"两个必然"的实现是一个长期的历史过程——对当代资本主义新变化的反思

"资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利"是<宣言>一章得出的精辟论断.但随着社会的发展,资本主义社会却出现了一些新的变化,社会主义却不同程度的遭受某种挫折,这便向"两个必然"理论提出了挑战.为此,我们必须正确认识当代资本主义的新变化,辩证地分析其新变化的原因.同时坚信"两个必然"理论没有过时,它始终是人类社会发展的必然趋...     

关于"全球化"与社会主义的思考

全球化的实质不是"资本主义化",但现实中的"全球化"是在资本主义国家主导下进行的.社会主义作为"全球化"发展到一定阶段的产物,作为一种在本质上高于资本主义的社会制度,必将在新一轮"全球化"进程中走向发展壮大.     

马克思"世界历史"观、全球化进程与社会主义运动

资本主义世界市场的形成是全球化进程与马克思所说的"世界历史"启动的条件,但是资本主义进程、全球化进程与"世界历史"进程并不同步.应完整理解马克思的"世界历史"观,包括被恩格斯晚年放弃了的论点,而不能断章取义.应全面认识经济全球化的双重效应与"两制"关系的新特点,只有在积极应对全球化的挑战、深化自身的体制改革中,社会主义才能得到发展.     

马克思"两个必然"判断的当代实践理解

马克思和恩格斯在对资本主义社会进行深刻剖析的基础上,指出资本主义的灭亡和社会主义的胜利是历史发展的必然。对"两个必然"的理解不能仅仅局限于马克思和恩格斯生活的时代。随着经济全球化的发展,共产主义实践也融入新的社会历史进程,因此,对"两个必然"的理解必须与时俱进。     

浅谈全球化视域下的"两个必然"

马恩在《共产党宣言》中从早期经济全球化角度考察了资本主义发展过程，在理论上得出资产阶级灭亡和无产阶级胜利的“两个不可避免”结论。在以科技全球化为特征的今天，通过分析资本主义和社会主义的变化，从实践上可再次证明“两个必然”结论依旧熠熠生辉，闪耀真理的光芒。本文从理论和实践角度分析比较两种不同时代全球化下社会主义和资本主义可充分证明“两个必然”的科学性和时代性。     

论马克思主义的经济制度"突变"理论

马克思、恩格斯的经济制度"突变"理论包含有两个重要的观点:一是制度变迁的暴力手段观点,二是制度变迁"破"与立"的对立统一观点.但是值得注意的是,马克思主义在主张以暴力迫使制度变迁的同时,并不反对甚至欢迎以非暴力手段达到改变根本经济制度的目的.马克思主义认为,制度"突变"不仅限于资本主义私有制向社会主义公有制的变迁,而且也发生于由封建私有制向资本主义私有制的转变过程之中.     

全球化视域的资本主义与社会主义

本文试图在资本主义社会和社会主义社会的产生、发展,以及两制关系演变的历史过程中观察全球化问题.社会主义在资本主义背景下的崛起是人类历史发展的必然;中国特色社会主义实践是全球化的重要组成部分和推动全球化发展的重要力量;在资本主义全球化的困境中,社会主义是唯一可能的选择.     

反思后的求索 平实中的创新--评《反思与求索--当代资本主义和社会主义发展进程若干问题研究》

由边鹏飞、陶岳潮二位教授主持的课题成果集<反思与求索--当代资本主义和社会主义发展进程若干问题研究>(以下简称<反思与求索>)一书,从分析资本主义基本矛盾切入,以"两个必然"与"两个决不会"的理论内涵为逻辑起点,沿着20世纪资本主义自我调节、不断变革的发展态势与社会主义飞速发展又由盛转衰这两条主线,在理论、历史、实践三个方面对"两制"发展的历史进程中的起伏、碰撞、交流和共处展开了深入、多维、颇具启发性的研究,创造性地提出了全球化背景中资本主义的最终发展趋势(资本主义越发展越接近社会主义,"革命的敌人"可能充当"遗嘱的继承人")和社会主义摆脱困境的根本出路(探索"例外"的办法来解决"例外"的问题).     

