有感于“三不许”的“会议禁令”

最近 ,在通辽铁路分局召开的冬运工作会议上 ,局长、党委书记赵毅同志会议伊始 ,便颁布了一个“三不许”的“会议禁令”。一是与会者汇报工作时不许念现成的文字材料 ,一律讲“普通话” ;二是汇报中不许说官话套话空话 ,一码“捞干的” ;三是每人的汇报时间不许超过十五分钟 ,否则“两牌（黄、红）伺候”。结果 ,往年需用一天多时间的会议 ,这次仅用半天时间便结束“战斗”。对颁布“会禁”之作法 ,笔者感触颇深。归纳起来 ,至少有以下三点好处 :一是实行“会禁” ,可促使一干官员养成“实话实说”的良好习惯。假如作为会议主持人的各级“会长”们 ,逢会便“明令严禁”“稿书记”“套首长”做“作文朗诵”表演 ,假如各级官员在听下属汇报时 ,坚决给那些“放之四海而无错误”的“指引下”、“上级正确领导下”、“团结拼搏进取”、“再创辉煌”等一系列官话套话空话假话大话水话等“杂碎” ,出示“黄牌”“红牌”进行“过滤”和“截流” ,那么出自各级“官场”的一道道“会禁令箭” ,便会成为一剂剂外治“献媚官员”“口吐莲花”之“口病”的“良方” ,成为内治“作秀官员”“虚假政绩”之“心病”的“猛药”。如此 ,“实话实说”、实事求是的干部作风何愁“...     

荣耻与劳逸

“荣”与“耻”,是一对道德范畴的概念。“荣”字一向与“荣誉”“、荣耀”“、荣光”等褒义词相接,而“耻”字则与“可耻”“、无耻”“、耻辱”等贬义词相联。可见“,荣”“、耻”二字,内涵有深刻的褒贬之别。古往今来,时势多变,但正直的人们求“荣”避“耻”的价值取向,却犹如对真、善、美的追求,对假、恶、丑的鄙视一样,永恒不变。“劳”与“逸”是人们生活中的两种不同状态“。劳”指劳动、劳作“;逸”为安适、悠闲。一般讲“,劳”是“逸”的前提,而“逸”是“劳”之后的补偿。由于任何人都不可能只劳作、不吃饭、不睡觉,故人们常有“…     

马年话“码”

鸡年说“机”,马年话“码”。此“机” 非彼鸡,此“码”非彼马。“机”就是计算机,“码”就是汉字编码。对于“机”,人们已经有了足够多的说法。“机”是信息时代的圆心,“机”是知识经济的砝码。“机”已经从科学的圣殿中走下神坛,“飞入寻常百姓家”。三教九流都在用“机”,一“机”一车走天涯。而“码”则不然,现在是一“码” 当先,万     

弘扬儒家教育思想 提升人的整体素质

在长达2500多年的历史中,儒家教育思想不断发展成为博大精深的教育体系,以“仁”“礼”“中庸”“有教无类”“天人合一”等为内容,以“内省”“慎独”“知耻”“节”“敬”“义”等为践行方法,以“和谐”为理想追求,特别重视提升人的整体素质。一、儒家将教育放在治国治民的首要位置 人性论是儒家教育思想的理论依据。孔子提出“性相近,习相远”的主张。     

“虑之以大”:中国人可以“走出去”的“中华共识”——兼论对西洋“本体论”之超越

“虑之以大”,就是以“大者优先”为格式来对待“记事”甚至所有事情,儒家主张“大而化之”,即是主张以“大者优先”为格式吸纳、消化其他文化.释家讲“大死”、“大空”、“大机”、“大觉”等等,都是强调“大”对于“小”之优先性,隐含其特有的“大者优先”之格式.道家主张“以道观之”,则是“合小大而观”,既看到万物“差”之一面,又看到万物“同”之一面,既看到万物“异”之一面,又看到万物“一”之一面.“本体论”(ontology)乃是西洋哲学之核心,其基本观念是以共相为实,以殊相为幻,以本质为实,以现象为幻,以一般为实,以个别为幻.“虑之以大”是对于西洋“本体优先”格式的超越,这是中国人可以“走出去”的“中华共识”之一.     

