论党的先进性建设与“三个代表”重要思想的关系

“三个代表”重要思想本质在于保持无产阶级先锋队的性质和全心全意为人民服务的宗旨;加强党的先进性建设是学习实践“三个代表”重要思想的必然要求和基础环节。学习实践“三个代表”重要思想一个根本问题是要用以加强党的先进性建设。     

按照“三个代表”的要求更好地做到“三个代表”

一、首先要深刻理解和把握“三个代表”的重要内涵和意义 ,增强成为“三个代表”的自觉性“三个代表”的重要论述 ,从根本上进一步回答了在充满希望和挑战的２１世纪 ,我们要建设一个什么样的党和怎样建设党的问题。高屋建瓴 ,总揽全局 ,具有鲜明的时代特征 ,既是党的建设的重大理论课题 ,更是抓紧推进党的思想、组织和作风建设的实践课题。做到“三个代表” ,不仅要体现在党中央的正确领导、党的路线方针政策的正确性上 ,还要体现在党的各级组织和广大党员的先锋模范作用上 ;我们认真学习“三个代表” ,身体力行“三个代表” ,就要深刻认识…     

“三个代表”重要思想的实践特征

马克思主义认为,实践是认识发展的直接的现实的动力。“三个代表”重要思想是以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人在团结带领全国人民推进中国特色社会主义的伟大实践中形成的,不仅创造性地回答了在新世纪“建设一个什么样的党、怎样建设党”的重大问题,而且进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的重大问题,是我们党建设社会主义现代化实践的指导思想和行动纲领。深入学习贯彻“三个代表”的重要思想,必须全面、准确地把握其实践性的特征及实质。一、“三个代表”重要思想全面审视世情、国情、党情的变化、科学判断党的…     

“三个代表”思想是对马克思主义建党学说的新发展

“三个代表”的重要思想是对马克思主义建党学说的新发展 ,它科学地回答了在新的历史条件下建设“一个什么样的党”和“怎样建设党”的重大理论与实践问题 ,是我们党在政治上更加成熟的重要标志 ,也是我们党永远保持先进性和革命性的理论基础。我们一定要按照“三个代表”重要思想的要求 ,努力加强和改进党的建设 ,使我们党始终保持旺盛的革命斗志 ,使我们党的事业更加兴旺发达。一自无产阶级政党出现在社会历史舞台上以来 ,围绕建设一个什么样的政党这一重大理论与实践课题 ,马克思主义与非马克思主义始终进行着激烈的争论与斗争。因此 ,党…     

“三个代表”与党的执政能力建设

切实加强党的执政能力建设,是坚持和改善党的领导面临的新的历史性课题。世纪之交,江泽民同志提出的“三个代表”重要思想把我们党对执政能力建设的认识提高到一个新的水平。同时,它赋予了党的执政理论深刻的时代内涵,为新时期加强党的执政能力建设指明了方向,规定了执政能力建设的基本要求。我们应以“三个代表”为指导,努力提高党的执政能力建设的水平,从而使广大党员和领导干部能以一种良好的精神状态和工作方式去更好地坚持“三个代表”,实践“三个代表”。     

实践“三个代表” 坚持“五湖四海”

通过对“七一”重要讲话的学习，加深了对“三个代表”重要思想科学内涵的精髓和本质要求的认识，概而言之——“三个代表”是我们党立党之本，执政之基，力量之源。当前正在坚决贯彻党的十五届六中全会《决定》，即“推进党的思想建设、政治建设、组织建设和工作作风建设都贯穿‘三个代表’要求”，这就要求扎扎实实把“三个代表”重要思想贯彻到加强和改进党风建设中去，务必实践“三个代表”要求，而不是只在口头上讲“三个代表”。为此，在加强和改进党风建设的全过程中，务必十分强调抓实，抓突出问题，抓广大党员和人民群众反映强烈的突出问题，并且下大力气切实认真解决这些突出问题。那种只停留在口头上讲意义，不见实际行为，坐而论道式的抓党的建设的做法，其实际效果是微乎其微的。     

