归来吧,英雄的声音——从季札观乐说起

据《左传》记载:襄公二十九年,吴公子札来鲁国聘问:“请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣!’为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:‘美哉!渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?’为之歌《王》,曰:‘美哉!思而不惧,其周之乐乎?’为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎?’为之歌《齐》,曰:     

抑奢侈·宏俭约·戒奢欲

朱元璋治国,有许多不敢恭维之处,但他的戒奢之举却值得称道. 朱元璋得天下后,手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他.朱元璋说:"这张床与孟昶的七宝器有何区别?"命人当场毁掉.这时,站在旁边的侍臣说:"陈友谅未富而骄,未富而奢,所以取败."朱元璋听了,立即斥道:"就是富了又岂可骄?显贵了又岂可奢?有骄奢之心,虽富贵岂能保?出富贵者,一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲.即便这样,犹恐不足以慰民望,何况穷尽天下之技巧,满足一人之享受乎?其致亡者宜也.覆车之辙,不可蹈也."     

超级“克隆”

英国人运用克隆技术复制出一只绵羊消息,曾令举世为之惊奇。然而惊奇之后,又有人为之惊恐——若是将这种无性繁殖技术用于人类自身,弄出一些克隆人咋办?若是克隆出个爱迪生,倒是可以为人类造福,若是克隆出个希特勒,岂不又要闹世界大战?别说克隆出个希特勒啦,就是克隆出个运动狂,没完没了地搞运动,也够老百姓受的!于是乎,克隆这一有益于人类的尖端科学技术,一变而如洪水猛兽,令许多人谈“克”色变。     

草木四咏

竹临风玉立早成阴,高节潇潇亦虚心。何劳画工费笔墨?亭亭绝俗自丹青!五叶地锦源自美欧国,漂洋落九州。翠茎托五叶,锦色染三秋。借物出墙下,缘枝越壁头。问君何所立?攀附几时休!锦鸡儿落户不择地,生根即为家。悠悠披烈日,默默绽黄沙。得雨自茁壮,逢春更著花。应知君有意,铺绿染天涯!芨芨草芨草有奇质,萋萋满陇原。经霜仍肃立,铁骨傲秋寒!草木四咏@宗孝祖     

大将理财——抗战时期彭德怀掌管财经工作纪事

提起彭德怀元帅,人们想到的是横刀立马,百战沙场.1959年他因直言“大跃进”和人民公社之失而获咎,有人批判他说:你是搞军事的,现在关心起经济问题来,有何企图!?关心他的人又埋怨他:你是管军事的,何必去管经济上的事?     

民主革命先驱 余健光

唯健光以奋斗而死,自有志于革命以来,真所谓一息尚存,未尝少懈者。其生平自揆,亦曾无成败利钝之见,故不问健光所已建树于国家社会者奚若,而即此奋斗进取之精神,已足以移传于多数后起之青年而不朽。我知健光无复遗憾矣!     

纪念中国人民志愿军抗美援朝胜利52年

六十五年风雨程,何堪此日送公行!浦东烽火金华月,武汉硝烟粤北灯。德范霭然真长者,襟怀磊落见忠贞。云天渺渺音容在,珠水巴山百代情。怀念田夫同志@杨应彬     

《褰裳》朱熹"男女相咎"说探源--兼论《韩诗》的"说人"主题

一关于《褰裳》,《毛诗序》云:“《褰裳》,思见正也。狂童恣行,国人思大国之正己也。”郑玄《笺》谓:“狂童恣行,谓突与忽争国,更出更入,而无大国正之。”揭示了“突与忽争国”的背景。孔颖达《疏》:“以国内有狂悖幼童之人恣极恶行,身是庶子而与正适(嫡)争国,祸乱不已,无可奈何,是故郑国之人思得大国之正己,欲大国以兵征郑,正其争者之是非,欲令去突而定忽也。”进一步指出公子忽就是所谓的“狂悖幼童之人[”1](P74)。显然,《毛诗序》、郑玄《笺》、孔颖达《疏》都把《褰裳》跟郑国公子突与忽争国事件联系在了一起。忽、突是郑庄公之子,忽…     

关于创建学习型企业的思考

<正>自党的十六大以来,各地工会纷纷开展了"创建学习型组织、争做知识型职工"的"创争"活动,为提高广大职工的技术水平和培育高素质人才队伍及推动学习型社会发挥了极其重要的作用,同时也取得了显著的成效。随着时代的不断进步,怎样才能使"创争"活动扎实推进、持久深入地开展下去?又该如何做好新形势下创建学习型企业的工作呢?     

