“清官”之恶

清末谴责小说《老残游记》里提出了一个很新奇的观点，“赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。”作者刘鹗提到的“清官”，指的是野心和权欲无限膨胀，要做官且急于做大官，从而不择手段的人。他们与赃官的区别，在于“赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可？”所以刘鹗认为，这些人在刚正清廉、不谋私利的面具下，     

真无耻与假伪装

一 真小人与伪君子 身边有些事情，经常使我联想起一则笑话：救生员说：“终于抓着你了，你不可以往游泳池里撒尿。”     

“只他一个清官是君子”

晚清小说家刘鹗在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少”，“赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国”。     

“失节事小，饿死事大”

前一阵子在网络上看到了关于“白毛女是否应该嫁给黄世仁”的讨论，发现现在的一些女大学生竟然认为：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”读到这样的回应，不禁觉得很好笑，然而也不得不感叹现在真是一个“笑贫不笑娼”的时代，以前所谓的“饿死事小，失节事大”的年代已经一去不复返了。     

“覆水难收”原型不是朱买臣

戏曲《马前泼水》讲了一个家喻户晓的故事：樵夫朱买臣整日不务“正业”，只知读书。他的老婆崔氏吃不饱穿不暖，满腹怨言，对朱买臣说，我宁愿“坐在宝马里哭泣”，也不愿坐在土炕头上跟你受罪。你给不了我幸福生活，我只能和你拜拜。说完，毅然改嫁有钱的赵石匠。朱买臣受此一激，奋发图强，终于金榜题名，夸官回乡。     

“捉刀”典故

今天讲个典故，讲这个典故之前说则小故事。现在很多领导都是秘书写讲稿，开会前也不把讲稿给看一遍，临时读。有时候就会闹笑话。说有位领导，每次都让秘书准备好讲稿。这天，领导在念稿，稿子里有毛主席的一句诗：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷急。”秘书写的“翻”不清楚，所以领导念到这里就停住了，多次重复“四海、四海”，     

“官僚”逻辑

一位被揪出来的贪官沉痛地诉说：“你以为我就不想做个清官吗？我这人从小就立志长大了要为人民服务的，可是一个人清廉了能做成官吗？做不成官能为人民服务吗？不能为人民服务我活着还有啥意思？我这人思想上是百分之百纯洁的，廉政的，但人家不纯洁，不廉政，上级要我去‘意思意思’，下级要给我‘意思意思’，明摆着这不是拉我下水吗？你们拿我出气，难道是我造成了腐败的形势……”     

民心与官心

历来都把海瑞看作清官的典型。所谓清官，尽管没有明确的定义，但最基本的标准是“清”，即个人生活清廉俭朴，为官清正廉明。当官的不贪污，不受贿，不徇私枉法，沽身自好，就可以算清官了。如果要求高一点，还应包括刚正不阿，疾恶如仇，不畏强暴，打击贪官污吏，为百姓申冤做主等条件。无论根据哪一种标准，海瑞都是当之无愧的清官。在当淳安知县时，海瑞穿的是布袍，     

“父与子”之狮城版

父与子埃·奥·布劳恩的系列漫画《父与子》,说的是平民之乐:小孩“不成器”,大人亦“不成器”,父不父,子不子,父子俩整天玩着一出出开心的闹剧,摔东打西,烟熏火燎,却是快活无尽。生活在这样的“乐游原”上,什么规矩、等级、“社会影响”,都可以不讲。 但如果生在帝王家,那里面的孩子多半是脸色苍白,冷漠而执拗,暴食,或厌食,肠胃常常不好。作为帝制下的特殊囚     

“狗日的粮食”

联合国出了一道题目，请全世界的小朋友作答：“对于其余国家粮食短缺的问题，请谈谈自己的看法。”结果：没有任何一个国家的小朋友会回答这个问题。因为，非洲的小朋友看完题目后不知道什么叫做“粮食”；     

平生只学“忠”与“恕”