日共对资本主义内部"新社会因素"的认识及其启示

资本主义内部"新社会因素"思想是马克思主义的一个重要思想,但在相当长时期却被视为"和平长入社会主义"的修正主义观点而受到批判.二战后,资本主义各国尤其是发达资本主义国家出现了前所未有的新变化,马克思主义关于"新社会因素"的思想因而被国内外一些学者重新提出并受到重视.日共认为, 21世纪是超越资本主义、建立社会主义新体制条件成熟的世纪,像日本这样的发达国家已孕育成熟了"新社会因素",成为建立新体制的"重要基石"、"强有力基础"和"重要线索".在当代,重新审视马克思主义"新社会因素"思想,对于我们科学理解其"两个必然"理论,把握发达国家的发展变化与发达国家共产党的发展走向,都具有重要意义.     

论马克思恩格斯社会主义观的实践逻辑

社会主义是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果。作为"资本主义后"的社会主义,其建设所遵循的公有制、计划经济和按劳分配是破解资本主义生产方式矛盾运动的必然要求,然而现实的社会主义更多的是在世界历史背景下合力作用的结果,是"资本主义前"的社会主义,两者有必然联系又有关键区别;前苏联、中国等社会主义国家建设实践进程中出现的挫折与失误,一个重要原因就是用经典社会主义的三大特征来指导现实社会主义的建设实践;中国特色社会主义在实践探索中厘清了两种社会主义建设路径的异同,开创了一条建设现实社会主义的道路,丰富和发展了马克思主义。这一路径解读对我们更加清晰地认识中国特色社会主义具有重要的理论意义和现实意义。     

正确辨析中国共产党百年史上的中国特色社会主义——中国特色社会主义若干"等式论"驳议

中国共产党的百年发展史证明,只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国,只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴.因此,对"中国特色社会主义"的理解,本 来不应该成为问题,然而,国内外却有人公开质疑,提出所谓中国特色社会主义等于中国特色资本主义、国家资本主义、民主社会主义以及儒家社会主义等,形成所谓"等式论".针对所谓"等式论",我们必须予以辨析和澄清,理直气壮地以中国特色社会主义续写第二个百年的新篇章.     

社会主义与资本主义的关系及其未来

社会主义与资本主义的关系是既对立又共处、相互借鉴与合作发展.这决定了"两个必然"是一个漫长的历史过程.     

如何认识社会主义市场经济下人文精神的"失落"

社会主义市场经济条件下人文精神的失落具有不同的内容和性质.来自传统文化人文精神内容的"失落"是社会发展的必然,而为计划经济体制服务的人文精神内容的"失落"则是社会主义市场经济体制取代计划经济体制时的必然现象.只有市场经济的竞争性和趋利性以及社会主义市场经济体制的不完善导致的人文精神的失落才是真正意义上的失落.推动失落的人文精神重新回归的可行之法在于尽快完善社会主义市场经济体制,并尽快建立起与之相适应并为之服务的价值体系.     

马克思为什么要"舍象"非物质生产劳动

马克思在时资本主义生产方式进行研究时,认为可以"舍象"掉非物质生产劳动.学术界对马克思这一论述的理解多有歧见.实际上,马克思"舍象"非物质生产的原因在于非物质生产与资本主义生产方式之间的关系.     

