义"与"非人类中心主义"的争论

人类面临的生态危机迫使人们重新思考自己与自然的关系,如何协调人与自然的关系成为人类目前要共同面对的紧迫话题;科学发展观的提出,在理论上超越了西方的人类中心主义与非人类中心主义的争论,在实践中为我们重新实现人与自然的和谐发展提供了方法论指导.     

"以人为本"生态向度的哲学解读刍议

面对当今的全球性问题,我们有必要对以人为本做出富于时代性的哲学解读.首先要将以人为本和西方人本主义、人类中心主义划清界限.然后我们可以从儒家的"亲亲而仁民,仁民而爱物"思想中汲取更多营养,将以人为本解释为"以人作为出发点,扩展仁爱之心,至于世界万物"这样在以人为本原有的"尊重人权、强调人是目的"的政治学内涵基础上,赋予以人为本一重道德内涵,强调关爱自然、人与自然的和谐.这两重内涵互相补充,体现了对人类中心主义和非人类中心主义的超越,使这一理念更加完善,也更具中国特色.     

儒释道：天人和谐观

儒释道的"天人和谐观"是在中国特有的生产实践水平基础上,在特定的历史背景下形成的.在人与自然关系问题的认识上,"天人合一"是儒释道共有的中心理念,从中具体反映出其"整体观"、"平等观"、"内在价值观"等.儒释道从不同角度诠释的"天人和谐观"共同构成了今人追求"人与自然和谐"的重要的思想文化基础.     

坚持科学与价值相统一实现人与自然的和谐

传统的发展在人类中心主义的指导下,导致了人类实践活动的科学与价值相分离,人与自然矛盾加剧,非人类中心主义虽有利于环境问题的解决,但实践中却难以找到实现的动力,以人为本的科学发展观坚持科学与价值相统一,把人的全面发展与可持续发展结合起来,为实现人与自然的和谐找到了一条现实的途径。     

中西发展观的历史回顾、比较与展望

在人类的发展史上,始终存在着人与自然的根本关系或主要矛盾。而围绕这一根本关系,又产生了中国的从天人一体到科学发展观、西方的从人是万物之灵到可持续发展的两种发展观,实质上,当代中西两种发展观是殊途同归的。展望人类发展的未来,可持续发展与科学发展观必然是人类的共同选择和伟大旗帜,人类如果背离这条发展之路,就必然会面临毁灭自身的危险。     

论张载的"天人合一"思想

张载的“天人合一”命题是他在批判佛教时明确提出的,但作为一个理论体系他是从多角度、多层次展开论证的,因此必须对它做多角度、多层次的分析,最后综合起来才能得到较全面的认识和把握。张载在《西铭》中说:“故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性;民吾同胞,物我与也。”这段话实际上概括了他论证“天人合一”思想的层次和角度。他是从本体论、伦理观、价值观三个角度,从天人一气、天人同本、天人和谐三个层次,论证“天人合一”的。张载关于“天人合一”的思想代表了中国传统文化关于人与自然和谐观念的最高水平。     

试论发展伦理视域中的科学发展观——兼谈改革开放三十年对发展的认识

科学发展观是对传统发展观包括经济增长发展观、综合发展观和可持续发展观的反思与超越。科学发展观正确地回答了“怎样才能更好地发展”的问题。从发展伦理角度看，科学发展观蕴含着以人为本、公正平等、和谐共处的伦理思想。     

科学发展观是对传统发展观的扬弃

发展观是对发展的本质、目的、内涵和要求的总的看尖和根本观点.人类的发展观大致经历三个阶段经济增长的发展观、可持续发展的发展观和科学发展观."以人为本,全面协调可持续"科学发展观的产生是人类社会发展观上的一次质的飞跃和历史性转变.它无论是在发展的"内涵"和"要求"上,还是在发展的"本质"和"目的"上均扬弃了传统发展观."以人为本"是科学发展观的本质、核心和终极目标.     