北宋时，一代大儒程颐与有“布衣宰相”之称的范尧夫素有交往。 有一天，程颐闲来无事，来到范府小坐，那时范尧夫刚刚卸任宰相之位。说起当年当宰相的事时，范尧夫的神情似乎甚是怀念，程颐则不以为然，知识分子爱较真的脾气又犯了，责怪他说：“您任宰相时，有许多地方做得不好，难道您现在不觉得惭愧吗？”     

“马屁术”精选

民间有句俗话：“千穿万穿，马屁不穿”。在中国古代的集权社会，拍马屁更是司空见惯，马屁成为一大奇观。     

清朝皇帝大多死于冬天

翻开卷帙浩繁的清官医案，可以发现一个现象：清朝入关后的10位皇帝，大都死在严寒的冬天，特别是过不了正月头。这一现象与北京严冬的气候条件有关，也与他们自身的生活方式和身体素质有关。     

在中国，让座也要“态度坚决”!

对中国的很多事情，你必须表现得态度坚决!就拿和中国朋友在餐馆吃饭来说，结账时你必须上演一场“争着付账”的游戏：“我付吧。”“不，我来付!”“不，还是我来吧。”“不，不，这次由我来付!”“一定得我来付!”“必须我来!!!”……双方就这样争执不休，直到有一方“被迫地”、“很不情愿地”放弃。这就像做戏似的，但为了表示礼貌，每次面对这种情况时，你还得“故伎重演”。     

你也太城管了

我原来有个房东，是城管，用她自己的话说：累，收入低，还不被理解。现在，这个行业最不被理解的例子来了。百度百科的城管“词条释义”是这样的——     

古代清官中“圈套”

明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”世事繁杂，海大人不是福尔摩斯，遇到断不了的案子，干脆一律倾向弱者，自以为心安理得。     

“意外”不可避免论

央视《百家讲坛》主讲人王立群先生，在讲《史记》秦始皇之死时，说过这样一段颇为隽永的话：“历史最怕意外，但历史又往往充满着意外。”雄才大略的“千古一帝”秦始皇赢政先生，统一六国后，自称始皇帝，他要一世、二世、三世直至万世地永远传下去，可是出他“意外”的是，自他一命呜呼，去见上帝之后，他最信任的赵高、李斯，以及他的小儿子胡亥，一起谋划了一件让秦始皇生前永远料想不到的事，即篡改始皇帝的遗诏。     

粮食主产区农村问题调查简

“靠种地赚不了钱，但也不辛苦。家里有人在外打打零工，再搞些养殖业，农村生活开支不大，这样的生活也可以。只要政府不耍赖，忽然把地收走了地还是值得照顾的。”     

有一个“工业慈善家”

某报转载来自香港的报道说：一位穿着普通的广东人在广州某大商店让服务员拿一件几千元钱的衣服。服务员不屑地说：“先看看价钱。”广东人突然从衣袋里“拍出一叠人民币，摔给服务员。当结完帐买好衣服时，他拿起剪刀在服务员面前把衣服剪碎，扬长而去，报道说，他之所以这样“花钱”是因为以往没钱时逼人白眼过。三联书店出版 的<美国的历史文献>一书选录了一个从褴褛贫儿最终成为最大富翁的钢铁大王安德鲁。卡内基的<论财富>一文。1889年6月。他写道：“挣钱需要多大本领，花钱也需要多大本领”瞧有如此才能真正有益于社会，他把自己 的全部遗产交给卡内基基金会，赞助文化与科学，“用这种最合算的方式将剩余财富返还大众，给他们带来长期的利益。”帮助那些“剪碎衣服”“比试摔XO”和“撕钞票”的人是那些依然贫困和不富裕的人走上挣钱之路，是我们的期许-为此，我们推出<能挣会花>这一新栏目-     

“老百姓说话能起作用才叫政府创新”——专访世界与中国研究所所长李凡

清官思想,搞改革的人一般都有这个。清官思想不是说要把权力让给老百姓,而是想为老百姓做好事,而现代社会的清官思想就不光是做好事,还要让老百姓自己决定一些什么,这就是民主思想和清官思想的结合。