四句话的人生

一个人在没钱的时候，把勤奋布施出去，钱就来了；当有钱的时候，把钱布施出去，人就来了：当有人的时候，把爱布施出去，事业就来了：当事业有成的时候，把高尚人品布施出去，喜悦就来了。第一句话：天道酬勤。第二句话：财散人聚。第三句话：博爱领众。第四句话．德行天下!：     

人生的真义

人生在世，究竟为的甚么？究竞应该怎样？这两句话实在难得回答的很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、     

永远做群众学习的榜样

以天下之胸察物明，不知是哪位先哲讲的了，但这句话讲得颇有道理。这方面的话不少智士仁人也讲过，唐代白居易就说过“以天下之心为心”。《太公六韬·文韬·六守》中也讲过：“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”就是说，只有胸怀天下才能看透天下，看清天下，看明天下。     

制度反腐新思考

古往今来，尽管社会制度不同，但权力腐败一直是个祸害。古人也曾为纠治权力腐败动过脑筋，像中国古代有御史制度的创立，近代西方社会的“三权分立”学说就诞生于制约权力腐败的思考。但是，权力腐败问题并未因此解决，由此造成的社会弊端仍然是现代化进程中的世界性难题。     

李世民的自我评价

李世民有两段自我评价很有名。一段出自贞观九年（635），他说：“自古以来，能够在乱世成就帝业的．都是四十岁以上的中年男人．只有东汉光武帝刘秀是三十三岁起事。本人十八岁就起兵，二十岁就已经平定天下．二十九岁就当上皇帝了。从武功方面来说．我已经胜过古人。年轻的时候我带兵打仗．没有时间读书。登基以后可以说我是手不释卷．了解了教化的根本．政治的基础。行之数年，天下大治，移风易俗，子孝臣忠．所以说在文治的方面我也超过了古人。从周朝秦朝．周边民族时有入侵。如今周边民族都已经臣服．就是说从怀柔远人的方面看．我又超越古人了。     

平静和快乐

大约在 300年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这样一个真理：“思想的运用以及思想本身，能将地狱变成天堂，抑或将天堂变成地狱。”　　也许你会感到这个真理太深奥了，无法理解，那么以拿破仑和海伦·凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确。拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切：他的权力达到了几乎整个欧洲；他的财富在当时没有任何一个人敢和他相比；他得到了他想得到的一切荣耀，甚至那顶皇帝的桂冠。那时，也许有相当一部分人羡慕他，认为他是全世界最快乐的人。然而，他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快…     

杂谈两则

“尽量让读者满意” 题目打了引号，意在说明不是我说的。我只是个读者，如果有谁问起来，我当然有这个要求。但像我这样的人要求又有什么用呢？再说，说这话的人最好是作家。只有作家们这样认识到了，这话才能真正变成现实。所以，题目上的这句话，不仅要读者说，最好要作家们去说。 可现在没有几个作家这样说，尤其是在心里这样说。有人至多不过在嘴上说说而已，还有不少作家连嘴上也不这样说。这样做的结果，现在大家都看到了，这就是：文学期刊不好卖呀，多少作家写的小说散文进了废品站呀，更不用说一家又一家刊物没有去“尽量满足读者…     

为官的难与易

清末权臣李鸿章有一句话说：“天下最容易的事情就是做官。倘若连官都不会做，那也太愚蠢了”；前苏联部长会议主席雷日科夫也有一句话，却是感叹为官的不易：“当权力是负担时就会稳如泰山，而当权力变成一种乐趣时。那么一切离结束也就不远了”!同样是为官，为什么他们会得出两种不同的结论？为官到底是难还是易？     

权力是责任

权力是什么?不同世界观的人有不同的回答。有的人认为权力是权威,有了权力就有了权威,就可以高高在上,脱离群众,可以独断专行,个人说了算。有的人认为权力是金钱,有了权就有了钱,可以以权谋私,中饱私囊,可以我给你“办事”,你给我“好处”,一句话,可以用权捞钱。最近,     

城市新区文化生态与文明养成

《周易》里说：“见龙在田，天下文明”；唐代孔颖达注疏《尚书》时讲：“经天纬地日文，照临四方日明”。这两句话深刻阐释了文化、生态和文明的极端重要性。围绕文化、生态、文明这个主题，我们可以提出生态文化这样一个概念。生态文化就是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、协调文明、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本特征的文化伦理形态。     