论树立科学发展观

科学发展观是以人为本,全面、协调、可持续的发展观.我们要准确把握科学发展观的基本内涵.科学发展观的提出是对传统发展观的扬弃和超越,是对国内国际、历史现在经验教训的总结.要树立和落实科学发展观.     

科学发展观对现代西方发展理论的超越

科学发展观在科学判断国际形势和世界发展趋势的基础上，强调抓住机遇、应对挑战、加快发展，把中国的发展放到世界的大局中来思考，反映了当代世界最新的发展理念，顺应了世界发展潮流，是对人类社会发展经验的深刻总结和高度概括。对于现代西方发展理论，一方面，我们看到了并积极借鉴其中的合理性。另一方面，相比较现代西方发展理论的缺陷，科学发展观则表现出一种超越态势，是真正的“以人为本”发展观。     

从"人"的角度去理解人与自然的关系性质——类哲学对西方环境伦理学的理论超越

当代环境问题的凸现,要求我们重新理解和定位人与自然的实质关系.西方环境伦理学对人与自然关系的探讨基本上是沿着两个理论方向,即自然主义和人类中心主义而展开的.自然主义主张面向自然去寻找环境道德的理论根据,而人类中心主义则倾向于回归人自身去确立这种根据,双方都没有解决好这一理论问题.而类哲学从人的实践本性出发,以"双重生命"观点为理论核心,从"人"的角度深刻地阐释了人与自然的关系性质.类哲学在一定意义上重新阐发了环境伦理学的理论性质,实现了对西方环境伦理学的理论超越.     

坚持以人为本 超越“走入”与“走出”之争

近十多年以来在人与自然关系问题的大讨论中,究竟是"走入"人类中心主义,还是"走出"人类中心主义,我国理论界对此可以说是仁者见仁、智者见智.其实,无论是"走入"人类中心主义,还是"走出"人类中心主义,二者都存在着一定的局限性.要想真正超越"走入"与"走出"之争,我们必须坚持以人为本的理念.     

科学发展观是对传统发展观的扬弃

发展观是对发展的本质、目的、内涵和要求的总的看法和根本观点。人类的发展观大致经历三个阶段:经济增长的发展观、可持续发展的发展观和科学发展观。“以人为本,全面协调可持续”科学发展观的产生是人类社会发展观上的一次质的飞跃和历史性转变。它无论是在发展的“内涵”和“要求”上,还是在发展的“本质”和“目的”上均扬弃了传统发展观。“以人为本"是科学发展观的本质、核心和终极目标。     

生态价值观的应然性——基于生态价值可能性的分析

人与自然的关系理应是和谐统一的,但是日益严重的生态危机正在威胁着人类的生存和发展。生态价值观的缺失是造成生态危机的主要原因。为此大多数人主张摒弃"人类中心主义",呼吁建立以生态价值为核心的新型价值观。生态价值观肯定自然本身的价值,是对人类中心主义价值观的超越。探求生态价值的可能性旨在为生态价值观的建立提供理论基础。     

科学发展观的马克思主义哲学观照

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,主要包括:科学发展观是以实践为基础的发展观,体现实践与认识的辩证法;是全面、系统的发展现,丰富了唯物辩证法的系统性、整体性思想;是可持续的发展观,体现了人与自然和谐发展的辩证统一;是"以人为本"的发展观,丰富了马克思主义人的全面发展的思想;是关于社会和谐发展的发展观,继承和发展了唯物史观.     

人的全面发展是科学发展观的内在追求

科学发展观是以人为本的发展观 ,它包括全面发展、协调发展和可持续发展。实现人的全面发展是科学发展观的核心 ,这一核心鲜明地体现了全面发展观、协调发展观和可持续发展观的内在追求。     

对树立和落实科学发展观的思考

科学发展观是唯物辩证的发展观,科学发展观的基本内容和要求是马克思主义世界观在发展问题上的体现。落实科学发展观必须在坚持以人为本的原则下,坚持以经济建设为中心,实现经济社会的全面协调发展和人与自然的和谐发展。