寓言集锦

·伐枝·昔有一人,植桃园内,有数枝出墙而花著其上.路人齐赞:“是好花!何处得来?”此人闻之,怒而詈桃曰:“汝欲越墙逞妍乎?吾必不许!”乃尽伐出墙之枝,插于园内,置酒独酌,谓枝曰:“汝尚得越矩乎?”酒未毕而枝已槁矣。     

贪官为何容易激起民愤

俗话说,治乱用重典、杀贪平民愤。明朝正德五年的秋天,也就是1510年,北京城出了件大事,巨贪刘瑾将被凌迟!行刑那天,万人空巷,北京城内老幼争相一睹刘瑾死状,事后,不少人还争着将刘瑾的一片片肉拿回家"食之解恨"。     

“五措并举”促发展——贵州省农村信用社“双信”工程建设实践与思考

贵州省农村信用社自2007年以来,先后探索出农户联保贷款、行政事业单位公务人员担保贷款、农户小额信用贷款等模式。在《论语·颜渊》子贡问政篇中,子贡和孔子关于"信"有一段精彩的对话:"子贡问政。子曰:‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵’。子贡曰:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食’。自古皆有死,民无信不立。"在孔子看来,经济建设(足食)、国防建设(足兵),公信建设(民信)是立国之本,但第一重要的是公信建     

唯才是举 不拘一格——读曹操“求贤三令”有感

自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。     

血洒卢沟桥——何基沣其人

1937年7月8日,即日军挑起“卢沟桥事件”的第二天,又以优势兵力向宛平县城及附近平汉线铁路桥大举进攻.中国守军为第29军第37师第110旅,辖两个团:219、220团.旅长何是沣.何旅长亲临前线,鼓舞官兵勇敢杀敌,以死据国.战士们也坚决回应:“誓与桥共存亡,决不后退!”战斗不久,我平汉线铁路桥及其附近龙王庙等处,被敌攻占.何旅长命220团团长谢世全率大刀队冲入敌阵,复将铁路侨及龙王庙等处夺回.在反复冲杀中,日军伤亡不堪,一名日军指挥官松游少将被击毙,另一名指挥官田代中将被迫剖腹自杀.中国军队英勇杀敌,全国人民为之振奋.但蒋介石仍然以为局部事件,采取妥协政策.北平市长兼第29军副军长秦德纯又     

领导视窗

专家把脉:我国“反倾销”七年之痛 近 日 ,我 国 著 名学 者 、南京 大 学 商 学院 国 际 销 指 控 都 认为 是 外 国 歧 视, 有 些 问 题 的 确 也 要贸 易系 张 二 震 教授 对 我 国 企业 “反倾 销 ”七年 之 从 自 身 上 找找 原 因 。 二 是我 们 出 口 产 品 的 价 格痛进 行 了把 脉。提 出,国 内 出口 产品 的 反倾 销风 为 何 常 被 抓到 把 柄 ? 主 要是 国 内 出 口 企 业 之 间波似 乎 没完 没了 。彩电 反倾 销案 一 波未 平,空调 习 惯 “窝里 斗 ”,缺…     

从黄忠的“不服老”说起

《三国演义》上有这么一段很耐人寻味的故事。一天,刘备见到屡立大功的小将关兴、张苞,十分感慨地说:“昔日从朕诸将,皆老迈无用矣;复有二侄如此英雄,朕何虑孙权乎!”此话被武威侯将军黄忠听到了,很不高兴。第二天,他便悄悄提刀上马,引亲随五、六人,直奔前线。他对其他蜀将说:“吾自长沙跟天子到今,多负勤劳。今虽七旬有余,尚食肉十斤,臂开二石之弓,能乘千里之马,未足为     

借鉴外国政党执政经验加强党的执政能力建设

( 一) 加 强 我们 党的 执 政能 力建 设, 为 什么 要研 究 和借鉴 外国 执 政党 的执 政 经验 教训 ? 从 我 们所 处的 时 代来 看, 我们 现 在生 活在 一 个经济 全球 化 迅猛 发展 的 时代 ,各 国的 执 政党 都要 面 临着一 些共 同 性的 、也 是根 本性 的 问题 。比 如社 会结 构 的变化 使中 间 阶层 加速 扩 大, 执政 党如 何 重视 社会 大 多数人 ,而 不仅 仅是 本 党所 代表 的 基本 群众 问 题?如 何 寻求社 会各 群 体之 间的 共 同利 益问 题? 再 如信 息化 时 代对执 政党 提 出的 执政 方 式、领 导 方式 的新 要 求…     

子产不毁乡校 《左传》

郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:"毁乡校,何如?"子产曰:"何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之     

重温《降衔申请》

朱元璋治国，有许多不敢恭维之处，但他的戒奢之举却值得称道。 朱元璋得天下后，手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝器有何区别？”命人当场毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“陈友谅未富而骄，未富而奢，所以取败。”朱元璋听了，立即斥道：“就是富了又岂可骄？显贵了又岂可奢？有骄奢之心，虽富贵岂能保？出富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下之技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜也。覆车之辙，不可蹈也。”     

万荣“争”:后土文化的智慧结晶

万荣"争"气是产生于汾阴之畔、流播于三晋大地的一种独特的文化性格和地域精神。承载着万荣"争"气之精髓的万荣笑话,以其短小精悍、幽默智慧、蕴藉深奥等特点而成为笑园中的一朵奇葩,自2006年列入国家首批非物质文化遗产名录后,愈加声名远播。