论马克思宗教批判的双重尺度

按照传统观点,马克思思想体系与宗教意识之间存在着断层或拒斥关系,宗教福音精神构成了对人类解放运动的消弱与遏制,这是一种非历史的抽象妄断。宗教是西方文明不可或缺的营养胚基,在终极价值尺度上,自由王国之图景与弥赛亚理念之间存在着隐秘的逻辑关联,它们都是人类自由诉求的制高点。然而,马克思的人类解放学说并非宗教救赎观的原版直译。在经济科学尺度上,马克思批判了宗教反思方式的虚幻性、颠倒性和保守性,把被宗教隐匿、压制和歪曲的本体真相还原,敞开了通向世俗天国的通途,完成了基督教救赎史向劳动解放史的置换。     

加缪存在主义的渊源探微

社会危机、法西斯和斯大林主义的暴力与恐怖、技术理性和人的异化、时代思潮和哲学范式的转换构成加缪存在主义的社会背景；独特的人生经历激发他对荒诞的思考，生活的激情以及反叛精神确定了加缪的哲学和文学主题；生命哲学、宗教根源和希腊精神则构成加缪存在主义的思想渊源。     

荒诞的手法真切的等待--贝克特《等待戈多》评析

爱尔兰作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞戏剧中里程碑式的作品。在剧本中 ,虽然作者从戏剧情节、语言、舞台形象等各个方面都使用了荒诞的描写手法 ,但是他为我们揭示出的这个孤独无助、只有绝望地等待才能生存下去的世界却是真实可信的。     

从风险社会看科学发展观的历史意义

实践作为人的存在方式,其后果并不总是对人有利的,有时也意味着风险.人类的生存就是一种风险生存,风险已成为人的一种存在状态.当代社会是风险社会,对风险社会的实践存在论反思,昭示了科学发展观在风险社会背景下的重大意义.同时,超越、扬弃风险社会也构成了科学发展观的特定历史界限.在弥合私人利益与公共利益分裂与对立的进程中积极推进科学发展观指导下的实践发展,才是人类摆脱生存与发展悖论的根本出路.     

知识经济——社会可持续发展的基础

发展是人类社会的永恒主题。但是纵观人类文明发展史，发展的速度越快，环境承受的压力就越大，人类为此付出的代价亦越大。２０世纪６０年代以来，全球性环境污染和生态危机总爆发，使得人类的生存与发展面临严峻挑战。在对发展本身进行理性反思中，人们毅然举起了可持续...     

从灵魂观看藏彝民族的宗教差异

灵魂观乃是宗教信仰的基础性构成部分,作为一支相对独立的精神力量,灵魂观始终以自己的方式影响着宗教。在灵魂观上,藏彝民族都认为万物有灵,都认为灵魂不灭且能重生。但二者在肉体与灵魂的分合是否与生命的终极救赎相关上有较大的差异。较之藏传佛教而言,彝族之毕摩缺乏救赎,而且更接近于一种仪式性的救赎;而且二者在灵魂的救赎期许上差异也较大,彝族之灵魂的救赎期许不强且巫术成分相对较重。由于灵魂的是否得救对人而言具有真正的终极意义,所以彝族之宗教因之而少了几分应有的神性。     

论社会生活力与社会生活之关系

社会生活活动是人类社会重要的社会实践活动,是人的生存和发展的基本形式,在人类社会发展中起着重要作用。社会生活力和社会生活关系构成社会生活活动的主要内容。社会生活力与生活关系的有机统一构成社会生活方式,两者矛盾的不断解决推动生活方式和社会生活活动的不断发展。     

我国信息化水平处于初级阶段

在当前的文坛，有一些人，似乎对一切都麻木不仁，他们援引着一些来自西方的哲学观念与文学观念，奢谈生命的空洞与虚无．鼓吹解构历史、道德、价值，主张技巧与形式高于一切。在这种思想的影响下．一些作品中，颓废、无聊、荒诞等构成了主调。     

全球化与恐怖主义成因

恐怖主义是当今世界的一大公害,对国际社会的和平、安全与秩序构成巨大威胁。全球化空前地改善了人类生存和发展的条件,极大地推动了人类社会的进步。当代的全球化浪潮为世界上各个地区、民族和国家的社会经济发展都提供了前所未有的机遇,特别是为一些落后国家的现代化创造了极其有利的外部环境。同时,全球化也成为孕育恐怖主义的温床,恐怖主义的泛滥又使整个人类的生存和发展陷入了严重的困境。     

全球化与反全球化研究押在建构与批判之间

本文从全球化与反全球化理论研究两个视野出发,系统地论述了全球化与反全球化研究的基本观点和发展脉络,并对这两种研究思路进行了客观的评价。认为全球化研究理论建构的主题和中心,是人类社会的基本生存状况和未来发展,而反全球化研究则是从全球化发展所造成的负面影响对社会发展、社会交往、文化、人的发展提出的挑战的客观事实出发,寻求人类社会发展的合理途径,解决全球化困境的一种理性批判,是对人类生存境遇的自我反省与检讨和对全球化的批判性反思。     

