弘扬乌珠穆沁草原文化 建设和谐的西乌旗

“乌珠穆沁”系蒙古语，意为葡萄山之人，是旧部族名称，原属蒙古国阿尔泰山脉葡萄山一带的游牧部落。乌珠穆沁一名最初出现于元太祖成吉思汗统一漠南、漠北蒙古各部后，视察哈尔图门和八鄂托克管辖，其中就有浩济特，乌珠穆沁两个鄂托克。崇德六年（1641），     

一部有价值的彝文古籍《玛牡特依》

《玛牡特依》简称《玛牡》,是一部流传广泛,影响很大的彝文古籍。“玛”意为教,“牡”意为做,“特依”意为书或经,直译就是“教做经”,是教育人做人的书。有的也叫《玛牡威尔》,“威尔”意为“言论”。前者应译为《教育经》,后者应译为《教育言论》。它是一部诗体的哲学著作,是一部伦理性的古籍。     

多须人的起源及其他

多须人是川西南藏族的一个主要支系,分布在四川冕宁县安宁河流域地区。1982年,笔者在实地调查中获得有关多须人起源的传说及其风俗习惯的材料。据说,多须人是从米尔苏达(意为三道金河)、白尔拨谷(意为蚂蚁子山)、扯马峨亚(意为寡妇岩)来的。这几个地方今天究竟为何处;已无考。相传“多须”的起祖是一位妇女,她因拣了一颗雪弹子吃而受孕,生了鲁沽。鲁沽又生了三个儿子:长名鲁沽棱雨,次名麻鞑乌雨,三名乌儿枯雨。这三个儿子分衍出十     

道德经典

1.与朋友交,言而有信此语出自《论语·学而》。"交"意为交往;"信"意为诚恳实在、守信用。整句话的意思是说,与朋友交往,说话一定要诚恳实在、恪守信用,"言必信,行必果"。在中国传统文化中,诚信既是社会交往的基本原则,也是个人道德修养的基本内容。     

北美印第安人的散财宴

<正>北美西北海岸,从阿拉斯加州东南到加利福尼亚州北部的一片狭长地带,生活着印第安人的许多民族。历史上,这片地区的一些民族,如夸扣特尔人、海达人、特林吉特人、钦西安人、沿海萨利什人等,形成了一种共同的民俗:散财宴。散财宴的一般特征散财宴是对英文"potlatch"一词的译名,也译作赠礼宴、夸富宴。顾名思义,这个词的意思就是要把礼物送给客人。这个词源于奇努克印第安人的语言,意思是"礼物、赠送",散财宴既是一种经     

新时代民族团结进步的"镇沅答卷"——镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县民族团结进步创建工作纪实

正一条条纵横哀牢无量之间的道路,链接着致富希望;一排排独具民族特色的青砖白瓦房,散落山间,展现出镇沅各族群众安居乐业,幸福安康;一所所现代化的校园,笑脸相映成趣……镇沅,傣语称"正也",意为粮仓之城,从建文四年(1402年)置州至今已618年,相沿未改。镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县是全省第二年轻的少数民族自治县,境内居住着汉族、彝族、哈尼族、拉祜族等22个民族,总人口21.3万人,少数民族占总人口的57.14%,其中有直过民族拉祜族苦聪人18904人。     

城市化的起源

"城市化"一词源于英文urbanization,其词头urban意为都市的、市镇的;其词尾ization由iz(e)+ation组成,表示行为的过程,意为"化"。"城市化"这一术语是在150多年前     

侗语和仡佬语的语音比较研究——兼谈侗族同仡佬族的历史关系

一、学术上的两个基本问题 (一)、仡佬语的归属问题 仡佬语的归属问题国内语言学界尚未有统一的认识。 1981年华中工学院出版的《语言学概论》(马学良主编)和《中国大百科全书》(民族卷)两部权威著作均把仡佬语列在壮侗语族之后,但语文未定。贺嘉善同志编著的《仡佬语简志》一书是目前研究仡佬语的唯一公开出版的专著,书中认为仡佬语在语音上接近苗语,但词汇和语法则与壮侗语接近。书中虽未对仡佬语的系属问题下什么定论,但贺氏是倾向于讫佬语属于壮侗语族的。1982年她发表了《仡佬语的系属》一文,通过对仡佬语同苗瑶语、壮侗语比较后,结论指出“通过这个比较,我们认为仡佬语属于侗台语族,而不属于苗瑶语族。”     

傈僳族特色饮食——阔耍俄勒

在云南省维西傈僳族自治县的傈僳族群众日常生活食谱中，阔耍俄勒无疑是一道独具特色的传统美食。阔耍俄勒是傈僳语，意为包谷稀饭，但它与一般的包谷稀饭的做法和口味大为不同。     

葫芦丝的制作与韵致

葫芦丝是傣族、德昂族、阿昌族从古至今使用的一种舌簧乐器。葫芦丝傣语名“筚朗道”，德昂语称“筚格宝”，阿昌语称“拍勒翁”，意为用葫芦做成的吹奏乐器。译成汉语，曾名为“葫芦丝”、“葫芦箫”。由于它既区别于哈尼族的“芦笙”，又区别于“箫”(箫无簧)，故人们将它定名为“葫芦丝”。还有一种说法是因为解放初，一些文艺工作者下乡体验生活，听傣族讲不太准确的汉语，将“笙”误听为“丝”。     