唱响振兴中华的青春之歌

古人说：“得中原者得天下。”现在，我们可以换一种说法：“知中原者知天下。”从诸多方面看，河南在全国的地位都类似于中国在世界的地位：中国在世界大格局中是第一人口大国，中国人占世界总人口的四分之一，河南在中国的大格局中是第一人口大省，十三个中国人中就有一个是河南人；中国在世界的大格局中是农业大国，河南在中国的大格局中是农业大省；中国在世界的大格局中是经济大国，经济总量居世界第六位，河南在中国的大格局中是经济大省，     

“权力”的滋味儿

有个犯下重罪的贪官“忏悔”说：我是被权力害死的，没有权力时，拼搏努力想权力；有权尝到了权力的滋味儿，就这里那里都想搞（贪），最终害了自己。     

“不曰白乎？涅而不缁”

有人说．社会就像一个染缸．几乎没有谁能逃脱它的薰杂。古人也说。近来者赤，近墨者黑。老奶奶也常对孙子说，见好学好。见坏学坏，整日跟着歪瓜劣枣．就得学个葫芦瓢样。这些话。其实说的也都是一个意思：环境对一个人影响是不能低估的。     

权力是责任

在綦江虹桥垮塌案中犯有玩忽职守罪的林世元、张基碧等4人被依法判刑。令人惊奇的是这4人竟然不清楚玩忽职守罪，只知道对工作不负责造成重大损失的，要受到党纪政纪处分。由此想到，权力到底是什么，当前仍有不少领导干部不十分清楚。有的认为权力是荣誉，有了权力就有了政治荣誉，就可以光宗耀祖；有的认为权力是权威，有了权力就可以高高在上，独断专行；有的认为权力是待遇，有了权力就可以坐高级轿车，吃山珍海味；有的认为权力是金钱，有了权就有了钱，可以以权谋私，用权捞钱，中饱私囊。其实，在党的性质、宗旨和党员的权利、义务上…     

行政许可法基本问题概述——一、行政许可的基本理论问题

十七世纪英国著名的法学家哈灵顿曾经说过：一个国家如果政府的权力在法律之上，这个国家就必然是一个“人的王国”；如果政府的权力在法律之下，这个国家就必定成为“法律的王国”。这句话的意思是说，在法治政府中，政府的产生和行为都必须有法律作为依据。2004年1月6日温家宝总理在全国贯     

武侯祠：一千七百年的沉思

中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像武侯祠这样，、让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。这座带有传奇色彩的建筑，令海内外所有的崇拜者一提起它就生出一种神秘的向往。     

县委书记：光鲜背后——县委书记的“性价比”

“郡县治，天下安。”这一耳熟能详的至理名言，让县委书记获得了极高的关注度，也颇多非议。一方面是县委书记“白加黑”、“五加二”，一方面是质疑他们权力过大；一方面是县委书记责任重大，高度紧张像惊弓之鸟，一方面是质疑他们权力失控，成为腐败的“重灾区”。无论如何，他们都为一个县的发展打上了自己的烙印。县委书记有权，也有责；有少数人腐败，但主流还是奉献。这个群体是中国治理的基石，他们和整个体制内所有的岗位一样，处在社会经济转型大潮中。对这个岗位，需要理性、客观地看待。     

中国的改革和社会主义的未来

邓小平有三句话，从不同的侧面，科学地、恰如其分地概括了当代中国的改革与社会主义未来的关系。我们就以这三句话为三个小标题来加以论述。中国只要这样搞下去，旗帜不倒，就会有很大的影响 某些西方右派著作家从苏东剧变这场危机中得出结论，社会主义是不可能的，它没有未来，资本主义是终极的社会制度，在它之后没有什么东西了。原兰德公司分析家弗朗西斯·福山在苏东剧变时写了《历史的终结》，该文说：“或许我们正亲眼目睹的事情不仅仅是冷战的结束，也不仅仅是战后某个特定时期的结束，而是历史的终结：即人类意识形态演变和作为人…     

忠言何必逆耳

忠言何必逆耳李邦云古人云：＂忠言逆耳利于行＂。这句话从主观愿望来看是不错的，但客观效果却不尽然。就拿历史上敢于犯颜直谏的名臣魏征来说吧，他也只有碰上了雍容大度的明君李世民才得以施展其才干。以致于魏征死后，李世民写下了＂以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，...     

唐太宗论“廉政”

为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：“百姓不足，君孰与足。”但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。舟所以比人君，水所以…