王阳明“实心实学”思想初探（下）

王阳明心学体系中所蕴涵的“实心实学”思想,可以概括为：“本体工夫合一”的“实心”论,“实地用功”的“实功”论,“践履之实”的“实行”论,以及“爱人之诚心,亲民之实学”的“明德亲民”论。王阳明“实心实学”思想,是明清之际“实学”社会思潮的理论源头之一。     

讲理想是“唱高调”吗?

“唱高调”,在人们的心目中,它是个贬义词,大抵与“空喊”、“说大话”同义。人们记得,在那个“大跃进”的年代,什么“十五年赶超英国”啦,什么“吃饭不要钱”啦,“调”越唱越高,“唱”出了三年困难的恶果。人们也没有忘记,在十年浩劫中,林彪、“四人帮”炮制了一系列“左”得出奇的口号,什么“越穷越革命,越富越修”啦,什么“宁要社会主义的草,不要修正主义的苗”啦,“调”也越唱越高,“唱”     

贯彻党的基本路线必须坚持“两点论”“两手抓”

本刊评论员文章《贯彻党的基本路线必须坚持“两点论”“两手抓”》,就近些年来在贯彻党的基本路线中常常遇到的、困扰一些领导同志的“一手硬,一手软”的问题,作了具体分析。文章对如何理解和把握“一个中心”与“两个基本点”的关系,“两个基本点”之间的关系,“主体”与“补充”的关系,“计划”与“市场”的关系,“引进”与“抵制”的关系,都作了明确的阐述。     

努力实现“三个代表”思想的“三进”

当前高校的首要的政治任务就是深化“三个代表”思想,实现“三个代表”的“三进”。“两课”教师在实现“三个代表”的“三进”工作中负有神圣的使命和光荣的职责。“两课”教师要充分认识实现“三个代表”重要思想“三进”工作的重要性,认真学习和研究马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想,加强自身师德修养,并与时俱进,开拓创新,以奋发有为的精神状态和踏实苦干的工作精神,推动高校“两课”教育教学的改革和发展,切实推动“三个代表”思想的“三进”。     

拆字讽贪官

贿为何贪官受“贿”多?“有”“钱”能使鬼推磨。誓赌咒发“誓”假廉政,打“折”语“言”全无用。囚大“口”一张敢吃“人”,身陷“囚”笼方断魂。牢黄“牛”莫贪眼前“宝”,利令智昏入监“牢”。腐“府”中酒“肉”不胜数,如此官家能不“腐”?吞鲸“吞”蚕食欲无边,梦中张“口”要吃“天”!抓半是人“手”半是“爪”,“抓”钱是真“廉”是假。挪“手”中有“那”红印章,公“挪”私用好便当。分经管公财起歪心,“八”“刀”相向来瓜“分”。利挥“刀”向“禾”忙攫取,当心“利”刃伤自己。铐“金”钱“考”验难过关,镣“铐”加身始幡然。捞…     

莫把“接轨”当时髦

时下“接轨”的说法正如先前不喊“同志”而称“先生”、“小姐”、“老板”、“头儿”一样盛行了起来,其实有些人天天讲“接轨”,但并不清楚要接什么“轨”正如百姓所云:某些“接轨”,实乃“接鬼”也。     

赶海·侃海·看海

小平同志南巡后,“东方风”吹开了“满眼春”。“大海”辽阔,“大海”富饶。“下海去”,“赶潮去”成了当今人们最热门的话题。其一,辞官赶“海”要大胆。改革的浪潮已经使一大批机关干部脱颖而出,毅然抛却那顶几千年来一直为人们所顶礼膜拜的“官帽”,走出机关大院,跃入商品经济的“大海”,成为时代的弄潮儿。然而,在茫茫“沧海”的巨浪狂涛面前,有不少有心“下海”的仁人志士犹豫了,却步了:“海景”虽好,“海性”难测,谈“海”色变。还是守机     

旧中国的洋人与洋货

100多年前,西方资本主主依仗“船坚炮利”打开了中国的门户,“洋人”与“洋货”便源源不断地顺“洋”而业。整整一个时代,舶来的人和物都被冠以“洋”字,“洋枪”、“洋炮”、“洋油”、“洋火”,不胜枚举。干     

马克思主义理论教育的力量从哪里来

马克思主义理论教育要坚持“灌输”的原则,但要改进“灌输”的方法.不能忽视“兴趣”、“道理”、“情感”、“形象”这四种元素在马克思主义理论教育课堂教学过程中的作用,要把“引起兴趣”作为起点、“阐明道理”作为目的、“激发情感”作为辅助方式、“借助形象”作为重要手段,使听众产生“兴趣效应”、“逻辑效应”、“情感效应”和“形象效应”,从而提高马克思主义理论教育的吸引力、号召力、感染力,彰显马克思主义理论教育的说服力.     

