绿色GDP核算的难题与对策

科学发展观与绿色GDP是相互联系、相互统一的,要贯彻和落实科学发展观,就必须建立绿色GDP核算体系,实行绿色GDP发展指标.然而在我国,绿色GDP核算还处于研究试验阶段,存在包括观念、技术、制度等方面的难题.解决这些难题,必须确立以绿色GDP为基础的政绩考核体系,实施绿色GDP的环境资源核算,完善与绿色GDP核算相关的法律制度.     

可持续发展经济指标——“绿色GDP”构建分析

现行的国民经济核算指标只反映了经济活动的正面效应 ,而没有反映负面效应的影响 ,是不符合可持续发展战略的 ,需要一种新的经济发展指标来修正现行的国民经济核算指标 ,这就是“绿色GDP”。文章从绿色GDP的提出原因、绿色GDP的基本构架、环境及自然资源的使用评价、绿色GDP对我国经济可持续发展的意义等几方面 ,阐述了我国发展一个整合环境与经济的新核算体系的必要性 ,并重新探讨了与此相应的经济政策和环境政策。     

加强环境保护 实现可持续发展

环境问题是可持续发展的最大障碍,实现可持续发展必须从三方面加强环境保护工作一要倡导"绿色GDP"理念,实施环保政绩考核;二要大力发展循环经济,走新型工业化道路;三要加大环保执法力度,促进产业结构调整.     

绿色GDP核算与山西可持续发展

山西经济结构为重型结构,资源与环境问题非常突出。文章通过对山西绿色GDP核算的研究,提出山西可持续发展的对策:树立绿色GDP的理念,转变经济增长方式;建立完善山西资源开发和环境损耗的经济补偿机制;以绿色GDP促进循环经济发展;将绿色GDP纳入干部的考核体系中。     

建立绿色GDP核算体系

在衡量经济增长的各项指标中,虽然普遍首选GDP,但是传统的GDP发展模式是建立在单纯追求经济高速增长而不惜以牺牲环境、耗费资源为代价的基础上的,这种发展模式给整个人类经济社会的发展造成了不可低估的负面效应。建立绿色GDP核算体系可以完善经济发展评价体系,绿色GDP实际测算有两种方法;推行绿色GDP核算体系的困难来自于观念和技术两个方面。     

GDP与绿色GDP的对比研究

国内生产总值(GDP)是国民经济核算中的重要经济指标,但现行的GDP存在一定的缺陷.绿色GDP是在GDP的基础上引申出来的一个新概念,泛指一个国家(地区)的范围内由所有常住单位在一定时期内生产的,扣除资源消耗成本和环境退化成本之后的有效最终结果.绿色GDP意味着全新的发展观与政绩观,逐步建立起符合中国国情的绿色GDP,有助于衡量我国经济发展的真实水平,实现我国经济又好又快发展.     

建立健全生态补偿机制和绿色GDP核算体系

贯彻落实科学发展观,实现可持续发展,必须统筹人与自然的和谐发展,建设资源节约型和环境友好型社会。在全国建立健全生态补偿机制,有利于激励和督促人们树立坚定的环境意识和良好的生产生活行为,为建立绿色GDP的国民经济核算体系奠定基础。     

我省推行绿色GDP核算体系的思考

所谓绿色GDP,是指从现行GDP中扣除自然资源耗减价值和环境污染损失价值后剩余的国内生产总值。实行绿色GDP可以使政府的经济决策更科学、合理,可以带来间接的经济利益,有利于提高人民的生活质量。要使绿色GDP真正发挥作用,就要实行一系列新经济政策,完善绿色GDP的核算体系,建立新的公务员绩效考核体系。     

科学发展观与绿色GDP

GDP对于反映一个国家或地区的经济发展水平和居民生活水平有着重要作用,同时它又是国家制定宏观调控政策的重要依据。美国经济学家萨缪尔逊称GDP是“20世纪最伟大的发明之一”。由于GDP指标是以市场交易为基础,物品和服务都是以其交易的市场价值进行核算的,在传统的经济理论中,自然资源被认为是“自由取用物品”,经济活动中对生态环境的破坏一般也没有相应的市场表现形式,二者都被排斥在经济核算之外。落实科学发展观,实行可持续发展,必须对GDP这一有误的经济活动“指挥棒”进行调整和修正,将环境资源核算纳入其中,实行绿色GDP核算。     

绿色GDP衡量指标与树立科学的发展观

长期以来，GDP总量及其增长速度的高低，一直是衡量一个国家或地区经济、社会发展状况的通用指标，也是我国考核政府官员政绩大小的核心指标。然而近年来，越来越多的国家和地区提出了绿色GDP的概念，并希望用绿色GDP来代替GDP作为衡量经济、社会发展的标志。我国中央政府提出要树立科学的发展观和正确的政绩观以来，全国各地也开始研究并酝酿应用这种新的官员评判方法——绿色GDP核算体系，甚至有些省份已经开始试行“绿色GDP”考核办法。可见，目前在我国逐渐用绿色GDP作为衡量政府政绩的重要指标，对于在领导干部中树立科学的发展观和正确的政绩观是具有重要的现实意义的。     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。