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相似文献
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1.
马德 《法制博览》2009,(14):40-41
真小人盛行的时代,真君子行于世,都是会被斥为“伪君子”的,只是百姓希望多有这样的“伪君子”。 据说“清官是一种不祥”,按照现在犬儒们的人文理念:人治社会出不了清官,法治社会不需要清官。所以清朝的汤斌实在有点“后现代意味”:像他这样的官,前朝出不了,现在不能出,那么只有寄希望于未来了。  相似文献   

2.
李北方 《南风窗》2008,(2):32-33
清官思想,搞改革的人一般都有这个。清官思想不是说要把权力让给老百姓,而是想为老百姓做好事,而现代社会的清官思想就不光是做好事,还要让老百姓自己决定一些什么,这就是民主思想和清官思想的结合。  相似文献   

3.
《法制博览》2010,(1):5-5
明人沈德符撰的《万历野获编·补遗》说,房寰曾经疏攻海瑞“居家九娶而易其妻”。就是说,海瑞的政敌曾攻击他私生活有问题。海瑞一生中,先后收为妻妾的妇女,计有王氏、潘氏、许氏、丘氏、韩氏等多人,让人吃惊的是,他曾两次出妻,其中第二任妻子在结婚一月即被逐出家门,第三位妻子则于1569年不明不白地死去。  相似文献   

4.
晚清小说家刘鹗在《老残游记》中说:“清廉人原是最令人佩服的,只有一个脾气不好,他总觉得天下都是小人,只他一个人是君子。这个念头最害事的,把天下大事不知害了多少”,“赃官可恨,人人知之;清官尤可恨,人多不知。盖赃官自知有病,不敢公然为非;清官则自以为我不要钱,何所不可,刚愎自用,小则杀人,大则误国”。  相似文献   

5.
李子明 《法制博览》2010,(13):68-68
明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准:“凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄;与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也。事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也。”世事繁杂,海大人不是福尔摩斯,遇到断不了的案子,干脆一律倾向弱者,自以为心安理得。  相似文献   

6.
海瑞,男,生于公元1514年,家庭贫困,三岁时候,他的父亲去世了,母亲一个人养育他,秉承再苦不能苦孩子和读书改变命运的意念,海瑞母亲对他的教育从来没有放松过。  相似文献   

7.
佚名 《法制博览》2010,(11):20-21
嘉靖帝朱厚熄(1507—1566)是明朝第十一位皇帝。此人崇尚奢侈,嗜好刑戮,暴虐不仁,喜怒无常,昏庸无能,好色无比;长期痴迷炼丹修斋,日求长生不老,竟然二十余年不视朝,致使奸臣严嵩父子专权跋扈,吞没军饷,败坏吏治,废弛边事,倭寇频侵。难怪户部主事海瑞于嘉靖四十五年(1566)在上陈的《治安疏》中尖锐挖苦道:老百姓说你的年号好。什么叫嘉靖?就是家家都干净。没有油米柴盐之物,什么都没有,所以叫“家净”。  相似文献   

8.
海瑞的一生传奇而伟大,让人叹服,却是一个不折不扣的悲剧。  相似文献   

9.
青丝 《法制博览》2010,(10):39-39
清末谴责小说《老残游记》里提出了一个很新奇的观点,“赃官可恨,人人知之,清官尤可恨,人多不知。”作者刘鹗提到的“清官”,指的是野心和权欲无限膨胀,要做官且急于做大官,从而不择手段的人。他们与赃官的区别,在于“赃官自知有病,不敢公然为非;清官则自以为我不要钱,何所不可?”所以刘鹗认为,这些人在刚正清廉、不谋私利的面具下,  相似文献   

10.
李子明 《法制博览》2010,(12):32-32
明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准:“凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄;与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也。事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,  相似文献   

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