邓小平关于姓“资”姓“社”谈话详情

2月10日,邓小平和杨尚昆视察中国与比利时合资的上海贝岭微电子制造有限公司。在净化车间观看引进设备大束流离子注入机工作时,邓小平向身边人员发问:“你说这台设备是姓“资”呢,还是姓“社”?”身边人员一时答不上来。于是,邓小平深思熟虑地说,这台设备原来是姓“资”的现在是姓“社”的。“社”可以变成为“资”,“资”可以变成为“社”。现在“资”和“社”的争论还没有完,这是个大的原则问题。我就要点“资”,为什么?因为“资”可以转变为“社”。邓小平关于姓“资”姓“社”谈话详情     

书讯

“《“二个代表” 思想·领航二十一世纪的中国》表,是历次培训中规模最大的一次。中央党史研究室____。__,。__、,_I,____、___。—’—’““““”“”“’—一““”“”““”””“—”““一 由中共中央党史研究室副主任,中共党史专家石仲泉原副主任、研究员陈威,室务委员。第三研究部主___。。_;。,,。;、。_..t,^_。_____。”””“—’—””“““”’”’一’———””’””—”’““””一 著,广东教育出版社近日出版。全书42万字。本书是任、研究员章百家等6位专家学者进行专题讲授和辅__、。_____‘._^,、_,,__。。,、_…     

关于伦理概念的语义学考察

按构词法分析,“伦理”一词是联合式合成词。“伦”、“理”皆“道”,“伦”、“理”相通:“伦”是做人之本,“理”是处事之基。“伦理”是关于正确对待和处理人与事的准则、方法和依据的“道理”。“伦理”所要求的是待人处事的方式要得当,处理问题应合乎准则,言行应合乎规范。如此解则伦理学就是关于“伦”、“理”的道理的学问,是关于如何做人、如何处事的道理的学问。     

从转变政府职能入手是高政府公共管理能力

随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立,公共管理能力的强弱成为衡量政府执政水平的重要标志。各级政府要尽快强化宏观意识,由“全能政府”向“有限政府”转变;强化为民意识,由“官本政府”向“民本政府”转变;强化服务意识,由“管理政府”向“服务政府”转变;强化效率意识,由“低效政府”向“高效政府”转变;强化责任意识,由“权力政府”向“责任政府”转变;强化法律意识,由“人治政府”向“法治政府”转变;强化公开意识,由“封闭政府”向“透明政府”转变;强化信用意识,由“缺信政府”向“诚信政府”转变.     

谨防“精神贿赂”

在现实生活中,总会遇到把“东施”说成是“西施”,把“武大郎”说成是“武二郎”,把“阿斗”说成了“刘备”,甚至于把“秦桧”喻成了“岳飞”的人。如此这般不分青红皂白,往往并不是因为这些人脑袋“昏昏”,而恰恰相反,他们是在很“理智”地“拍马屁”,行“精神贿赂”之能事。“精神贿赂”之所以能让人毫不避讳地“笑纳”,原因就在于它不象“物质贿赂”那样外露,却能起到异曲同工的效果。如果说物质贿赂是“硬刀子”,那么“精神贿赂”则为“软刀子”。其优点是行“贿”者无     

古人怎么“坐”才叫“坐有坐相”

中国是传统的礼仪之邦,甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”,比如“坐有坐相,站有站相”……在中国古代,特别是魏晋以前,对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”“箕踞”,或“安坐“”正坐“”跪坐“”经坐“”恭坐“”肃坐“”卑坐”,或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。那么,怎么“坐”才叫“坐有坐相”?“安坐”——古代最合礼仪的坐姿