高职院校学生人际关系现状及教育对策

人际关系是指由人与人之间的相互联系、相互影响、相互交往而构成的共处状态,是人们内心的需要在外部行为上的表现。人类的生存与发展离不开与他人的交往,单     

论马克思关于人的解放理论及当代意义

对人类的自由与解放的追寻是马克思精神的基本旨趣，也是人类精神永恒的共同主题。在马克思看来，人是一个现实生活的人，一个通过自己的活动创造生命的人；同时，现实中的人又是一个被异化的人、一个不完满的人。然而人的本性具有超越性，在人的劳动创造之中就已经本然地展现了一条出路。在寻找解决这种矛盾的过程中，马克思提出了人类解放的诉求。马克思主义作为社会批判理论，理应在新的历史条件下批判性的反思人类的生存现状。因此，着眼于对人的本质存在的澄明的基础上，马克思解放理论依然能够为当代生存提供一种真实可靠的人类解放的现实生成路径。     

海德格尔“形而上学之思”对我国现代性问题的启示

人类离不开形而上学。在追问"存在者之为存在者"这一哲学"第一问题"的过程中,人类的社会实践活动方式也在跟着悄然发生转变。海德格尔先期"此在形而上学"向"世界之四重整体形而上学"的大"翻转",实质正是人类即此在对自身生存与其他存在者之存在关系问题认识的升华与跃迁。现代性问题契合于这一"翻转"主题,为形而上学这一纯哲学问题注入了实践因素,找到了一个绝佳的"用武之地"。     

全球化与反全球化研究:在建构与批判之间

本文从全球化与反全球化理论研究两个视野出发,系统地论述了全球化与反全球化研究的基本观点和发展脉络,并对这两种研究思路进行了客观的评价.认为全球化研究理论建构的主题和中心,是人类社会的基本生存状况和未来发展,而反全球化研究则是从全球化发展所造成的负面影响对社会发展、社会交往、文化、人的发展提出的挑战的客观事实出发,寻求人类社会发展的合理途径,解决全球化困境的一种理性批判,是对人类生存境遇的自我反省与检讨和对全球化的批判性反思.     

虚拟生存何以可能

虚拟生存作为当代信息网络技术高度发展的情况下从人类现实生存中分化出来的一种新的生存方式,它的出现,既有发生学意义上的生成性前提,也有着赖以产生的技术支持,还有着深刻的马克思主义的人学基础,正是这三个方面构成决定虚拟生存作为人类当代一种新的生存形式“是否可能”这一前提性问题.这既是一个重要的现实问题,也是马克思主义人学理论中一个十分重要的课题.     

物种灾难与发展风险

物种灾难对地球物种的发展以及对人类自身的生存构成了前所未有的威胁。本文从物种灾难的概念、特征、成因以及发展风险类型和物种灾难与发展风险之间的联系进行阐述，呼吁人类对自然环境和发展协调的重视，从而坚定走持续发展的道路。     

希望与自由——浅析小说《肖申克的救赎》

小说《肖申克的救赎》是美国著名恐怖小说作家史蒂芬·金的作品,讲述了年轻银行家安迪蒙冤入狱20年后成功逃脱监狱的故事,它揭示了二十世纪中叶美国社会的混乱,抨击了美国社会,尤其是司法的黑暗。小说的主题是"希望"。是"希望"救赎了"自由"。小说给予人们的深刻启示是:在挫折、艰难和失败面前,不要消沉、弃守和偃旗息鼓,而是要奋进、坚持和励精图治。     

社会“秩序”何以可能:迈向经验解释的中国社会

社会秩序问题是社会生活的本质和社会生活得以可能的前提条件,社会秩序构成一般社会理论的核心主题。一方面,解决人类社会中的秩序问题需要法律等强制性的制度权威,需要人类理性选择的自发倾向,人类利益性的理性追求、个人的自律性、人与人之间的相互性以及公平合作的社会理念为社会生活领域中的秩序奠定了理性的基础;另一方面,解决人类社会中的秩序问题需要共享价值、规则、习俗、信仰、符号、程序以及人们的情感、认识和道德等,它们同样构成了人类行为和社会秩序的基础和动力。     

从荒谬到反抗--加缪哲学思想研究

阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960）是20世纪法国著名的存在主义哲学家。加缪的哲学思考涵盖了二战后困扰着欧洲整整一代人的问题：面对一个充满荒谬与暴力的世界，人应该如何生活，如何行动，如何面对荒谬、反抗荒谬、超越荒谬。本文重点对加缪人生中以“荒诞”和“反抗”为主题的系列作品分析。对加缪的“荒诞世界”进行阐述，并对加缪思想中的反抗思想做出了分析和讨论。最后肯定了加缪作为一个伟大哲学家的现实价值。     

从“写作之夜”到“生命之美”——论史铁生的文学精神

史铁生的文学创作从自身境遇出发,超越个体而感受普遍性的人本困境。他从对生的意义与死的后果的质询中发现人类的局限,从而促使他不懈地找寻爱的救赎道路。"文革"的时代之殇和"残疾"的身体之痛构成史铁生的"写作之夜",在超越人生困境的过程中,他诉诸精神、"求佛问耶"并与"宗教精神"相遇,这不仅让史铁生摆脱了死亡的纠缠,更启示了他对个体有限性的思考,进而构建起自己以宗教超越为核心的"过程美学",实现了从"写作之夜"到"生命之美"的跨越。