实践“三个代表”是巩固发展统一战线的根本

坚持实践“三个代表”才能增强党的先进性和纯洁性,增强党的凝聚力和亲和力,增强党的战斗力和榜样力。坚持实践三个代表才能发挥统一战线政治资源雄厚的优势,推进社会主义民主政治建设;发挥智力密集的优势,促进经济发展;发挥知识分子集中的优势,推进社会主义文化建设。因此,坚持实践“三个代表’是推动统一战线工作的强大动力。     

一切为了人民利益的伟大实践——谈农村“三个代表”学习教育活动的意义

在新时期,党要带领全国人民建设有中国特色社会主义伟大事业,就必须一如既往地代表人民根本利益,全面贯彻、身体力行“三个代表”的重要思想,用“三个代表”指导我们的思想和行动。怎样躬身实践“三个代表”,农村“三个代表”重要思想学习教育活动找到了理论和实践的结合点。     

认真实践“三个代表” 全面提高干部素质

“三个代表”重要思想对党的领导干部提出的素质要求是全方位、高水准的。实践“三个代表”,必须具备较高的马克思主义理论修养、远大的共产主义理想、坚定的社会主义信念和无产阶级政治家品格;必须具备全心全意为人民服务的公仆意识,清正廉洁、艰苦奋斗、拒腐防变的高尚品质;必须具备世界眼光、战略思维和较强的领导能力。对于党的领导干部来说,“三个代表”不仅是一个理论问题,更重要的是一个实践问题。在实践“三个代表”过程中全面提高自身素质,必须端正态度、夯实作风,在“认真”二字上狠下功夫。     

论“两个务必”要求与“三个代表”重要思想

在全党深入学习实践"三个代表"重要思想的热潮中,于党的十六大会议闭幕不久,以胡锦涛为总书记的党中央到西柏坡学习考察时,向全党发出按照"两个务必"的要求,实现全面建设小康社会的伟大号召,这不仅对于推动党的十六大精神的贯彻落实、把"三个代表"重要思想的学习实践引向深入具有重大的现实意义,而且对于我们党实现庄严的历史使命和党的建设新的伟大工程,也有着长远的重要指导作用."两个务必"要求是我们党长期形成的优良传统和作风,"三个代表"重要思想是我们党新时期形成的并作为我们党的指导思想写在十六大修改后的党章上.将其二者有机地联系起来,并结合我们党领导的伟大事业和自身建设的实际,认真进行比较、研究和思考,无疑可以加深对"两个务必"要求和"三个代表"重要思想的认识和理解,进一步增强按照"两个务必"和"三个代表"重要思想的要求,实现党的历史使命和搞好党的自身建设的自觉性.     

从"阶级论"到"人本论"

文章在分析"阶级论"提出原因的基础上,着重阐明从"阶级论"到"人本论"转折的历史必然性.认为这一转折反映了国民愿望,社会要求和时代呼唤,意味着"斗争哲学"转变为人文关怀、人性化的哲学,意味着对社会主体的看法从以一个阶级为社会主体转向以全体人民为主体.文章认为从"阶级论"到"人本论"是社会发展与进步的重要标志:只有当社会物质财富极大丰富,生产成果惠及全体人民的时候,这个社会才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,"见物为见人"、以人为目的的时候,人才由"必然王国"走向"自由王国."     

"革命"与"学术"的双重变奏——中国社会史论战研究80年

20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展...     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

"新闻执政"能力与"和谐社会"构建

“新闻执政”能力就是对新闻媒体的“科学管理”与“合理运用”的能力。这种能力是“党的执政能力建设”的必要构成,也是“和谐社会”构建的内在需要。新闻发言人制度正是这种“新闻执政”能力建设的重要体现。     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

“红九连”今夕

战争年代被誉为"四野一只虎"的沈阳军区某集团军,因作战果敢,行动神速,被敌人惧称为"旋风部队".这支部队是抗日战争时期华北战场的主力之一.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

从“两个文明”到“三个代表”——简论“三个代表”重要思想形成的内在理论逻辑

文章认为,“两个文明”是“三个代表”的理论铺垫,“三个建设”是“三个代表”的理论雏形,“三个代表”则是“两个文明”和“三个建设”的完善和成熟表述。从“两个文明”到“三个代表”,体现了党的十一届三中全会以来我们党在这个问题上不断承前启后、补充完善、发展创新的理论逻辑。