景颇族狂欢节——目瑙纵歌

目瑙纵歌是景颇族一年一度的传统节日,也是最隆重的祭祀活动。“目瑙”是景颇语,“纵歌”是载瓦(景颇族的另一支系)语,意为“大伙跳舞”。这个节日是为祭祀“木代”(太阳神)而举行的隆重仪式。“目瑙纵歌”是总称,按其内容又可分为不同的类型,它不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性,而且集中表现了景颇族的历史起源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈艺术和文化艺术特点。在景颇族聚居的地区,大凡出征凯旋、庆贺丰收时,人们都要跳“目瑙”。有人说目瑙纵歌是景颇民族精神的具体表现,是景颇文化的集中反映。有关目瑙的传说很多,但流传最广、…     

亦酒亦食品“侠拉”

傈僳人常说:“歌不唱不行,酒不喝不得;歌因情而唱,情因酒而生。”说到酒,不能不说傈僳人钟爱的“侠拉”(怒语,意为肉酒)。在怒江峡谷一带有个不成文的规矩,那就是:一旦你喝下傈僳人敬上的大碗“侠拉”,你就成为了他们真正的“嘎雀”(朋友)。如果你推诿不喝,那便是瞧不起他们,当然也就不可能成为“嘎雀”。     

半月要闻

何鲁丽会见希腊客人1月17日,全国人大常委会副委员长何鲁丽在人民大会堂会见了由议会党团书记迪米特里·瑞帕斯率领的希腊泛希腊社会主义运动议员团代表团。(任新华)成思危会见西班牙客人1月17日,全国人大常委会副委员长成思危在人民大会堂会见了由西班牙议会西中友好小组主席、众议院第二副议长约尔蒂·比拉华纳·罗维拉率领的西班牙议会西中友好小组代表团(。任新华)全国人大常委会机关举行迎春联欢会吴邦国出席1月25日下午,人民大会堂宴会厅张灯结彩,喜气洋洋,全国人大常委会机关在这里举行迎春联欢会。中共中央政治局常委、全国人大常委…     

上善若水悟“道学”

“色拉姆”是穆斯林的礼仪用语，其音译又译作“赛拉姆”、“色拉姆”，意为“和平”、“平安”、“安宁”。它是阿拉伯语“安赛拉姆&#183;阿莱库姆”的音译的简缩。     

基诺族的“特毛且”

隆冬时节的基诺山,欢快的牛皮鼓声和红火的歌谣掀出朵朵热浪,那是基诺族人在过自己的民族传统节日———“特毛且”。“特毛且”,基诺语,汉译意为“打铁节”,这是一个尊重手工业匠人的劳动节日,且与祈祷农业丰收有关。按照基诺族的历法,一年有13个月,1月为岁始,13月为岁终,两个月交接时过年。每年农历十二月期间,各寨特定的寨父、寨母即依据气候节令选择具体日期过年,他们敲起被族人认为神器的牛皮大鼓,宣布“打铁节”开始,这时,全寨的人便集中到寨父、寨母家,等候寨父、寨母安排和分配过年时的准备工作。同时,各家各户要凑钱买一头水牛,准…     

互文性与用典之辩

"互文性"意为在编织时加以混合,它着眼于特定文本与其它文本的联系,"任何语篇都是由引语拼凑而成,任何语篇都是对另一语篇的吸收和转化。"互文性强调语篇重新组合或转换的内部过程。"用典"是一种运用古代历史故事或有出处的词语来说写的修辞手法,它属于语源研究,即为解释某文本的意义而去寻找和确认与之相关的现存文献或文本的研究方法。所以,互文性的运作机制主要在于文本之间的拼凑?吸收和转化;用典的运作机制体现了对于"去边界"的追求,它借助于互文性的"吸收和转化"来实现的。本文就互文性与用典进行对比,以期促进古代诗学与现代文学的对话。     

观奥运比赛 猜精彩灯谜

<正>1.奥运会(打成语一)2.奥运会标志(打美术作品一)3.奥运圣火(打物理名词一)4.奥运火炬手(打成语二)5.奥运圣火传递神州大地(打央视名牌栏目一)     

“渴”望

<正>截至4月11日——全区109个县(市、区)中有101个发生不同程度的气象干旱,其中特旱2个,重旱12个,中旱38个,轻旱49个。重旱和特旱主要分布在河池、百色两市北部。     

“宾弄赛嗨”：构建和谐“群群关系”

2012年，孟连傣族拉祜族佤族自治县县委、政府抓住云南省委和普洱市委推进桥头堡建设，创建民族团结进步边疆繁荣稳定示范区的机遇，结合当前社会管理创新工作和孟连实际，大力引导、助推孟连县民间至今普遍存在的“宾弄赛嗨”族际团结互助机制（“宾弄赛嗨”系傣语，“宾弄”意为亲戚，“赛嗨”意为朋友，     

中国西藏高级佛教代表团出访尼泊尔

今年中尼建交50周年和西藏自治区成立40周年。应尼泊尔外交部邀请．由区党委副记、区政协副主席土登才旺为团长、区政协副主席策墨林&#183;单增赤列为副团长的中国西藏高级佛教代表团一行12人，于2005年9月20日至27日出访尼泊尔。区党委统战部常务副部长阿塔随团出访。