全球化浪潮中的社会主义-从跨越论到新经济政策

一、"全球化”的内涵及其对社会主义的影响本文所论及的"全球化”是"资本主义全球化”的简称.作为资本主义生产关系最高明的"解剖学家”,马恩在创立科学社会主义理论之时,就对资本主义的"全球化”现象进行过深刻的剖析--尽管他们当时并未使用这一术语.在<共产党宣言>中马恩指出:"不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地.它必须到处落户,到处开发,到处建立联系.””资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族……都卷到文明中来了……它迫使一切民族--如果他们不想灭亡的话--采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者.一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界.”①     

大数据时代监视资本主义及其政治经济学批判

监视资本主义是大数据时代资本主义发展的独特社会景观,其兴起的直接动因是大数据技术的发展,根本动因则是资本主义发展的政治经济逻辑.数据监视延续了资本主义剥削关系,但在新技术条件下拥有了比以往更加隐蔽的形式和内容,成为大数据时代资本操纵和控制社会的主要机制.基于资本的贪婪本性和生产规律,监视资本主义内含集中的基因,并不可避免地朝着寡头垄断的方向发展.资本的本性决定了资本主义制度框架内不可能解决监视资本主义的内在矛盾,马克思的"两个必然"论断仍然适用于对监视资本主义前景的判断,即监视资本主义在历史上的存在必然是暂时的,必然为真正契合大数据时代生产力发展要求的数据社会主义所取代.     

反思资本主义

当看到本期的策划主题"反思资本主义"的时候,可能很多人的第一反应是:这是一场意识形态的交锋。其实正好相反。本策划中的资本主义是一个经济概念,被严格界定为一种生产方式。这次资本主义何去何从的大讨论,实际上是争议全球化时代市场经济的未来究竟何在。某种生产方式和某种政治制度并不必然对应,更不是唯一对应,我们无意用经济问题代替政治的探讨。资本主义经济危机并不新鲜,每次危机都会有反思。但这次危机有一个最大的不同,     

世界社会主义观的新视角

按照马克思主义的基本观点,资本主义被社会主义所取代,是符合人类社会发展规律的必然现象。从中人们可以得出两个结论：一是社会主义代表着对资本主义生产方式的超越;二是各个民族都将完成这一超越。在如何实现这种超越的问题上,长期以来,学术界一直认为,由先进民族率先完成对资本主义的替代是一般规律,而实际发生的东方后进民族先行建设社会主义的情况,只能被视为一种例外。余金成教授所著《社会主义的东方实践——解读马克思主义基础理论的现代形态》(上海三联书店2005年5月出版)一书,质疑这一结论,提出了相反的见解：人类先进…     

权力、市场与文化:人类命运共同体的三重构建

自2013年习近平主席提出"人类命运共同体"以来,如何看待人类命运共同体与全球化的关系,就成了中国在国际体系中定位的关键问题。尽管与目前的资本主义全球化一样,人类命运共同体的构建也是希望将人类社会纳入某种合理的秩序当中,但与资本主义全球化相比,人类命运共同体的建构却具有革命性的意义。当代的资本主义全球化,本质是在美国霸权基础上的以西方为中心的资本主义全球化,它是帝国权力、资本全球化与新自由主义(以"普世价值"为名)的混合体。这种中心—边缘范式的全球化必然是不均衡与不公平的全球化,也是瓦解地方知识与道德秩序的全球化。这种全球化带给人类的,除了物质的极大丰富,也必然伴随着中心对边缘的压迫、资本无序扩张的混乱以及边缘地区文化的灭绝与道德的解体。当代世界的失范尤其是资本主义全球化边缘地区的混乱,正是资本主义全球化弊端的集中体现。而恰恰是认识到了这种弊端,并力图解决这种不平衡、不公正、不道德的弊端,才有了中国提出的人类命运共体理念。这一理念真正实现了对资本主义全球化的超越,而且在权力、市场与文化三个维度上对人类既有的全球化体系进行了重大的重建,而"一带一路"正是这一伟大实践的重要体现。     

西方“和平演变”战略不能改变历史发展方向

帝国主义大搞"和平演变",某些国家从社会主义"演变"为资本主义,使世人议论纷纭:社会主义是不是"大失败"了?资本主义为社会主义所代替还是历史的大趋势吗?对于这些问题,必须从马列主义基本原理同历史与现实的结合上寻求答案。唯物史观揭示:资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利。十月革命证实了这一理论,并